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當時見到那些被掠賣女子的慘狀，季嬰只恨不得把整個裡的人都殺光算了。可事後聽了判決，被處以死刑的十多人當然不值得可憐，但全里百餘人一同淪為刑徒，光聽著就觸目驚心。
更別說還有一二十個沒成年的孩子，會因此成為隱官里的孤兒……
所以季嬰突然回過頭問黑夫道：
「黑夫兄弟，吾等這次做的事，到底算對算錯？」
……
「為了救四個人，卻送兩百個人進牢獄，這樣，值得麼？」
季嬰如此發問，其他幾人也紛紛抬頭看了過來，瞧得出來，他們心裡也充斥著疑惑。
黑夫沉吟許久後，才說道：「一個人對一個人的暴行是犯罪，一百個人對一個人的暴行也是犯罪，按照律令來判決，不可能因為人多就法不責眾。」
儒家大部分人相信人性本善，就像水往下流一般，是天生的東西。即便有人心生惡念，那也是受形勢所迫，只需要通過道德、教化就能讓人走上正途。
然而事實是，哪怕教化了兩千餘年，在偏僻的地方，溺嬰、拐賣之類的事，從來就沒停止過。
為了解決道德教化解決不了的問題，法家走了截然相反的道路，認為人性本惡，一切都是「好利惡害」在作祟。這種關係存在於君臣、父子、夫妻之間。
比如韓非子痛心疾首地說過，「父母之於子女也，產男則相賀，產女則殺之。」這是這時代的普遍現象，盲山里男多女少，就是這樣造成的。
父母在生育子女的時候，如果生了男孩就互相慶賀，如果生的是女孩子，就將她殘忍殺害，為什麼？因為利益，男孩可以傳宗接代，還能力田幹活，女孩長大後自己卻要出一份嫁妝，家裡的食物可不多，替別人家養媳婦，划不來。
在法家眼裡，連親生父母子女尚且如此計較利害，何況一般人呢？所以好惡利害深埋於人性之中，決不可能通過後天的努力而改變！
所以法家人索性咬咬牙，說我們乾脆不講善惡，只看對錯吧！
一國之內，安分守己既是善民，倘若危害了他人，就是惡徒。
一人施惡於一人是錯，百人施惡於一人亦是錯，這樣的惡徒暴民，有多少算多少，統統都要受懲罰。
把大批「惡徒」送進監獄後，法家洋洋得意地說，刑生力，力生強，強生威，威生德，德生於刑，只要嚴刑峻法讓人們不敢犯界，天下就能大治。
但他們把社會和人性看得太簡單了，那些本沒犯罪卻受殃及的人，從此視法為惡法，秦為暴秦，一夫作難，天下響應。
單純的道德教化自然不可取，單純的法家刑罰就足夠了麼？
黑夫陷入了沉思。
他們這次辦的案子，初衷和大的方向是對的，那些被掠賣女子得以回家，自然是好事。虐待她們的施暴者遭到了應有的懲罰，也足以大快人心。
但將盲山里全體民眾，不分男女，都按照連坐罪，罰為隸臣妾，連黑夫也不免有幾分不安，因為他知道那些人的下場。
過去一個月間，每逢他去縣城參與審案時，都會去安陸縣販賣奴隸的人市看一眼。
那些兩腳貨物充斥在牛馬欄中，空氣中瀰漫著異味，汗水、鮮血，混合了隸臣妾囹圄（ling yu）糞溝散發的惡臭。看著那些囚於籠子裡，或戴著木製桎梏，或被草繩拴在一起的隸臣妾，一個個枯槁蓬頭，早已失去了對生活的期望，唯有幾個眼睛還算明亮的小隸臣將一髒兮兮的手伸向了他，仿佛在哀求拯救。
說來令人詫異，秦律在打擊拐賣，嚴禁士伍賣妻子兒女的同時，卻容許了奴隸貿易。除了外國流入的俘虜、蠻夷外，每年都有不少連坐受刑被貶為隸臣妾的秦人。他們的境遇，比那些被掠賣的女子還不如。非要說兩者之間真有多大區別？倒不盡然。
仔細想想，這種矛盾其實並不矛盾，秦國官方是控制欲極強的大政府，一切超出官府控制的事情，都遭到了禁止：商業被嚴密打壓，戶籍之間不允許隨意流動，這樣才能讓人們不得不通過耕和戰兩條路，謀求改變自身的階級，從而達到強兵富國的目的。
這樣一來，因犯罪被罰為隸臣妾的人，其人數多寡，刑期長短，都在官府控制之下，而且這些人還能充當軍功爵金字塔的底層，源源不斷地為國家創造勞動價值。
但私人掠賣不同，一方面失去兒女的百姓會心生不安，製造混亂和恐懼。另一方面，這種在官方控制外的人口階層流動，無法給官府帶來任何利益，所以被視為毒瘤，不可不除！
在想通這一點後，黑夫卻更加迷茫了。
《秦律》是先進的，但也存在很大問題，或許這就是秦亡的根源？
只是對那些問題，以黑夫現在的地位，是無可奈何的。他知道這是時代的局限性，只要生產力一天不突破臨界點，類似的事就會層出不窮地出現。
秦律能救禮崩樂壞的大亂世，但這種戰時法規，純用法術的話，卻無法面面俱到，實現天下大治。
可有總比沒有強。
在這個比差的時代，《秦律》還能被執行的地方，雖然奴隸貿易從未停止，拐賣平民子女還算收斂。但在六國，連這一點都無法保證。
黑夫不知道，就在他打擊盲山里拐賣事件時，一個比他年紀略小，名為「欒布」的魏國貧困少年，在齊地做酒家傭工時，不慎被一伙人販子塞進了麻袋，略賣到了千里之外的燕國為奴，此時此刻，欒布正在被秦軍圍城的薊都里艱難求生……