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功成身退，瀟灑隱泉林
據說在張良當年的隱居處，現在有一座張良廟，坐落在一條山谷里。周圍山高林密，濃蔭如蓋。古代從秦國到巴蜀去的金牛古道，就從張良廟大門口經過，古道遺址旁立有石碑。張良廟迎門是一座磚砌牌樓，牌樓正中鑲有磚刻“漢張留侯祠”五個大字，為清道光甲申年蔡文瑾所題。張良廟歷經無數次重修，這幾個字不知道已是第幾次重修時的遺物。留侯是張良的封號，張良廟也叫留侯祠。留侯祠在留侯鎮，留侯鎮屬於留壩縣，這些地名均因張良而得名。其實，留侯之“留”不在此地，在江蘇省。
在張良廟的牌樓右側，立有一塊石碑，上面刻的是“漢張良留侯辟穀處”。辟穀，“辟”，通“避”；“穀”，即五穀。避谷，即不吃五穀。據說這是中國古代的一種修養健身方法，修養期間只吃藥物，不吃五穀，做導引。
《史記》、《漢書》中都說張良“多病”，“乃學導引輕身”，“不食谷”。張良隱居在這片深山老林里辟穀修煉，固然有身體長期多病的原因，更為本質的原因卻來自政治方面。其一，他曾為之傾家亡命的“復韓”理想已化作雲煙；其二，劉邦始終視他為“客”；其三，歷朝歷代君臣間“同患難易，共榮華難”的悲劇又將在新生的劉漢王朝內重演。
以上種種，使他內心感到無比困惑和無奈。反正自己身體也不好，那就退吧，退為上策，退，堅決退！於是他以養病為名，閉門謝客，“杜門不出歲余”，可見他陷入了深深的痛苦之中。後來雖然偶爾露面，也都是以重病號的姿態出現。例如，黥布發動叛亂，劉邦帶病親征，群臣“皆送至灞上”，張良也不得不來送行。“良疾，強起”，送至曲郵，他對劉邦說，按理我應該隨你出征，無奈我病得厲害。楚兵很是剽悍，你自己多加小心吧。
張良的病是真病，不是假病。但張良需要這“病”，“病”是他的一塊心靈盾牌。托“病”躲避政治漩渦，借“病”消釋心中鬱結，稱“病”宣示難平憤懣，這些都是沉積在中國官場文化中的政治技巧之一，採用者不絕於史焉。
劉邦對待蕭何和張良一親一疏，有一件事最能說明這一點。開國後，張良和蕭何兩人誰都沒有當上相國，這是一件咄咄怪事，其中大有奧妙。
這說明，劉邦在處理這些敏感問題時，心是很細的，心計也是很鬼的。讓張良當相國，他不放心；讓蕭何當相國，又怕張良不服；撇下張良，怕是群臣都不會服氣，總之不太好辦。但有時候，不好辦的事也能變得好辦，劉邦找到的辦法是：不立相國。劉邦這點心思，哪裡瞞得過張良？好吧，看你劉邦如何動作。我先請個假，養幾天病再說。劉邦卻久久不願捅破這層紙，晾著，不急。時間一長，張良反倒覺得太沒意思。別人還以為是我張良盯著這個位子不肯讓步呢，好像顯得我張良不夠豁達似的，豈不低俗？
古往今來，將相大臣們要想徹底擺脫地位、權力、名利的羈絆，難。但張良很快從中擺脫了出來，他主動為劉邦解開了這個扣子，再一次顯示出他的君子風骨。他利用最後一次隨劉邦出兵伐代的機會，出奇謀拿下了馬邑，順便勸說劉邦立蕭何為相國。
至此，張良覺得平生無愧於己，無愧於人，便和劉邦做了一次告別談話。他從回顧自己的身世講起，一席話講得情真意切。他說：“家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報仇強秦，天下振動。今以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，於良足矣。”最後，他向劉邦明確表示，“願棄人間事，欲從赤松子游耳”。赤松子是神話傳說中的“仙人”，他要跟隨赤松子求“仙”去了。就這樣，張良毅然決然告別了政治舞台，但話語中也不乏絲絲縷縷的傷感情調。
劉邦對張良“用而不信、疑而不任”的態度，到死也沒有改變。
劉邦討伐黥布叛亂時為流矢所中，返京途中箭傷發作，回宮後一病不起，太醫百般醫治，回天無術。劉邦自己也說，“命乃在天，雖扁鵲何益”，不願再治。呂后到榻前問話：“皇上歸天后，哪一天蕭相國也死了，誰能接替？”劉邦答：“曹參。”呂問：“其他人呢？”劉答：“王陵可用，但需陳平扶他一把。陳平心裡什麼都明白，卻難以獨當一面。”呂問：“還有誰能重用？”劉答：“周勃重厚少文，然安劉氏者必勃也，可令為太尉。”呂問：“還有誰？”劉答：“再往下我也不知道了。”
呂后打破砂鍋問到底，問到最後也沒有從劉邦嘴裡問出張良的名字來。原因很簡單，劉邦壓根兒就不信任張良。其實，呂后倒是很想請張良再度出山的。劉邦死後，呂后強迫張良進食，並勸他說：“人生一世，如白駒之過隙，何自苦如此！”張良“不得已，強聽食”。但未見他為呂后做過什麼事，又活了六年才死。
點 評
張良廟內，保留的歷代碑刻很多。題刻的內容，都是讚頌張良“功成身退”、“急流勇退”的，也有一些讚頌他“智勇深沉”、“機諫得宜”、“高尚絕倫”等，溢美之詞，累世不絕。每一塊碑刻，都飽含著題刻者濃濃的情感寄託。許多人來此一游，每每被張良的事跡撩動情懷，引發感慨。細想起來，張良用如此方法迴避俗世煩惱，他的內心何嘗能徹底輕鬆？歸隱泉林看似瀟灑，其中的況味又有誰能真正理解？
據說在張良當年的隱居處，現在有一座張良廟，坐落在一條山谷里。周圍山高林密，濃蔭如蓋。古代從秦國到巴蜀去的金牛古道，就從張良廟大門口經過，古道遺址旁立有石碑。張良廟迎門是一座磚砌牌樓，牌樓正中鑲有磚刻“漢張留侯祠”五個大字，為清道光甲申年蔡文瑾所題。張良廟歷經無數次重修，這幾個字不知道已是第幾次重修時的遺物。留侯是張良的封號，張良廟也叫留侯祠。留侯祠在留侯鎮，留侯鎮屬於留壩縣，這些地名均因張良而得名。其實，留侯之“留”不在此地，在江蘇省。
在張良廟的牌樓右側，立有一塊石碑，上面刻的是“漢張良留侯辟穀處”。辟穀，“辟”，通“避”；“穀”，即五穀。避谷，即不吃五穀。據說這是中國古代的一種修養健身方法，修養期間只吃藥物，不吃五穀，做導引。
《史記》、《漢書》中都說張良“多病”，“乃學導引輕身”，“不食谷”。張良隱居在這片深山老林里辟穀修煉，固然有身體長期多病的原因，更為本質的原因卻來自政治方面。其一，他曾為之傾家亡命的“復韓”理想已化作雲煙；其二，劉邦始終視他為“客”；其三，歷朝歷代君臣間“同患難易，共榮華難”的悲劇又將在新生的劉漢王朝內重演。
以上種種，使他內心感到無比困惑和無奈。反正自己身體也不好，那就退吧，退為上策，退，堅決退！於是他以養病為名，閉門謝客，“杜門不出歲余”，可見他陷入了深深的痛苦之中。後來雖然偶爾露面，也都是以重病號的姿態出現。例如，黥布發動叛亂，劉邦帶病親征，群臣“皆送至灞上”，張良也不得不來送行。“良疾，強起”，送至曲郵，他對劉邦說，按理我應該隨你出征，無奈我病得厲害。楚兵很是剽悍，你自己多加小心吧。
張良的病是真病，不是假病。但張良需要這“病”，“病”是他的一塊心靈盾牌。托“病”躲避政治漩渦，借“病”消釋心中鬱結，稱“病”宣示難平憤懣，這些都是沉積在中國官場文化中的政治技巧之一，採用者不絕於史焉。
劉邦對待蕭何和張良一親一疏，有一件事最能說明這一點。開國後，張良和蕭何兩人誰都沒有當上相國，這是一件咄咄怪事，其中大有奧妙。
這說明，劉邦在處理這些敏感問題時，心是很細的，心計也是很鬼的。讓張良當相國，他不放心；讓蕭何當相國，又怕張良不服；撇下張良，怕是群臣都不會服氣，總之不太好辦。但有時候，不好辦的事也能變得好辦，劉邦找到的辦法是：不立相國。劉邦這點心思，哪裡瞞得過張良？好吧，看你劉邦如何動作。我先請個假，養幾天病再說。劉邦卻久久不願捅破這層紙，晾著，不急。時間一長，張良反倒覺得太沒意思。別人還以為是我張良盯著這個位子不肯讓步呢，好像顯得我張良不夠豁達似的，豈不低俗？
古往今來，將相大臣們要想徹底擺脫地位、權力、名利的羈絆，難。但張良很快從中擺脫了出來，他主動為劉邦解開了這個扣子，再一次顯示出他的君子風骨。他利用最後一次隨劉邦出兵伐代的機會，出奇謀拿下了馬邑，順便勸說劉邦立蕭何為相國。
至此，張良覺得平生無愧於己，無愧於人，便和劉邦做了一次告別談話。他從回顧自己的身世講起，一席話講得情真意切。他說：“家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報仇強秦，天下振動。今以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，於良足矣。”最後，他向劉邦明確表示，“願棄人間事，欲從赤松子游耳”。赤松子是神話傳說中的“仙人”，他要跟隨赤松子求“仙”去了。就這樣，張良毅然決然告別了政治舞台，但話語中也不乏絲絲縷縷的傷感情調。
劉邦對張良“用而不信、疑而不任”的態度，到死也沒有改變。
劉邦討伐黥布叛亂時為流矢所中，返京途中箭傷發作，回宮後一病不起，太醫百般醫治，回天無術。劉邦自己也說，“命乃在天，雖扁鵲何益”，不願再治。呂后到榻前問話：“皇上歸天后，哪一天蕭相國也死了，誰能接替？”劉邦答：“曹參。”呂問：“其他人呢？”劉答：“王陵可用，但需陳平扶他一把。陳平心裡什麼都明白，卻難以獨當一面。”呂問：“還有誰能重用？”劉答：“周勃重厚少文，然安劉氏者必勃也，可令為太尉。”呂問：“還有誰？”劉答：“再往下我也不知道了。”
呂后打破砂鍋問到底，問到最後也沒有從劉邦嘴裡問出張良的名字來。原因很簡單，劉邦壓根兒就不信任張良。其實，呂后倒是很想請張良再度出山的。劉邦死後，呂后強迫張良進食，並勸他說：“人生一世，如白駒之過隙，何自苦如此！”張良“不得已，強聽食”。但未見他為呂后做過什麼事，又活了六年才死。
點 評
張良廟內，保留的歷代碑刻很多。題刻的內容，都是讚頌張良“功成身退”、“急流勇退”的，也有一些讚頌他“智勇深沉”、“機諫得宜”、“高尚絕倫”等，溢美之詞，累世不絕。每一塊碑刻，都飽含著題刻者濃濃的情感寄託。許多人來此一游，每每被張良的事跡撩動情懷，引發感慨。細想起來，張良用如此方法迴避俗世煩惱，他的內心何嘗能徹底輕鬆？歸隱泉林看似瀟灑，其中的況味又有誰能真正理解？