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隨後，又有了讓各路轉運使監察各地方的刑獄，避免冤濫。為解決地方刑獄責任問題，下詔令諸州必須十天檢查一次。
這些事，漸漸讓太宗意識到：中原還有很多問題，民生依舊艱苦。於是，決定停止封禪大典。他對宰輔說：“封禪之廢已久，今時和年豐，行之固其宜矣。然正殿被災，遂舉大事，或未符天意。且炎暑方熾，深慮勞人。”
古來的封禪大典已經廢除很久了。現在天時好，年頭也好，施行封禪也應該是合適的時機。但是宮中兩座大殿被火燒毀，如果就這樣舉辦封禪這麼大的事，恐怕不符合天意。況且天氣這麼炎熱，我很擔心人們的勞苦。
史稱“乃詔停封禪”，於是正式下詔，終止封禪大典。到了冬天，需要向天神地祇禱告時，只做了“郊祀”，也即到南郊舉辦了一場活動。
封禪，是一場浩大工程，出於“民生”考慮，太宗不辦了。就這件事看，太宗比真宗更體恤民情。宋真宗後來的一場封禪大典，被人們譏評了一千年。
汴水抗洪
淳化二年（991）六月，汴水在浚儀縣決口，沖毀了堤壩，洪水泛濫到民田。
浚儀縣就在開封轄境之內，距離京師很近。太宗很是憂慮，一大早就乘坐步輦出了乾元門來察看險情。宰輔、樞密使都在路上迎著謁見，說水勢太大，勸太宗“迴鑾”。
太宗說：“東京養甲兵數十萬，居人百萬家，轉漕仰給在此一渠水，朕安得不顧！”京師汴梁供養甲兵數十萬人，居民有上百萬家，轉運漕運，都要仰仗汴水這一條大河！朕怎麼能不管不顧！
說著，車駕進入泥濘之中，太宗乾脆下來步行，走了一百多步，跟從的大臣人人震驚畏懼，害怕出事。殿前都指揮使戴興親手將步輦從泥淖中捧出來。步輦，是一種擔架形制的代步工具。擔架是抬躺著的人，步輦是抬坐著的人，故步輦比擔架要寬大。太宗在泥水中下詔：督促步卒數千人堵塞汴水決口。太宗在現場，士卒奮勇，百官砥礪，天還沒有黑，堤岸就已經築好了，大水回到河床，水勢平定。
這時候，君臣才開始按禮講究次序，官員們開始進膳。大家互相打量時，發現人人都一身泥水。浚儀縣的知縣宋炎，感到地方出事，皇上親自來抗險救災，嚇得不敢出來。有人建議給宋炎治罪，太宗特意下詔赦免他的瀆職罪。
海東青與白花鷹
帝王之節儉，關係“民生”，在帝制時代也是一件大事。
身居權力巔峰，真實的節儉，也即非表演式的節儉，就是一種“克己”行為。不僅減少宮禁開支，減輕庶民稅負，更因此而影響近臣、朝臣以及地方官吏，形成一個以“天下為公”為帝國總訴求的道義邦國暨廉節政府。如果不是這樣，帝王的窮奢極欲，必將加大宮禁開支，並“帶動”一批貪腐官員，形成一個掠奪性團伙，沆瀣一氣，加重賦斂，剖克民眾。這樣，帝國的合理性合法性與正當性就開始流失，於是，流血中的“君主易位”“社稷傾覆”“改朝換代”就成為一幕慘厲活劇。任何一個有道邦國，君臣士庶，都不願意看到這類風景。
太宗像太祖一樣，個人生活厲行節儉。
各州郡都有向京師“進貢”的行為。太宗在端拱元年（988）二月九日下詔，令諸道、州、軍，諸色人等，正常“進貢”之外，“不得以珍禽異獸來充貢奉”。“珍禽異獸”之類，非帝國急需，且遠距離運輸，勞民傷財。
夏州趙保忠向太宗貢獻一種鷹隼，號“海東青”，太宗說：“朕久罷游畋，無事此也。保忠時出捕獵，今當還賜之。”朕已經放棄遊獵很久了，已經不用獵鷹這類東西了。趙保忠在西北時常外出捕獵，現在還是退還賜給他吧。
不久府州觀察使折御卿又來貢獻白花鷹，太宗命令當著折御卿的來使，將名貴的獵鷹放掉，並再一次詔令不要再來貢獻珍禽異獸。
太平興國八年（983）十一月的一天，太宗在長春殿為名相趙普餞行，樞密使王顯等人在，宴飲時，忍不住多次看太宗穿的“袴”，就是像褲子但分襠的禦寒“腿衣”。太宗很奇怪，就問：“你們看啥啊？”王顯等人說：“陛下穿的衣袴，那上面刺繡的紋縷都倒了。”太宗笑著說：“朕很少穿新衣服。這可能是洗的次數太多了的緣故。”又說：“這衣服雖然破舊得很，但想起織婦們機杼之勞苦，就想展示敦樸的本色，為天下帶個頭。”
史稱“上性節儉”，太宗有節儉之德，上朝要穿禮服，但退朝後，常常戴一“華陽巾”，這是普通布料製作的道士帽子，帽底是圓形，帽頂前後有兩個坡狀，像一座房屋那樣。內衣多為“@絹”，也即稍次的絲織品，而且都是舊的，多次洗濯過的。外出乘輿，給用之物，就按常規安排，從來沒有增益。有時要吃藥，按藥方“服用方法”，一般有規定，可以溫酒或淡鹽水“送服”，太宗往往要選擇淡鹽水。
淳化元年（990）八月的一天，太宗下令：要將國庫中所藏的金銀器皿之類，全部毀掉。這意思就是要用金銀充作國用。“有司”也即有關部門匯報說：“金銀器皿中有不少製作很精巧，希望能留下，作為御用之物。”太宗說：“哪裡用得到這些玩意！你們以奇巧為貴，朕以慈儉為寶。”最後還是將這些五代諸國遺留下來的金銀工藝品全部毀掉了。大臣謝泌祝賀說：“聖意如此，天下幸甚！”
這些事，漸漸讓太宗意識到：中原還有很多問題，民生依舊艱苦。於是，決定停止封禪大典。他對宰輔說：“封禪之廢已久，今時和年豐，行之固其宜矣。然正殿被災，遂舉大事，或未符天意。且炎暑方熾，深慮勞人。”
古來的封禪大典已經廢除很久了。現在天時好，年頭也好，施行封禪也應該是合適的時機。但是宮中兩座大殿被火燒毀，如果就這樣舉辦封禪這麼大的事，恐怕不符合天意。況且天氣這麼炎熱，我很擔心人們的勞苦。
史稱“乃詔停封禪”，於是正式下詔，終止封禪大典。到了冬天，需要向天神地祇禱告時，只做了“郊祀”，也即到南郊舉辦了一場活動。
封禪，是一場浩大工程，出於“民生”考慮，太宗不辦了。就這件事看，太宗比真宗更體恤民情。宋真宗後來的一場封禪大典，被人們譏評了一千年。
汴水抗洪
淳化二年（991）六月，汴水在浚儀縣決口，沖毀了堤壩，洪水泛濫到民田。
浚儀縣就在開封轄境之內，距離京師很近。太宗很是憂慮，一大早就乘坐步輦出了乾元門來察看險情。宰輔、樞密使都在路上迎著謁見，說水勢太大，勸太宗“迴鑾”。
太宗說：“東京養甲兵數十萬，居人百萬家，轉漕仰給在此一渠水，朕安得不顧！”京師汴梁供養甲兵數十萬人，居民有上百萬家，轉運漕運，都要仰仗汴水這一條大河！朕怎麼能不管不顧！
說著，車駕進入泥濘之中，太宗乾脆下來步行，走了一百多步，跟從的大臣人人震驚畏懼，害怕出事。殿前都指揮使戴興親手將步輦從泥淖中捧出來。步輦，是一種擔架形制的代步工具。擔架是抬躺著的人，步輦是抬坐著的人，故步輦比擔架要寬大。太宗在泥水中下詔：督促步卒數千人堵塞汴水決口。太宗在現場，士卒奮勇，百官砥礪，天還沒有黑，堤岸就已經築好了，大水回到河床，水勢平定。
這時候，君臣才開始按禮講究次序，官員們開始進膳。大家互相打量時，發現人人都一身泥水。浚儀縣的知縣宋炎，感到地方出事，皇上親自來抗險救災，嚇得不敢出來。有人建議給宋炎治罪，太宗特意下詔赦免他的瀆職罪。
海東青與白花鷹
帝王之節儉，關係“民生”，在帝制時代也是一件大事。
身居權力巔峰，真實的節儉，也即非表演式的節儉，就是一種“克己”行為。不僅減少宮禁開支，減輕庶民稅負，更因此而影響近臣、朝臣以及地方官吏，形成一個以“天下為公”為帝國總訴求的道義邦國暨廉節政府。如果不是這樣，帝王的窮奢極欲，必將加大宮禁開支，並“帶動”一批貪腐官員，形成一個掠奪性團伙，沆瀣一氣，加重賦斂，剖克民眾。這樣，帝國的合理性合法性與正當性就開始流失，於是，流血中的“君主易位”“社稷傾覆”“改朝換代”就成為一幕慘厲活劇。任何一個有道邦國，君臣士庶，都不願意看到這類風景。
太宗像太祖一樣，個人生活厲行節儉。
各州郡都有向京師“進貢”的行為。太宗在端拱元年（988）二月九日下詔，令諸道、州、軍，諸色人等，正常“進貢”之外，“不得以珍禽異獸來充貢奉”。“珍禽異獸”之類，非帝國急需，且遠距離運輸，勞民傷財。
夏州趙保忠向太宗貢獻一種鷹隼，號“海東青”，太宗說：“朕久罷游畋，無事此也。保忠時出捕獵，今當還賜之。”朕已經放棄遊獵很久了，已經不用獵鷹這類東西了。趙保忠在西北時常外出捕獵，現在還是退還賜給他吧。
不久府州觀察使折御卿又來貢獻白花鷹，太宗命令當著折御卿的來使，將名貴的獵鷹放掉，並再一次詔令不要再來貢獻珍禽異獸。
太平興國八年（983）十一月的一天，太宗在長春殿為名相趙普餞行，樞密使王顯等人在，宴飲時，忍不住多次看太宗穿的“袴”，就是像褲子但分襠的禦寒“腿衣”。太宗很奇怪，就問：“你們看啥啊？”王顯等人說：“陛下穿的衣袴，那上面刺繡的紋縷都倒了。”太宗笑著說：“朕很少穿新衣服。這可能是洗的次數太多了的緣故。”又說：“這衣服雖然破舊得很，但想起織婦們機杼之勞苦，就想展示敦樸的本色，為天下帶個頭。”
史稱“上性節儉”，太宗有節儉之德，上朝要穿禮服，但退朝後，常常戴一“華陽巾”，這是普通布料製作的道士帽子，帽底是圓形，帽頂前後有兩個坡狀，像一座房屋那樣。內衣多為“@絹”，也即稍次的絲織品，而且都是舊的，多次洗濯過的。外出乘輿，給用之物，就按常規安排，從來沒有增益。有時要吃藥，按藥方“服用方法”，一般有規定，可以溫酒或淡鹽水“送服”，太宗往往要選擇淡鹽水。
淳化元年（990）八月的一天，太宗下令：要將國庫中所藏的金銀器皿之類，全部毀掉。這意思就是要用金銀充作國用。“有司”也即有關部門匯報說：“金銀器皿中有不少製作很精巧，希望能留下，作為御用之物。”太宗說：“哪裡用得到這些玩意！你們以奇巧為貴，朕以慈儉為寶。”最後還是將這些五代諸國遺留下來的金銀工藝品全部毀掉了。大臣謝泌祝賀說：“聖意如此，天下幸甚！”