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一路逃至縣城東郊，忽瞥見一處寺廟，木魚聲聲，來不及多想，直奔上去猛敲山門。寺里和尚覺著怪異，正側耳細聽。而女屍已經追上，他忙將身子一偏，躲在一棵高大的白楊樹後。女屍往左，他就往右，女屍往右，他就往左。如此僵持著，雙方都累得筋疲力盡。女屍終於忍不住憤怒了，伸出兩臂隔著大樹直撲過去。那人來不及躲閃，以為這次必死無疑，嚇得直接暈死過去。不想女屍雙手插進樹幹里，穿不過去也拔不出來，竟就這樣被困在了樹下，漸漸的，僵立在那裡。
和尚端坐寺內竊聽許久，覺門外漸靜，提燈出來細看，見一人倒在地上，脈息極其微弱。將其扶入，過了大半夜才漸漸甦醒。給他倒了杯水，問起事由。他惘然環顧一圈，知是已經得救，半驚嘆半哭訴地將女屍追殺之事述說了一遍，說時心尚忐忑。這時天已經亮了，和尚出來一看，果見一具女屍立在樹旁，不覺大驚，想自己之前怎麼沒注意到，驚異中慌忙報官。
縣太爺聽到消息後，親自到了現場查看實情。他派人將女屍的手從樹上拔下來。無奈她兩隻手除拇指外，其餘八指都如鉤子般深深嵌進了樹里，與樹幹緊緊連著牢不可開，一二人根本拔不動。眾差役分成兩隊，緊緊抓住女屍雙手，腳抵在樹幹上，數人均已懸空，如此費勁，終於將女屍的手從樹上拔下，而眾差役也都摔在了地上，二三人被女屍壓著。一看樹上，那幾個指洞如鑿子鑿出來的一般深邃而齊整，在場眾人，為之譁然。
縣太爺依照倖存者所說的地址，派人過去驗證。而店主家此時也正為這事吵鬧個不休，見公差一到，都拉著說要報官。公差遂以實際情況告知，並將老翁及其家人帶到現場。老翁與其子到樹下一看，當場哀哭了一通，圍觀眾人或驚或疑，或勸或笑，一片嘈雜。二人哭過之後，也只得斂起悲傷，將女屍抬了回去。
倖存者向縣太爺哭訴，說原本是四人一起出來做生意，如今只一人回去，這女鬼追殺之事，如何能使其家人相信啊。縣太爺一想，覺其所言不虛，遂寫下一紙牒文，令其帶回以作證明，並贈送了些盤費，算是對死者的撫恤和對生者的安慰。
藤野博士問我，這個故事是否是真的?我回答他，這只不過是民間傳說而已，不足為信。他想了想，又問我，如何才能使死人像故事中的女人一樣復活，並且復活後像狗一樣聽從自己的擺布。
我沒有回答藤野博士的問題，只是說要好好想想，他們便走了。
記錄者：艾民國
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註：上述日記中，艾國民所說的“法師”是農村對巫師、道士的普遍稱謂，有時也稱之為“半仙”、“大師”等。
第五十八章 養屍日記(四則)
更新時間2011-6-4 19:50:53 字數：3025
1939年，農曆5月24日，凌晨5點。天氣，不祥。
藤野博士一大早便帶著一群穿白大褂的日本人來找我。
藤野博士問我，能夠使死人復活的辦法想到了沒有。我昨夜徹夜未眠，想到了“茅山煉屍法”，便告訴他，可以用養屍的辦法來試試。
“茅山煉屍法”是我從一本祖師爺手上傳下來的古籍中看到的，也叫做“養屍”。其操作步驟分為六步。
一，選屍。選一具命格屬陰，並在破日或陰時死的屍體，作為煉屍之用。
二，停屍。將選好的屍體停放，一般夏天停5到7天，冬天可放長些，以此來篩選屍體的好壞。若停放數日後，屍體無腐臭、潰爛現象，則可用。
三，浴屍。將準備好的屍體放入一隻大浴缸中，然後除去屍體的衣物，用手反覆搓洗它的身體，直至使屍體脫掉一層死皮即可。
四，選擇養屍地。選一處四陰之地，一般在風水學上格局是破敗之局、死傷之勢的刑傷煞重的陰氣旺盛之地，在八門裡屬死地。選好地後，燒動土符、念拘魂咒，挖一隻三尺深的坑，然後將屍體放入，取一公雞，殺之，將血灑在屍體上，然後在屍體的心口放一塊陰八卦，以助吸取陰氣。取土掩埋，掩蓋的土面且不能超出地面。
五，煉屍。完成以上四步後，每天分早、午、晚三次，在埋屍處燒煉屍符及念拘魂咒。由於正午是陽氣最重的時分，因此，每天正午煉屍時，必須殺一隻公雞，將血灑在土面，並用新鮮的芭蕉葉將埋屍的地方掩蓋，以防陽氣對屍體的傷害。灑血時切記，不能用狗血，因為在茅山術中，狗血是破邪的。
經這些煉製後，滿七七之期或九九之日，即可完成整個煉屍過程。
六，通靈。煉屍期滿後，將屍體起出。然後由煉屍人放自己的血，將通靈符化於血中，同時念通靈咒將血通過竹筒灌與屍體，黎明時分取東方初陽之氣三口，通過竹筒，吹入屍口，以激起其體內聚集的陰氣，達到通靈受控的作用。過陽氣時，一定要黎明時分的，因為這時的陽氣不是很強烈，不會破壞積蓄的陰氣。
祖師爺留下的古籍中到這裡就算是完成了整個煉製殭屍的過程，但以前，我聽師傅說過，練法的人，也許可以捉鬼驅邪，但不一定能制服殭屍，因此在煉製的過程中，一般煉屍者會按特定的時分(一般是死時)和方位(一般是西南)取來桐木或柳木，刻成人型，將它與屍同靈，萬一以後殭屍如不受控制，就可以毀掉木人以破屍氣。
和尚端坐寺內竊聽許久，覺門外漸靜，提燈出來細看，見一人倒在地上，脈息極其微弱。將其扶入，過了大半夜才漸漸甦醒。給他倒了杯水，問起事由。他惘然環顧一圈，知是已經得救，半驚嘆半哭訴地將女屍追殺之事述說了一遍，說時心尚忐忑。這時天已經亮了，和尚出來一看，果見一具女屍立在樹旁，不覺大驚，想自己之前怎麼沒注意到，驚異中慌忙報官。
縣太爺聽到消息後，親自到了現場查看實情。他派人將女屍的手從樹上拔下來。無奈她兩隻手除拇指外，其餘八指都如鉤子般深深嵌進了樹里，與樹幹緊緊連著牢不可開，一二人根本拔不動。眾差役分成兩隊，緊緊抓住女屍雙手，腳抵在樹幹上，數人均已懸空，如此費勁，終於將女屍的手從樹上拔下，而眾差役也都摔在了地上，二三人被女屍壓著。一看樹上，那幾個指洞如鑿子鑿出來的一般深邃而齊整，在場眾人，為之譁然。
縣太爺依照倖存者所說的地址，派人過去驗證。而店主家此時也正為這事吵鬧個不休，見公差一到，都拉著說要報官。公差遂以實際情況告知，並將老翁及其家人帶到現場。老翁與其子到樹下一看，當場哀哭了一通，圍觀眾人或驚或疑，或勸或笑，一片嘈雜。二人哭過之後，也只得斂起悲傷，將女屍抬了回去。
倖存者向縣太爺哭訴，說原本是四人一起出來做生意，如今只一人回去，這女鬼追殺之事，如何能使其家人相信啊。縣太爺一想，覺其所言不虛，遂寫下一紙牒文，令其帶回以作證明，並贈送了些盤費，算是對死者的撫恤和對生者的安慰。
藤野博士問我，這個故事是否是真的?我回答他，這只不過是民間傳說而已，不足為信。他想了想，又問我，如何才能使死人像故事中的女人一樣復活，並且復活後像狗一樣聽從自己的擺布。
我沒有回答藤野博士的問題，只是說要好好想想，他們便走了。
記錄者：艾民國
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註：上述日記中，艾國民所說的“法師”是農村對巫師、道士的普遍稱謂，有時也稱之為“半仙”、“大師”等。
第五十八章 養屍日記(四則)
更新時間2011-6-4 19:50:53 字數：3025
1939年，農曆5月24日，凌晨5點。天氣，不祥。
藤野博士一大早便帶著一群穿白大褂的日本人來找我。
藤野博士問我，能夠使死人復活的辦法想到了沒有。我昨夜徹夜未眠，想到了“茅山煉屍法”，便告訴他，可以用養屍的辦法來試試。
“茅山煉屍法”是我從一本祖師爺手上傳下來的古籍中看到的，也叫做“養屍”。其操作步驟分為六步。
一，選屍。選一具命格屬陰，並在破日或陰時死的屍體，作為煉屍之用。
二，停屍。將選好的屍體停放，一般夏天停5到7天，冬天可放長些，以此來篩選屍體的好壞。若停放數日後，屍體無腐臭、潰爛現象，則可用。
三，浴屍。將準備好的屍體放入一隻大浴缸中，然後除去屍體的衣物，用手反覆搓洗它的身體，直至使屍體脫掉一層死皮即可。
四，選擇養屍地。選一處四陰之地，一般在風水學上格局是破敗之局、死傷之勢的刑傷煞重的陰氣旺盛之地，在八門裡屬死地。選好地後，燒動土符、念拘魂咒，挖一隻三尺深的坑，然後將屍體放入，取一公雞，殺之，將血灑在屍體上，然後在屍體的心口放一塊陰八卦，以助吸取陰氣。取土掩埋，掩蓋的土面且不能超出地面。
五，煉屍。完成以上四步後，每天分早、午、晚三次，在埋屍處燒煉屍符及念拘魂咒。由於正午是陽氣最重的時分，因此，每天正午煉屍時，必須殺一隻公雞，將血灑在土面，並用新鮮的芭蕉葉將埋屍的地方掩蓋，以防陽氣對屍體的傷害。灑血時切記，不能用狗血，因為在茅山術中，狗血是破邪的。
經這些煉製後，滿七七之期或九九之日，即可完成整個煉屍過程。
六，通靈。煉屍期滿後，將屍體起出。然後由煉屍人放自己的血，將通靈符化於血中，同時念通靈咒將血通過竹筒灌與屍體，黎明時分取東方初陽之氣三口，通過竹筒，吹入屍口，以激起其體內聚集的陰氣，達到通靈受控的作用。過陽氣時，一定要黎明時分的，因為這時的陽氣不是很強烈，不會破壞積蓄的陰氣。
祖師爺留下的古籍中到這裡就算是完成了整個煉製殭屍的過程，但以前，我聽師傅說過，練法的人，也許可以捉鬼驅邪，但不一定能制服殭屍，因此在煉製的過程中，一般煉屍者會按特定的時分(一般是死時)和方位(一般是西南)取來桐木或柳木，刻成人型，將它與屍同靈，萬一以後殭屍如不受控制，就可以毀掉木人以破屍氣。