第98頁
在撒哈拉這些公元前五千多年前的岩石壁畫中的人物形象中，有手持長矛的獵手，有身材魁梧高達一百零八米的戰士。而最令人茫然不解的是，在這些充滿著濃郁生活氣息的人像中，卻夾雜著一些非常現代的神秘人像。他們有的身穿精緻的短上衣，有的“戴著太空盔，頭盔上還有兩個可供觀察的小孔，頭盔用一種按鈕與軀幹部服裝連接。”有人據此認為這是一件太空衣。在撒哈拉的塔希里山脈，有一些被稱為“偉大瑪斯神”的岩畫，畫中的人像戴著圓形的密封頭盔，穿著連體的緊身衣，很像現代太空人的樣子。在恩阿哲爾高原上還有一幅巨型岩畫，畫上有一群土著人圍繞著一個身材高大、頭身一體、上有雙角而看不出五官的奇怪人物。當這些笨頭笨腦、裝束奇異的人像畫不是一幅、而是許多幅一再出現的時候，人們不得不感到震驚。這是當時人們崇拜的神靈，還是身穿連體太空服、頭盔上有天線的太空人?有的學者認為“這只能證明早在七千多年前其他行星生物早已到過撒哈拉沙漠。”
撒哈拉岩畫在整體風格上粗擴樸實，具有很高的寫實性。這些“帶著太空盔、身穿太空衣”的岩畫人物到底是史前人類想像之中的虛構之作，還是有某種生活原型為依據的呢?
戰國帛畫《人物御龍圖》，一九七三年於湖南長沙子彈庫楚墓出土。看上去更像是人操縱潛水艇圖，魚游在潛艇的右下方，仙鶴伸出長長的彎脖子(潛望鏡)在潛水艇後部向外看，一男子正在看計算機或是跟麥克風說話。如果說這幅話畫是古人憑想像畫出來的，那古人的想像實在是太豐富、太驚人了。
象這類奇怪的事情還有很多，西漢馬王堆幸追墓出土的一副帛畫跟墨西哥布蘭科城“銘文神殿”里帕卡爾國王的石棺蓋上的石刻有幾分神似，而後者的圖像被瑞士作家艾瑞茲.溫.達尼肯在《眾神之車》里認為是宇航圖。
“今天，任何一個孩子都會認出來那個飛行器是個火箭。它前端是尖的，接著就變成了刻有奇怪溝槽的鋸齒形狀，像是一個個港灣，它逐漸加寬，直到在噴射火焰的末尾處終止。蠟縮的那個人物自己也在操縱一系列叫不出名字來的控制器，他的左腳跟還踩在一個踏板上。他的衣著也恰如其分;褲子很短，扎著一條寬腰帶，一件短上衣，頗像現代的日本式樣，在脖子處開口。他的胳膊和腿上還扎著綁帶，他的頭飾很複雜…戴著常見的鋸齒狀物和管狀物，頂部還有一個類似觸角的東西。我們的宇宙旅行者——他很顯然是被刻畫成這樣的一個人物——不但身體緊張地向前靠，而且他還聚精會神地盯著懸掛於他面前的一個裝置。太空人置於前端的座位與飛行器的後半部分之間還被撐杆隔離開了。在後半部分可以看到對稱擺放的盒子、圓圈、尖狀物以及螺旋形的東西。
“原始人的想像力是否可能創造出類似現代太空人坐在他的火箭里這樣奇妙的東西呢?圖畫下方(指棺蓋下方)那些奇怪的標記只可能是表示從火箭推動系統里噴出的火焰和氣體。”
幸追墓出土的素紗單衣僅重49克，至1999年我國才用現代手段複製成功。堯、舜在位布衣葛服，可比堯、舜更早的黃帝之妻嫘祖，養蠶治絲又是給誰穿呢?而她養蠶治絲的方法又是跟誰學的呢?
幸追墓中出土的甜瓜、葡萄、苜蓿種子還可以說是張騫出使西域帶回來的，但成都鳳凰山西漢墓中的西紅柿種子又是誰帶回來的呢?要知道那時候就連西方也還不知道有西紅柿這種植物呀!
我國出土的西周琉璃管、珠和古埃及兩河流域出土的費奧斯(faience)飾品相似，兩者都是人工燒制的(900攝氏度)石英結晶體，含sio2在90%以上。
我國各地出土的新石器時代玉器，花紋精緻，孔眼細小，雕琢手法複雜，很難想像在沒有金屬工具的情況下，是如何在細小的玉器上鑽孔刻花的。有人說這是在玉的表面塗了一層軟化玉石的藥膏，譬如蟾酥，先不說這是否有用，單是能發明這藥膏的原始人就可以稱得上是一個偉大的化學家和藥物家了。至於古書上所提的砭針，用石頭做成的細小針灸用針，想來不會是真的磨成的吧，大概用的也是這法。
而在甘肅出土的一件史前陶製太空人陶俑，除了讓人瞠目結舌外，找不出可以讓人解釋的任何理由。
三 “天問”
更新時間2009-11-5 9:27:25 字數：1612
四大文明古國都有一套自己完整的曆法和天文知識，這些知識象是與生俱來的。以我國為例，赤道、黃道、星座、分野……等等這些天文知識，從有文字記錄以來便有了，甚至還要更早，這從一座新石器墓中用石頭擺的白虎、青龍星座便可看出。
從遠古的神話和遺留至今的天文儀器，天象台中我們能發現些什麼呢?
盤古開天闢地的神話是遠古的宇宙大爆炸論。
《列子。湯問》“仙人居五山，五山浮水而無根……”是大陸漂移說的原始版本嗎?
《晉天文志》“天在地外，水在天外，水浮天而載地者也。”水載在地上，而又蒸騰浮在天上，化為雲和氣。
“南轅北轍”中那位仁兄雖笨的可以，但他堅信一定能到的思想，卻是地圓說的理論體現。而古代渾天儀、地動儀、天球儀等等測天或地的儀器也是以球形為體。被現代人猜測為用來測天的玉璇璣，看上去更象是一個塑料齒輪。
撒哈拉岩畫在整體風格上粗擴樸實，具有很高的寫實性。這些“帶著太空盔、身穿太空衣”的岩畫人物到底是史前人類想像之中的虛構之作，還是有某種生活原型為依據的呢?
戰國帛畫《人物御龍圖》，一九七三年於湖南長沙子彈庫楚墓出土。看上去更像是人操縱潛水艇圖，魚游在潛艇的右下方，仙鶴伸出長長的彎脖子(潛望鏡)在潛水艇後部向外看，一男子正在看計算機或是跟麥克風說話。如果說這幅話畫是古人憑想像畫出來的，那古人的想像實在是太豐富、太驚人了。
象這類奇怪的事情還有很多，西漢馬王堆幸追墓出土的一副帛畫跟墨西哥布蘭科城“銘文神殿”里帕卡爾國王的石棺蓋上的石刻有幾分神似，而後者的圖像被瑞士作家艾瑞茲.溫.達尼肯在《眾神之車》里認為是宇航圖。
“今天，任何一個孩子都會認出來那個飛行器是個火箭。它前端是尖的，接著就變成了刻有奇怪溝槽的鋸齒形狀，像是一個個港灣，它逐漸加寬，直到在噴射火焰的末尾處終止。蠟縮的那個人物自己也在操縱一系列叫不出名字來的控制器，他的左腳跟還踩在一個踏板上。他的衣著也恰如其分;褲子很短，扎著一條寬腰帶，一件短上衣，頗像現代的日本式樣，在脖子處開口。他的胳膊和腿上還扎著綁帶，他的頭飾很複雜…戴著常見的鋸齒狀物和管狀物，頂部還有一個類似觸角的東西。我們的宇宙旅行者——他很顯然是被刻畫成這樣的一個人物——不但身體緊張地向前靠，而且他還聚精會神地盯著懸掛於他面前的一個裝置。太空人置於前端的座位與飛行器的後半部分之間還被撐杆隔離開了。在後半部分可以看到對稱擺放的盒子、圓圈、尖狀物以及螺旋形的東西。
“原始人的想像力是否可能創造出類似現代太空人坐在他的火箭里這樣奇妙的東西呢?圖畫下方(指棺蓋下方)那些奇怪的標記只可能是表示從火箭推動系統里噴出的火焰和氣體。”
幸追墓出土的素紗單衣僅重49克，至1999年我國才用現代手段複製成功。堯、舜在位布衣葛服，可比堯、舜更早的黃帝之妻嫘祖，養蠶治絲又是給誰穿呢?而她養蠶治絲的方法又是跟誰學的呢?
幸追墓中出土的甜瓜、葡萄、苜蓿種子還可以說是張騫出使西域帶回來的，但成都鳳凰山西漢墓中的西紅柿種子又是誰帶回來的呢?要知道那時候就連西方也還不知道有西紅柿這種植物呀!
我國出土的西周琉璃管、珠和古埃及兩河流域出土的費奧斯(faience)飾品相似，兩者都是人工燒制的(900攝氏度)石英結晶體，含sio2在90%以上。
我國各地出土的新石器時代玉器，花紋精緻，孔眼細小，雕琢手法複雜，很難想像在沒有金屬工具的情況下，是如何在細小的玉器上鑽孔刻花的。有人說這是在玉的表面塗了一層軟化玉石的藥膏，譬如蟾酥，先不說這是否有用，單是能發明這藥膏的原始人就可以稱得上是一個偉大的化學家和藥物家了。至於古書上所提的砭針，用石頭做成的細小針灸用針，想來不會是真的磨成的吧，大概用的也是這法。
而在甘肅出土的一件史前陶製太空人陶俑，除了讓人瞠目結舌外，找不出可以讓人解釋的任何理由。
三 “天問”
更新時間2009-11-5 9:27:25 字數：1612
四大文明古國都有一套自己完整的曆法和天文知識，這些知識象是與生俱來的。以我國為例，赤道、黃道、星座、分野……等等這些天文知識，從有文字記錄以來便有了，甚至還要更早，這從一座新石器墓中用石頭擺的白虎、青龍星座便可看出。
從遠古的神話和遺留至今的天文儀器，天象台中我們能發現些什麼呢?
盤古開天闢地的神話是遠古的宇宙大爆炸論。
《列子。湯問》“仙人居五山，五山浮水而無根……”是大陸漂移說的原始版本嗎?
《晉天文志》“天在地外，水在天外，水浮天而載地者也。”水載在地上，而又蒸騰浮在天上，化為雲和氣。
“南轅北轍”中那位仁兄雖笨的可以，但他堅信一定能到的思想，卻是地圓說的理論體現。而古代渾天儀、地動儀、天球儀等等測天或地的儀器也是以球形為體。被現代人猜測為用來測天的玉璇璣，看上去更象是一個塑料齒輪。