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藏在屋壁。
屋壁就是夾壁牆。傳孔子九世孫孔鮒曾把一批珍貴的書籍藏在曲阜孔府一間屋子的夾壁牆中，秦末，他參加了陳勝領導的農民起義軍，並擔任了陳勝的博士，後來在戰鬥中犧牲。到漢武帝時，魯恭王劉余翻修孔子舊宅，發現夾壁牆中有一大批藏書，包括《易》、《詩》、《禮》等典籍，這就是當年孔鮒為躲避秦朝的焚書令藏起來的書。
漢文帝時有個叫伏生的老頭，90多歲了。他是當年秦朝的博士，他偷偷在屋中藏了一部《尚書》，偷著背誦，直到背得滾瓜爛熟，才把書銷毀。漢初鼓勵民間獻書，他背誦了《尚書》，由政府派人用當時流行的隸書記錄下來，這就是今文尚書。
2、藏在深山。
在湖南沅陵縣附近有一座美麗的二酉山，相傳，秦始皇焚書時，京城咸陽的儒生冒著生命危險，偷偷把上千卷書簡運出京城，風雨兼程，奔往南方，在二酉山，他們發現這裡人跡罕至，山洞深邃，便將書簡藏在了這裡，使一批珍貴的書籍得到保存，漢初，他們把書獻給政府，使這些書得以流傳。風景秀麗，峰巒挺拔的二酉山也因藏書奇功成為文化聖跡。兩千多年來一直為無數天南海北的文人墨客嚮往和朝拜。（圖片：沅陵風光）
此次焚書沒有徹底執行，還有地方官員執行不力。落實焚書令需要各級官員執行、配合。秦始皇從十七年(前230年)起至二十六(前221年)，十年之間兼併六國，領土擴大了五倍。但在這麼大的範圍內，短時間內，哪裡有那末多培訓好的能忠於秦政的官吏？秦始皇只能大量利用降秦的六國舊吏。眾多的六國降吏也不可能在數年之內被秦國完全更換。那麼，眾多降吏都能盡忠職守於秦嗎?都會不折不扣地執行焚書令嗎?不可能。正是因為有眾多地方官吏的消極，才會造成眾多有書之人的藏書機會，這使得焚書令大打折扣。
還有，出土秦簡中未見隻字焚書令的反映。2002年5月至6月，湖南省文物工作者在湘西龍山里耶發現了戰國古城，出土秦代木質簡牘36000多枚。這批珍貴文獻的時間在秦始皇二十五年(前222年)至秦二世二年(前208年)之間,內容包括法令、文書、歷譜、郡縣等十餘項。被認為大部分是秦統一中國15年間的官方檔案。按理說，這批簡牘中應有秦始皇三十四年頒布的焚書令，但經清理卻隻字未見。（圖片：里耶秦簡出土之地）
第51節：第四講 焚書之謎(5)
這一發現也證明，秦始皇頒令行法,並非人們所推想的那麼雷厲風行於全國。
第四，從《漢書》所反映的實際看，秦以後各種圖書的數量依然很可觀。《漢書》是東漢人班固寫的記述西漢歷史的史書。其中《藝文志》記載了各種書籍多達13000多卷。這一萬三千多卷中,大都是西漢初至宣帝多次獎勵人們向中央進獻之書,也理應就是秦焚書令之後眾多藏匿之書。其中僅諸子書就有189家，4324卷(篇),這些書大都經歷了焚書→藏書→獻書的歷程。
通過以上簡單統計,我認為清楚地證明了一個長期未被人們深究的大問題,即秦始皇的焚書令,其實是來勢洶洶,收效甚微。但它對中國古代思想文化造成了惡劣的影響。這個中國圖書文化史上的大案,留給後人太多的思考。
四
李斯與秦始皇合謀的焚書政策從主觀上講是要加強統一和集權，但對不同意見顯然沒有必要用燒書的方法來解決，這一作法，對人心的傷害太大了。有人認為焚書是搞了擴大化，似乎像淳于越那樣的人就值得抓起來甚至殺掉，其實他僅僅是說說而已，充其量是思想不對頭，而並非搞垮秦王朝，顛覆秦王朝，有什麼必要因此而毀掉民間的藏書呢，這不是擴大化，是做法根本錯誤。這項不得人心的文化政策，激發了人們對秦帝國的逆反心理,雖於當時潛伏,但在之後反秦鬥爭中的作用是劇烈的。反秦的強烈社會文化心理，應是加速秦帝國滅亡的一個潛在要因。歷史證明，秦始皇所主要焚禁的民間人們讀的書,被大量地藏匿保存了下來。可以說，歷史上任何焚書、禁書的行政措施，都是令人的愚昧無知和可悲之舉，都會給後人留下那麼多的詛咒，都會激發人們對書的更加鍾愛,都會使圖書文化得以更頑強的發展。秦始皇焚書受到了歷代指責，唐代詩人章碣有一首《焚書坑》寫道：
竹帛煙消帝業虛，關河空鎖祖龍居。
坑灰未冷山東亂，原來劉項不讀書。
竹帛煙消，指焚書的煙火熄滅，帝業虛，文化破壞，帝業動搖空虛。關河：函谷關、黃河，祖龍指秦始皇。山東指函谷關以東，農民起義爆發的地區。劉項，劉邦小吏，項羽遊俠，都讀書不多。這首詩諷刺秦始皇，書燒了，帝業動搖了，激起民憤，起義的領袖恰恰不是讀書人！
清人陳恭尹也有一首詩寫道：
謗聲易彌怨難除，秦法雖嚴亦甚疏。
夜半橋邊呼孺子，人間有有未燒書。（《獨漉堂集》）
“呼孺子”——這是人們熟知的張良獲書的故事。張良原是韓國貴族的後代，秦滅韓後，他懷恨在心，變賣了全部家產，招募刺客，阻擊秦始皇於博浪沙，（今河南原陽東南）沒有成功，秦始皇下令捉拿刺客，張良隱名埋姓，一直逃到下邳，有一天他在在一座橋上過，一個老人走到他面前，一不留神鞋扔到橋下，讓他去撿。張良吃驚不小，想這個老人，又見這人很老了，終於忍住，去橋下撿走鞋來拿到橋上。老人又很過分地讓張良為讓穿鞋，張良默默照做了。老人大笑而去，一會兒回來，誇他“孺子可教”，命他五天後大清早在橋上等。張良五天後一去，見老人早在橋上了。老人大怒，讓他過五天再來。過五天，張良又遲到了、老大又怒，約他再過五天來。過了五天，張良半夜趕往，終於趕在了老人的前面。老人見他先到，高興了，地是傳了他一部《太公兵法》。張良就因為這次奇遇，成為後來漢高祖劉邦首師軍師與漢王朝的開國元勛之一，這說明民間用各種辦法藏書，書一旦進入民間是燒不盡的。
屋壁就是夾壁牆。傳孔子九世孫孔鮒曾把一批珍貴的書籍藏在曲阜孔府一間屋子的夾壁牆中，秦末，他參加了陳勝領導的農民起義軍，並擔任了陳勝的博士，後來在戰鬥中犧牲。到漢武帝時，魯恭王劉余翻修孔子舊宅，發現夾壁牆中有一大批藏書，包括《易》、《詩》、《禮》等典籍，這就是當年孔鮒為躲避秦朝的焚書令藏起來的書。
漢文帝時有個叫伏生的老頭，90多歲了。他是當年秦朝的博士，他偷偷在屋中藏了一部《尚書》，偷著背誦，直到背得滾瓜爛熟，才把書銷毀。漢初鼓勵民間獻書，他背誦了《尚書》，由政府派人用當時流行的隸書記錄下來，這就是今文尚書。
2、藏在深山。
在湖南沅陵縣附近有一座美麗的二酉山，相傳，秦始皇焚書時，京城咸陽的儒生冒著生命危險，偷偷把上千卷書簡運出京城，風雨兼程，奔往南方，在二酉山，他們發現這裡人跡罕至，山洞深邃，便將書簡藏在了這裡，使一批珍貴的書籍得到保存，漢初，他們把書獻給政府，使這些書得以流傳。風景秀麗，峰巒挺拔的二酉山也因藏書奇功成為文化聖跡。兩千多年來一直為無數天南海北的文人墨客嚮往和朝拜。（圖片：沅陵風光）
此次焚書沒有徹底執行，還有地方官員執行不力。落實焚書令需要各級官員執行、配合。秦始皇從十七年(前230年)起至二十六(前221年)，十年之間兼併六國，領土擴大了五倍。但在這麼大的範圍內，短時間內，哪裡有那末多培訓好的能忠於秦政的官吏？秦始皇只能大量利用降秦的六國舊吏。眾多的六國降吏也不可能在數年之內被秦國完全更換。那麼，眾多降吏都能盡忠職守於秦嗎?都會不折不扣地執行焚書令嗎?不可能。正是因為有眾多地方官吏的消極，才會造成眾多有書之人的藏書機會，這使得焚書令大打折扣。
還有，出土秦簡中未見隻字焚書令的反映。2002年5月至6月，湖南省文物工作者在湘西龍山里耶發現了戰國古城，出土秦代木質簡牘36000多枚。這批珍貴文獻的時間在秦始皇二十五年(前222年)至秦二世二年(前208年)之間,內容包括法令、文書、歷譜、郡縣等十餘項。被認為大部分是秦統一中國15年間的官方檔案。按理說，這批簡牘中應有秦始皇三十四年頒布的焚書令，但經清理卻隻字未見。（圖片：里耶秦簡出土之地）
第51節：第四講 焚書之謎(5)
這一發現也證明，秦始皇頒令行法,並非人們所推想的那麼雷厲風行於全國。
第四，從《漢書》所反映的實際看，秦以後各種圖書的數量依然很可觀。《漢書》是東漢人班固寫的記述西漢歷史的史書。其中《藝文志》記載了各種書籍多達13000多卷。這一萬三千多卷中,大都是西漢初至宣帝多次獎勵人們向中央進獻之書,也理應就是秦焚書令之後眾多藏匿之書。其中僅諸子書就有189家，4324卷(篇),這些書大都經歷了焚書→藏書→獻書的歷程。
通過以上簡單統計,我認為清楚地證明了一個長期未被人們深究的大問題,即秦始皇的焚書令,其實是來勢洶洶,收效甚微。但它對中國古代思想文化造成了惡劣的影響。這個中國圖書文化史上的大案,留給後人太多的思考。
四
李斯與秦始皇合謀的焚書政策從主觀上講是要加強統一和集權，但對不同意見顯然沒有必要用燒書的方法來解決，這一作法，對人心的傷害太大了。有人認為焚書是搞了擴大化，似乎像淳于越那樣的人就值得抓起來甚至殺掉，其實他僅僅是說說而已，充其量是思想不對頭，而並非搞垮秦王朝，顛覆秦王朝，有什麼必要因此而毀掉民間的藏書呢，這不是擴大化，是做法根本錯誤。這項不得人心的文化政策，激發了人們對秦帝國的逆反心理,雖於當時潛伏,但在之後反秦鬥爭中的作用是劇烈的。反秦的強烈社會文化心理，應是加速秦帝國滅亡的一個潛在要因。歷史證明，秦始皇所主要焚禁的民間人們讀的書,被大量地藏匿保存了下來。可以說，歷史上任何焚書、禁書的行政措施，都是令人的愚昧無知和可悲之舉，都會給後人留下那麼多的詛咒，都會激發人們對書的更加鍾愛,都會使圖書文化得以更頑強的發展。秦始皇焚書受到了歷代指責，唐代詩人章碣有一首《焚書坑》寫道：
竹帛煙消帝業虛，關河空鎖祖龍居。
坑灰未冷山東亂，原來劉項不讀書。
竹帛煙消，指焚書的煙火熄滅，帝業虛，文化破壞，帝業動搖空虛。關河：函谷關、黃河，祖龍指秦始皇。山東指函谷關以東，農民起義爆發的地區。劉項，劉邦小吏，項羽遊俠，都讀書不多。這首詩諷刺秦始皇，書燒了，帝業動搖了，激起民憤，起義的領袖恰恰不是讀書人！
清人陳恭尹也有一首詩寫道：
謗聲易彌怨難除，秦法雖嚴亦甚疏。
夜半橋邊呼孺子，人間有有未燒書。（《獨漉堂集》）
“呼孺子”——這是人們熟知的張良獲書的故事。張良原是韓國貴族的後代，秦滅韓後，他懷恨在心，變賣了全部家產，招募刺客，阻擊秦始皇於博浪沙，（今河南原陽東南）沒有成功，秦始皇下令捉拿刺客，張良隱名埋姓，一直逃到下邳，有一天他在在一座橋上過，一個老人走到他面前，一不留神鞋扔到橋下，讓他去撿。張良吃驚不小，想這個老人，又見這人很老了，終於忍住，去橋下撿走鞋來拿到橋上。老人又很過分地讓張良為讓穿鞋，張良默默照做了。老人大笑而去，一會兒回來，誇他“孺子可教”，命他五天後大清早在橋上等。張良五天後一去，見老人早在橋上了。老人大怒，讓他過五天再來。過五天，張良又遲到了、老大又怒，約他再過五天來。過了五天，張良半夜趕往，終於趕在了老人的前面。老人見他先到，高興了，地是傳了他一部《太公兵法》。張良就因為這次奇遇，成為後來漢高祖劉邦首師軍師與漢王朝的開國元勛之一，這說明民間用各種辦法藏書，書一旦進入民間是燒不盡的。