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只是，仍然不給配備糧草運輸系統，期望李廣利死的欲望，越來越強烈。
公元前90年，68歲的漢武大帝，為李廣利布設下了最後的陷阱。
說到這裡，我們就面臨著這樣一個尷尬的問題，誅除衛青集團，連自己的女兒孫子都不放過，又不間斷地設伏布局，坑殺李廣利。漢武大帝，他究竟在幹什麼？
縱然是再有學問的史學家，遇到這個問題，也會笑眯眯地去洗手間，而且多半情形下還會走錯門。
解答不了，一逃了之。
為什麼就解答不了呢？
因為，晚年時代的漢武大帝，他的個人意志，與身邊的親信霍光、金日磾等人的意志摻雜在一起。這種意志或是意願，都是抽象的思維式存在，沒人能夠從每道政令中，將這諸多混摻的多方面意願，逐一拆解開來。
簡單說就是，很多情形下，你無法弄清楚，究竟是漢武大帝在主事，還是霍光和金日磾在擺攤賣他們的私貨。
理論上來說，大事必然要經過漢武大帝本人的肯首。諸如追殺太子，逼死皇后，滅除公主，下皇孫於大獄等等。
但要命的是，所謂大事，不過是諸多小事匯聚奔流的最終結果。當最終的結果到來，縱然是漢武大帝，也只能接受既定的宿命。
總之呢，情況就是這麼個情況，漢武大帝太過於隨心所欲，拒絕任何制度性約束。一旦他不喜歡某個人，比如說不喜歡太子及皇后時，諸多奸小就會乘虛而入，齊心合力，把事情推到一個失控的狀態。
春秋年間，孔子最優秀的弟子之一子貢曾經曰過：“是以君子惡居下流，而眾惡歸焉。”
把子貢的話，翻譯成正常人類都能讀懂的白話文，意思就是：“牆倒眾人推！”
具體到太子及皇后衛子夫的遭遇，悲劇的根源始自衛青時代。衛青當然是位偉大的將軍，但在他受寵之時，他的優點被擴大，他的缺點被縮小。他的正確被銘記，他的錯誤被忽略或忘記。於是乎，一個近乎完美的英雄出現了，他沒有缺點只有優點，沒有錯誤只有正確。為了塑造這樣一位英雄，帝國傾盡了財力與人力，李廣家族三代人的血，就是為了這個營建過程而付出。
但等到走過他的巔峰時期，人們對他的要求突然間變得苛刻起來。這時候，他的優點被縮小，他的缺點被放大。他的錯誤被銘記，而他的正確，卻被人刻意忽略或忘卻。他仍然是他，但評價系統發生了本質的轉變。此前他一點點的小成績也會贏得萬眾歡呼，現在，縱然是他付出再多做得再好，評價者對此也無動於衷，只是執著地抓住他的枝節不放，直到這個人徹底崩潰為止。
所以子貢先生曰：“君子惡居於下流。”
意思是說，不要讓人把你放置在劣質的評價體系中。在這個評價體系里，你的優點和成績被漠視，被忽略，而你的錯誤與缺點卻被無限放大，直到大到超出你的預期，導致整個社會對你形成擠壓之勢，到那時，你所有的付出，全都是枉然。
但是，子貢先生這番訓誡，跟他放的屁沒什麼兩樣。
因為這是個單邊世界，呈現的是一元評價體系，你沒有選擇。
神視蒼生如草芥
漢武帝時代，無疑是宏大的，中國歷史前所未有之宏大，至今仍有餘響。
但當時的整體社會遊戲規則，卻是很原始的。事實上，漢武帝對社會遊戲規則的理解，停留在一個四歲孩子認知的水平上。終其一生，他活在自己的臆想和幻覺之中，並仿照這個幻覺的要素，在現實世界建立起一個仙人法則。
在漢武帝俯視天下時，他以為自己是神，被他看中的人，就可稱為神選，立即可以獲得富貴、功名與榮耀。儘管他也知道，這些財富、功名或榮耀，是強行從其他人的付出盤剝來的。但他並不介意這些，他只注重讓自己獲得神賜的快感。
他走遍大地，尋找神仙。而事實上他就是這個世界上的神仙。任何人獲得仙賜神選，就能夠霎時間改變命運。
為了維繫這個法則，他不惜泯滅親情，任何人，不管是女兒還是孫子，只要妨礙了他這個華美的白日夢，他就痛下辣手。
他希望所有人都知道，他是神。神視蒼生如草芥，冷酷無情。
生殺予奪，予取予求。這是中國千秋萬代的皇帝夢，但在社會認知體系中，不過是一個四歲嬰孩的夢。漢武帝成熟得太早太早，從他五歲博取陳阿嬌歡心時，他就具有了一個成年人的功利思維。但他的心靈一片荒蕪，始終停留在四歲嬰孩階段，未曾得以拓展。
一生在做孩子的夢。
他不願意去想，這個夢太過於粗放原始，在他關注的地帶，固然是天堂，但他的注意力有限，舉凡注意力不至，就因為民眾的付出與資源被剝奪而淪為地獄。
就是個權力遊戲。
孩子層級的低端、原始社會遊戲。
只是因為認同這個規則，他才不惜一切代價地維繫之。任何人敢於否認這個規則，他的大腦就會無法承受，寧不惜殺掉對方全家，才能夠讓自己大腦恢復到平靜的原始認知。
殺掉任何人的一家，包括他自己。
他真的殺掉了自己的一家。
之所以如此之兇殘，只是因為，一旦人的既有世界觀遭到否定，整個大腦都會陷入崩潰。正常人沒有能力拒絕崩潰，所以大腦崩潰時所帶來的痛苦，不過是智商推進之前的產疼。
公元前90年，68歲的漢武大帝，為李廣利布設下了最後的陷阱。
說到這裡，我們就面臨著這樣一個尷尬的問題，誅除衛青集團，連自己的女兒孫子都不放過，又不間斷地設伏布局，坑殺李廣利。漢武大帝，他究竟在幹什麼？
縱然是再有學問的史學家，遇到這個問題，也會笑眯眯地去洗手間，而且多半情形下還會走錯門。
解答不了，一逃了之。
為什麼就解答不了呢？
因為，晚年時代的漢武大帝，他的個人意志，與身邊的親信霍光、金日磾等人的意志摻雜在一起。這種意志或是意願，都是抽象的思維式存在，沒人能夠從每道政令中，將這諸多混摻的多方面意願，逐一拆解開來。
簡單說就是，很多情形下，你無法弄清楚，究竟是漢武大帝在主事，還是霍光和金日磾在擺攤賣他們的私貨。
理論上來說，大事必然要經過漢武大帝本人的肯首。諸如追殺太子，逼死皇后，滅除公主，下皇孫於大獄等等。
但要命的是，所謂大事，不過是諸多小事匯聚奔流的最終結果。當最終的結果到來，縱然是漢武大帝，也只能接受既定的宿命。
總之呢，情況就是這麼個情況，漢武大帝太過於隨心所欲，拒絕任何制度性約束。一旦他不喜歡某個人，比如說不喜歡太子及皇后時，諸多奸小就會乘虛而入，齊心合力，把事情推到一個失控的狀態。
春秋年間，孔子最優秀的弟子之一子貢曾經曰過：“是以君子惡居下流，而眾惡歸焉。”
把子貢的話，翻譯成正常人類都能讀懂的白話文，意思就是：“牆倒眾人推！”
具體到太子及皇后衛子夫的遭遇，悲劇的根源始自衛青時代。衛青當然是位偉大的將軍，但在他受寵之時，他的優點被擴大，他的缺點被縮小。他的正確被銘記，他的錯誤被忽略或忘記。於是乎，一個近乎完美的英雄出現了，他沒有缺點只有優點，沒有錯誤只有正確。為了塑造這樣一位英雄，帝國傾盡了財力與人力，李廣家族三代人的血，就是為了這個營建過程而付出。
但等到走過他的巔峰時期，人們對他的要求突然間變得苛刻起來。這時候，他的優點被縮小，他的缺點被放大。他的錯誤被銘記，而他的正確，卻被人刻意忽略或忘卻。他仍然是他，但評價系統發生了本質的轉變。此前他一點點的小成績也會贏得萬眾歡呼，現在，縱然是他付出再多做得再好，評價者對此也無動於衷，只是執著地抓住他的枝節不放，直到這個人徹底崩潰為止。
所以子貢先生曰：“君子惡居於下流。”
意思是說，不要讓人把你放置在劣質的評價體系中。在這個評價體系里，你的優點和成績被漠視，被忽略，而你的錯誤與缺點卻被無限放大，直到大到超出你的預期，導致整個社會對你形成擠壓之勢，到那時，你所有的付出，全都是枉然。
但是，子貢先生這番訓誡，跟他放的屁沒什麼兩樣。
因為這是個單邊世界，呈現的是一元評價體系，你沒有選擇。
神視蒼生如草芥
漢武帝時代，無疑是宏大的，中國歷史前所未有之宏大，至今仍有餘響。
但當時的整體社會遊戲規則，卻是很原始的。事實上，漢武帝對社會遊戲規則的理解，停留在一個四歲孩子認知的水平上。終其一生，他活在自己的臆想和幻覺之中，並仿照這個幻覺的要素，在現實世界建立起一個仙人法則。
在漢武帝俯視天下時，他以為自己是神，被他看中的人，就可稱為神選，立即可以獲得富貴、功名與榮耀。儘管他也知道，這些財富、功名或榮耀，是強行從其他人的付出盤剝來的。但他並不介意這些，他只注重讓自己獲得神賜的快感。
他走遍大地，尋找神仙。而事實上他就是這個世界上的神仙。任何人獲得仙賜神選，就能夠霎時間改變命運。
為了維繫這個法則，他不惜泯滅親情，任何人，不管是女兒還是孫子，只要妨礙了他這個華美的白日夢，他就痛下辣手。
他希望所有人都知道，他是神。神視蒼生如草芥，冷酷無情。
生殺予奪，予取予求。這是中國千秋萬代的皇帝夢，但在社會認知體系中，不過是一個四歲嬰孩的夢。漢武帝成熟得太早太早，從他五歲博取陳阿嬌歡心時，他就具有了一個成年人的功利思維。但他的心靈一片荒蕪，始終停留在四歲嬰孩階段，未曾得以拓展。
一生在做孩子的夢。
他不願意去想，這個夢太過於粗放原始，在他關注的地帶，固然是天堂，但他的注意力有限，舉凡注意力不至，就因為民眾的付出與資源被剝奪而淪為地獄。
就是個權力遊戲。
孩子層級的低端、原始社會遊戲。
只是因為認同這個規則，他才不惜一切代價地維繫之。任何人敢於否認這個規則，他的大腦就會無法承受，寧不惜殺掉對方全家，才能夠讓自己大腦恢復到平靜的原始認知。
殺掉任何人的一家，包括他自己。
他真的殺掉了自己的一家。
之所以如此之兇殘，只是因為，一旦人的既有世界觀遭到否定，整個大腦都會陷入崩潰。正常人沒有能力拒絕崩潰，所以大腦崩潰時所帶來的痛苦，不過是智商推進之前的產疼。