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起初韓王不重用韓非子，等到這個時候看到情勢吃緊，才派遣韓非子出使秦國。
韓非子來到秦國，拜見了秦王嬴政。雖然韓非子這個人口齒不利索但是人家長得還是對得起觀眾的，在當時也是一位帥哥級人物。
在秦國金碧輝煌的宮殿裡，韓非子終於見到這位令六國聞風喪膽的君王了。眼前的秦王嬴政雖然身材不高，但自有一股不可侵犯的威嚴。韓非子準備好好表現自己，把自己學說中的經典一下子都拿了出來，他這是要搬老底兒，要引起秦王的重視。
韓非子學說的基石在於他將儒家孔子、孟子倡導的“忠孝”體系完全打碎，以人趨利避害的自然屬性“惡”作為學說的邏輯起點。
既然人出生下來就是惡的，那麼儒家規定的那些傳統道德就不能約束人的行為，為此他得重新找到一種新的規範來支持自己的學說。他找到的這個規範就是法律，可以說韓非子是中國歷史上最早提倡法治的政治家。
在他看來，君臣關係只是一種互相利用的買賣關係。君賣官爵，臣賣智力，他們之間的利害衝突是不可避免的。
他的這些學說既新奇又好玩，因此一下子就吸引住了嬴政。
韓非子的文章固然吸引人，但嬴政更想見見真人。因為最重要的遊說工具，當然還是面對面地交談。語言加上表情、氣氛所產生的效果相比較而言具有較大的說服力。
所以秦王看到韓非子的文章和他的治國理念，顯然和自己的政治實踐產生了巨大的共鳴，就有了“同聲相應，同氣相求”的傾慕之心。
這次終於見到自己仰慕已久的大作家了，嬴政不免喜形於色，可惜並不能和他自由交談。本來就口吃的韓非子因為激動緊張等因素變得更加口齒不清，這就使秦王的傾慕轉為失望，這種落差之大，使得秦王產生了極大的牴觸情緒。
嬴政心裡長嘆一聲，沒想到寫出這般凌厲文字的作者竟然這樣囉唆，真是讓他大失所望。但是他不能放韓非子歸去，一旦放虎歸山必將後患無窮。
話說秦王嬴政把韓非子好歹留在了秦國，這時候意想不到的事情發生了。原來韓非子背後有一雙嫉妒的眼睛正在盯著他，這雙眼睛的主人就是他的同門師弟李斯。
李斯這個人是有點兒小肚雞腸，但是人貴有自知之明，自己到底幾斤幾兩他還是知道的。當年一起跟著荀子學習時，韓非子的本事李斯就領教了，對這個師哥他可是又佩服又嫉妒。如果一切順利的話，按照韓非子的才能，絕對用不了倆月他李斯就得給師哥牽馬。
於是，李斯的詭計就出來了，人都是被逼的，要是讓你韓非子有法過，我李斯就沒法過了。
他在秦王面前詆毀韓非子說：“韓非子這個人我了解，他是韓國的貴族子弟。現在大王要吞併各國，韓非子到頭來還是要幫助韓國而不幫助秦國，這是人之常情啊。如今大王不任用他，在秦國留的時間長了，再放他回去，這是給自己留下禍根啊。不如給他加個罪名，依法處死他。”
這時候剛剛讀完韓非子《存韓》篇的嬴政聽了李斯的話恍然大悟，覺得李斯這些話切中要害，於是准奏，下令給韓非子治罪。
但是李斯等不到韓非子正常死亡的那天了，他要提前結果師哥的生命。
話說李斯怕夜長夢多，乾脆派人給韓非子送去了毒藥，叫他自殺。
韓非子本來是想當面向秦王陳述是非的，但是一時半會兒見不到秦王，況且就算見到了沒準兒又會口吃，這樣一來更添麻煩，正在思前想後之際，師弟的毒藥來了。
韓非子窩囊了一輩子，這回就索性來個利索的，一口氣喝了這碗黃湯，一代大師就這樣徹底與人世告別了。
李斯這招兒果然狠，沒過幾天嬴政就回過神兒來，不僅派人赦免了韓非子還要找他談話，但是這個時候韓非子的靈魂已經飛上天了。
縱觀韓非子曲折而艱難的人生，不覺扼腕嘆息，天妒英才！
他生為韓國貴公子，和韓國有著割捨不斷的血緣，所以在那個時代，他不能擇主而事；他天生口吃，難以和人交流思想，人情世故都有障礙，無法用語言做自己的保護傘，甚至連生命也不能保全；他遇到一個心狠手辣的同學，而這個同學恰恰捷足先登，高掌秦國大權，對自己施以打壓非常容易。
這一切，難道不是韓非子的命運嗎？
韓非子之死（公元前233年）距離秦始皇統一中國（公元前221年）不過十年，其時韓非子的許多思想已經在秦國實踐了多年。
正因為如此，他的思想系統而全面，頗得秦始皇的共鳴；但也正因為如此，他能否被秦國重用也就顯得不那麼重要了，要緊的是不被敵國重用，讓李斯鑽了空子。
點 評
歷史是一面鏡子，它照出了政治的醜惡和骯髒！不是以政治見解的不同而發難，僅僅因為別人的存在威脅到自己的前途，就將與自己無怨無仇的人置之死地，這正好為韓非子的“人性惡”學說做了最好的註解。韓非子用自己的死，殉道了他的學說。然而，洗去千年的風塵，真正讀懂韓非子思想的有幾人呢？而李斯，這隻糧倉里的“老鼠”，憑藉陷害同窗而謀得大位，其內心的自私與陰暗可想而知。然而玩火者必自焚，天理循環，報應不爽。李斯最後也沒逃過被陷害的命運，這大概也是他始料不及的吧。
韓非子來到秦國，拜見了秦王嬴政。雖然韓非子這個人口齒不利索但是人家長得還是對得起觀眾的，在當時也是一位帥哥級人物。
在秦國金碧輝煌的宮殿裡，韓非子終於見到這位令六國聞風喪膽的君王了。眼前的秦王嬴政雖然身材不高，但自有一股不可侵犯的威嚴。韓非子準備好好表現自己，把自己學說中的經典一下子都拿了出來，他這是要搬老底兒，要引起秦王的重視。
韓非子學說的基石在於他將儒家孔子、孟子倡導的“忠孝”體系完全打碎，以人趨利避害的自然屬性“惡”作為學說的邏輯起點。
既然人出生下來就是惡的，那麼儒家規定的那些傳統道德就不能約束人的行為，為此他得重新找到一種新的規範來支持自己的學說。他找到的這個規範就是法律，可以說韓非子是中國歷史上最早提倡法治的政治家。
在他看來，君臣關係只是一種互相利用的買賣關係。君賣官爵，臣賣智力，他們之間的利害衝突是不可避免的。
他的這些學說既新奇又好玩，因此一下子就吸引住了嬴政。
韓非子的文章固然吸引人，但嬴政更想見見真人。因為最重要的遊說工具，當然還是面對面地交談。語言加上表情、氣氛所產生的效果相比較而言具有較大的說服力。
所以秦王看到韓非子的文章和他的治國理念，顯然和自己的政治實踐產生了巨大的共鳴，就有了“同聲相應，同氣相求”的傾慕之心。
這次終於見到自己仰慕已久的大作家了，嬴政不免喜形於色，可惜並不能和他自由交談。本來就口吃的韓非子因為激動緊張等因素變得更加口齒不清，這就使秦王的傾慕轉為失望，這種落差之大，使得秦王產生了極大的牴觸情緒。
嬴政心裡長嘆一聲，沒想到寫出這般凌厲文字的作者竟然這樣囉唆，真是讓他大失所望。但是他不能放韓非子歸去，一旦放虎歸山必將後患無窮。
話說秦王嬴政把韓非子好歹留在了秦國，這時候意想不到的事情發生了。原來韓非子背後有一雙嫉妒的眼睛正在盯著他，這雙眼睛的主人就是他的同門師弟李斯。
李斯這個人是有點兒小肚雞腸，但是人貴有自知之明，自己到底幾斤幾兩他還是知道的。當年一起跟著荀子學習時，韓非子的本事李斯就領教了，對這個師哥他可是又佩服又嫉妒。如果一切順利的話，按照韓非子的才能，絕對用不了倆月他李斯就得給師哥牽馬。
於是，李斯的詭計就出來了，人都是被逼的，要是讓你韓非子有法過，我李斯就沒法過了。
他在秦王面前詆毀韓非子說：“韓非子這個人我了解，他是韓國的貴族子弟。現在大王要吞併各國，韓非子到頭來還是要幫助韓國而不幫助秦國，這是人之常情啊。如今大王不任用他，在秦國留的時間長了，再放他回去，這是給自己留下禍根啊。不如給他加個罪名，依法處死他。”
這時候剛剛讀完韓非子《存韓》篇的嬴政聽了李斯的話恍然大悟，覺得李斯這些話切中要害，於是准奏，下令給韓非子治罪。
但是李斯等不到韓非子正常死亡的那天了，他要提前結果師哥的生命。
話說李斯怕夜長夢多，乾脆派人給韓非子送去了毒藥，叫他自殺。
韓非子本來是想當面向秦王陳述是非的，但是一時半會兒見不到秦王，況且就算見到了沒準兒又會口吃，這樣一來更添麻煩，正在思前想後之際，師弟的毒藥來了。
韓非子窩囊了一輩子，這回就索性來個利索的，一口氣喝了這碗黃湯，一代大師就這樣徹底與人世告別了。
李斯這招兒果然狠，沒過幾天嬴政就回過神兒來，不僅派人赦免了韓非子還要找他談話，但是這個時候韓非子的靈魂已經飛上天了。
縱觀韓非子曲折而艱難的人生，不覺扼腕嘆息，天妒英才！
他生為韓國貴公子，和韓國有著割捨不斷的血緣，所以在那個時代，他不能擇主而事；他天生口吃，難以和人交流思想，人情世故都有障礙，無法用語言做自己的保護傘，甚至連生命也不能保全；他遇到一個心狠手辣的同學，而這個同學恰恰捷足先登，高掌秦國大權，對自己施以打壓非常容易。
這一切，難道不是韓非子的命運嗎？
韓非子之死（公元前233年）距離秦始皇統一中國（公元前221年）不過十年，其時韓非子的許多思想已經在秦國實踐了多年。
正因為如此，他的思想系統而全面，頗得秦始皇的共鳴；但也正因為如此，他能否被秦國重用也就顯得不那麼重要了，要緊的是不被敵國重用，讓李斯鑽了空子。
點 評
歷史是一面鏡子，它照出了政治的醜惡和骯髒！不是以政治見解的不同而發難，僅僅因為別人的存在威脅到自己的前途，就將與自己無怨無仇的人置之死地，這正好為韓非子的“人性惡”學說做了最好的註解。韓非子用自己的死，殉道了他的學說。然而，洗去千年的風塵，真正讀懂韓非子思想的有幾人呢？而李斯，這隻糧倉里的“老鼠”，憑藉陷害同窗而謀得大位，其內心的自私與陰暗可想而知。然而玩火者必自焚，天理循環，報應不爽。李斯最後也沒逃過被陷害的命運，這大概也是他始料不及的吧。