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類似這樣顛倒黑白、誹謗誣陷的事件，不單純是個人的品德修養問題，還關係到朝廷政治能否肅靜，曹氏集團的統治能否長治久安。這也是曹操下大力氣整治的原因。
曹操是從小吏一步一步發展起來的，對下面拉幫結夥、結黨營私的蠅營狗苟之事當然了如指掌。他警告官員們不要私下東勾西連，搞小集團，要盡心竭力為國效力，勤政於民。與此同時，曹操提倡官員間不要爭權奪利，要行禮讓之風。他在《禮讓令》中說：
俗話說：“讓人一寸，受人一尺。”這是合乎經書的要旨的。辭讓爵位和俸祿，不因為爭利而傷害自己的名聲，不因為追求高官顯爵而損害自己的品德，這就叫做禮讓。
曹操提倡諸官百姓要有禮讓之風，這不僅有利於穩定上層集團內部的關係，減少內耗，而且有利於整個社會的穩定。
為了消除不安定因素，曹操在平定冀州後，專門下令，允許袁氏過去的同黨改過自新。此外，曹操還命令不准報私仇，禁止大辦喪事，違者一概嚴厲懲治。
對有些不利於老百姓生活、有害於人民身體健康的舊俗，曹操也注意加以禁止。建安十一年（公元206年），曹操占據并州後，下了一道《明罰令》，令中說：
聽說太原、上黨、西河、雁門等郡，在冬至後一百零五天的寒食節，都不燒火，吃寒食。據說，這是為了紀念介子推。伍子胥的屍體沉沒江中，吳國人沒有因此不喝水。紀念介子推，唯獨要人們吃寒食，這豈不是一種偏向嗎？況且北方特別寒冷，老人、小孩瘦弱，將會有忍受不了的災難。這個命令下達後，任何人不准再寒食。如果有違犯的，家長要判半年刑，主管官吏要判一百天刑，縣令、縣長要扣發一個月俸祿。
介子推（又作介之推），春秋晉國人，曾隨晉公子重耳長期流亡在外，後來回國時見狐偃向重耳邀功，他不願與狐偃為伍，便不辭而別。重耳即位（晉文公）後，封賞有功之臣。介子推與老母隱居綿山中，不肯出來。晉文公用放火燒山的辦法，想把他逼出來，結果介子推被火燒死。晉文公為了悼念介子推，便規定在介子推死的這一天禁火寒食。後來，民間為了紀念介子推，在介子推死的這個月內不舉火，吃寒食，每年都有不少人因此死亡。到東漢順帝時，并州刺史周舉改為三天吃寒食。
曹操嚴令禁止寒食，是認為這一習俗太落後，對老百姓的危害太大了。曹操對正面教育也很重視。他下令設置學官，發展教育事業。漢代的教育已很盛行。官學（中央的太學，地方的學、校）和私學的規模都比較大。由於東漢末年的長期戰亂，使學校教育陷入停滯的狀態。曹操雖然重視教育，但在逐鹿中原的前期，不具備發展教育的社會環境。當他在中原地區打敗袁紹之後，統治趨向穩定時，便著手恢復廢棄多年的學校教育事業。
建安八年（公元203年）秋七月，曹操下《修學令》說：
戰亂以來，已有十五年了，青少年仍不見有仁義禮讓的風尚，我非常痛心。現在，命令郡、國都要修文學，滿五百戶的縣要設校官，挑選鄉里中優秀的青少年給他們以教育，或許可以使先王之道不致廢棄，而有益於天下。
這裡的“文學”，主要是儒家學說的著作。曹操認為，只有發展了儒學教育，教化的作用才能得以發揮，才能樹立仁義禮讓的風尚。
曹操能夠在連年親率大軍征伐的同時，分出精力注意恢復發展教育事業，可見他明白教育的重要性，在民生凋敝時期實屬難能可貴。
第四章 倡導文學：興學重才教化天下
多才多藝 好文尚武善治土木
我們歷來稱曹操是一個政治家、軍事家，因為他憑一人之力奠定了魏國的基礎，備受後人景仰。其實，歷史上大凡超群的人都是一個多才多藝的人，曹操也不例外。
1.善音律
曹操的音樂水平是很高的，和桓譚、蔡邕有一拼。桓譚，字君山，官拜議郎給侍中，東漢初期的哲學家、經學家，他的父親曾為太樂令。史稱“譚以父任為郎，因好音律，善鼓琴”。蔡邕，字伯喈，官至左中郎將，東漢末年文學家，史稱“妙操音律”。桓譚、蔡邕都是著名音樂家。
首先，他很喜歡採用樂府詩的曲調作詩和調。曹操流傳下來的詩有二十餘首，大都是按照樂府曲調寫的。如《精列》、《陌上桑》屬樂府的《相和歌·相和曲》，《秋胡行》屬《相和歌·清調曲》，《善哉行》、《步出夏門行》屬《清商曲·瑟調》，等等。曹操“登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章”。可見他作的詩，是可以用樂府的曲調伴奏的歌曲。曹操喜好音樂，他不僅從中得到愉悅，同時也激發了他歌以詠志的激情。我們之所以還可以看到曹操那直抒胸襟的磅礴詩篇，應當說是與其愛好音樂有著不可分割的聯繫。
其次，曹操喜歡歌以言志。曹操常說“詩言志”。他在苦悶和高興的時候，常常是一邊喝酒，一邊唱歌。諸如《短歌行》：“對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康（酒）。”這反映的是苦悶時的情況。《善哉行》：“朝日樂相樂，酣飲不知醉。悲弦激新聲，長笛吹清氣。弦歌感人腸，四座皆歡悅。”這反映的是心情愉快時的情況。他還喜歡用音樂招待客人，“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”。曹操的詩中常提到“歌以言志”、“歌以詠志”，也是他的一種情緒反映。
曹操是從小吏一步一步發展起來的，對下面拉幫結夥、結黨營私的蠅營狗苟之事當然了如指掌。他警告官員們不要私下東勾西連，搞小集團，要盡心竭力為國效力，勤政於民。與此同時，曹操提倡官員間不要爭權奪利，要行禮讓之風。他在《禮讓令》中說：
俗話說：“讓人一寸，受人一尺。”這是合乎經書的要旨的。辭讓爵位和俸祿，不因為爭利而傷害自己的名聲，不因為追求高官顯爵而損害自己的品德，這就叫做禮讓。
曹操提倡諸官百姓要有禮讓之風，這不僅有利於穩定上層集團內部的關係，減少內耗，而且有利於整個社會的穩定。
為了消除不安定因素，曹操在平定冀州後，專門下令，允許袁氏過去的同黨改過自新。此外，曹操還命令不准報私仇，禁止大辦喪事，違者一概嚴厲懲治。
對有些不利於老百姓生活、有害於人民身體健康的舊俗，曹操也注意加以禁止。建安十一年（公元206年），曹操占據并州後，下了一道《明罰令》，令中說：
聽說太原、上黨、西河、雁門等郡，在冬至後一百零五天的寒食節，都不燒火，吃寒食。據說，這是為了紀念介子推。伍子胥的屍體沉沒江中，吳國人沒有因此不喝水。紀念介子推，唯獨要人們吃寒食，這豈不是一種偏向嗎？況且北方特別寒冷，老人、小孩瘦弱，將會有忍受不了的災難。這個命令下達後，任何人不准再寒食。如果有違犯的，家長要判半年刑，主管官吏要判一百天刑，縣令、縣長要扣發一個月俸祿。
介子推（又作介之推），春秋晉國人，曾隨晉公子重耳長期流亡在外，後來回國時見狐偃向重耳邀功，他不願與狐偃為伍，便不辭而別。重耳即位（晉文公）後，封賞有功之臣。介子推與老母隱居綿山中，不肯出來。晉文公用放火燒山的辦法，想把他逼出來，結果介子推被火燒死。晉文公為了悼念介子推，便規定在介子推死的這一天禁火寒食。後來，民間為了紀念介子推，在介子推死的這個月內不舉火，吃寒食，每年都有不少人因此死亡。到東漢順帝時，并州刺史周舉改為三天吃寒食。
曹操嚴令禁止寒食，是認為這一習俗太落後，對老百姓的危害太大了。曹操對正面教育也很重視。他下令設置學官，發展教育事業。漢代的教育已很盛行。官學（中央的太學，地方的學、校）和私學的規模都比較大。由於東漢末年的長期戰亂，使學校教育陷入停滯的狀態。曹操雖然重視教育，但在逐鹿中原的前期，不具備發展教育的社會環境。當他在中原地區打敗袁紹之後，統治趨向穩定時，便著手恢復廢棄多年的學校教育事業。
建安八年（公元203年）秋七月，曹操下《修學令》說：
戰亂以來，已有十五年了，青少年仍不見有仁義禮讓的風尚，我非常痛心。現在，命令郡、國都要修文學，滿五百戶的縣要設校官，挑選鄉里中優秀的青少年給他們以教育，或許可以使先王之道不致廢棄，而有益於天下。
這裡的“文學”，主要是儒家學說的著作。曹操認為，只有發展了儒學教育，教化的作用才能得以發揮，才能樹立仁義禮讓的風尚。
曹操能夠在連年親率大軍征伐的同時，分出精力注意恢復發展教育事業，可見他明白教育的重要性，在民生凋敝時期實屬難能可貴。
第四章 倡導文學：興學重才教化天下
多才多藝 好文尚武善治土木
我們歷來稱曹操是一個政治家、軍事家，因為他憑一人之力奠定了魏國的基礎，備受後人景仰。其實，歷史上大凡超群的人都是一個多才多藝的人，曹操也不例外。
1.善音律
曹操的音樂水平是很高的，和桓譚、蔡邕有一拼。桓譚，字君山，官拜議郎給侍中，東漢初期的哲學家、經學家，他的父親曾為太樂令。史稱“譚以父任為郎，因好音律，善鼓琴”。蔡邕，字伯喈，官至左中郎將，東漢末年文學家，史稱“妙操音律”。桓譚、蔡邕都是著名音樂家。
首先，他很喜歡採用樂府詩的曲調作詩和調。曹操流傳下來的詩有二十餘首，大都是按照樂府曲調寫的。如《精列》、《陌上桑》屬樂府的《相和歌·相和曲》，《秋胡行》屬《相和歌·清調曲》，《善哉行》、《步出夏門行》屬《清商曲·瑟調》，等等。曹操“登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章”。可見他作的詩，是可以用樂府的曲調伴奏的歌曲。曹操喜好音樂，他不僅從中得到愉悅，同時也激發了他歌以詠志的激情。我們之所以還可以看到曹操那直抒胸襟的磅礴詩篇，應當說是與其愛好音樂有著不可分割的聯繫。
其次，曹操喜歡歌以言志。曹操常說“詩言志”。他在苦悶和高興的時候，常常是一邊喝酒，一邊唱歌。諸如《短歌行》：“對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康（酒）。”這反映的是苦悶時的情況。《善哉行》：“朝日樂相樂，酣飲不知醉。悲弦激新聲，長笛吹清氣。弦歌感人腸，四座皆歡悅。”這反映的是心情愉快時的情況。他還喜歡用音樂招待客人，“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”。曹操的詩中常提到“歌以言志”、“歌以詠志”，也是他的一種情緒反映。