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元祐三年，呂公著拜司空、同平章軍國事。在整個宋代歷史上，只有四個人享受過這一殊榮，呂公著和他父親呂夷簡都位列其中。次年二月，呂公著去世，終年七十二歲，太皇太后哭著對大臣們說：“國家真是不幸啊，司馬相公已經過世了，現在連呂相公也去了！”非常悲傷。哲宗親臨賜奠，追贈他為太師、申國公，定諡號為“正獻”。與司馬光一樣，呂公著身後也受到了黨爭風波的影響，哲宗紹聖初，他被削諡、毀碑，徽宗時也被列入了“元祐奸黨碑”，直到南宋初年才得以平反。
在文學方面，蘇軾有什麼重要成就和貢獻蘇軾是北宋傑出的文學大家，他才氣橫溢，在散文、詩、詞等文體的創作上都有著極高的成就，是人們公認的天才、全才。一代文壇盟主歐陽修在他剛剛嶄露頭角時就斷言蘇軾他日文章必獨步天下，宋神宗也曾稱讚他是“天下奇才”。
作為“唐宋八大家”之一，蘇軾一生在散文上用功最勤，成就最大。他現存各種體裁的散文四千多篇，大致可以分為議論文、記敘文、雜著幾類。議論文中最重要的是史論和政論，如《思治論》、《六國論》、《教戰守策》等。這種評史議政性質的文章，大都語言明快，氣勢雄渾，說理透徹，他尤其善於運用一些生動形象的比喻，來闡明深刻的哲理。記敘文包括碑傳文、山水記等。他的碑傳文善於運用描寫對象在日常生活中的素材和細節刻畫其個性，以《方山子傳》為代表；山水遊記除了描寫景物和敘事抒情外，還特別喜歡議論，闡發哲理，名作如《喜雨亭記》、《石鐘山記》等都是如此，而其中最著名的是《赤壁賦》和《後赤壁賦》。這兩篇賦不僅抒發了作者的人生哲學，而且語言優美，富於詩情畫意，不愧是宋代文賦中最出色的作品。除了議論文和記敘文外，書札、序跋和雜文，在蘇軾的散文中也占有相當重要的地位，這類作品或記友情，或寫抱負，都能夾敘夾議，揮灑自如，充分表現出了作者的個性和風趣。
在藝術上，蘇軾的散文在前輩的基礎上有了新的推進和開拓。他的散文豪放自然、氣勢縱橫，藝術手法多變，往往突破固定格局，使情景事理有機地融合在一起；不僅以議論見長，而且常常向思辨化的最高層次升華，尤其善於抒發自己的真情實感。可以這樣說，蘇軾的散文，代表了北宋散文創作的最高成就。
除了以散文著稱，蘇軾也是一位博採眾長、別開生面的大詩人。他重視詩歌的社會作用，敢於用詩歌來揭露時弊，在現存的二千七百多首詩中，社會政治詩占有重要地位。尤其是“烏台詩案”以後，他對現實有了更深刻的認識，詩歌創作也達到了爐火純青的境界。他充分吸取了前代陶淵明、李白、杜甫等偉大詩人的不同風格，形成了自己獨特的面貌，融豪放、雄渾、清新、典雅、婉約、樸實、幽默於一爐。他用詩歌來抒發對國家前途、民生疾苦的關心，用詩來表現山水風光的優美，用詩來表達對親朋好友的深情厚誼。豐富的想像和生動的比喻是蘇詩非常突出的藝術特色，在《百步洪》一詩中，他連用了七個比喻來形容水勢的磅礴，奇思妙想，生動形象。在詩歌史上，蘇軾是繼李白、杜甫後的又一個高峰。
在詞的創作上，蘇軾以詩文革新運動的精神來填詞，在柳永發展長調慢詞的基礎上進一步開拓了詞的意境，把歌者之詞變成了詩人之詞，打破了“詞言情”傳統，開創了豪放的詞風。蘇軾用詞來說愛言情、懷古、詠史、說理、談禪，真正做到了“無意不可入，無事不可言”。
什麼叫蜀學宋代儒學在發展中形成了不少派別，除了理學外，王安石創立的“新學”，以蘇軾、蘇轍兄弟為代表的蜀學都對當時或後世產生了深遠的影響。蜀學不僅與新學對峙，也曾經與司馬光的朔學，二程的洛學鼎足而立，在宋代儒學史上具有非常重要的地位。
蜀學的創立者是蘇洵，完成者則是蘇軾、蘇轍兄弟。因為蘇氏父子是蜀眉山人，因此這個學派被稱為“蜀學”。嘉事占元年（1056），蘇氏父子三人到東京參加進士考試；次年，蘇軾、蘇轍中進士，蜀學才開始逐漸形成，蘇洵著《六經論》闡述了他的觀點。治平三年（1066）蘇洵病逝，臨終前囑咐蘇轍繼續完成《易傳》。元豐三年（1080），蘇軾被貶到黃州，以後的幾年中，蘇轍也把所著的部分《易解》寄給兄長，可以說這部《易傳》是蘇氏父子三人的合作，也標誌著蜀學學派的基本完成。除了《易傳》外，蘇軾還著有《論語說》，蘇轍還有《老子解》、《孟子解》、《詩集傳》、《春秋集解》等儒學著作。
三蘇雖然都是著名的文學家，但他們卻都認為為學最深處在於性命之學、經世之學，而“雜”是蜀學最突出的特點。他們公開接受佛學的影響，也講求道教方術，三教合一的宗旨在他們的學說中體現得很明顯，他們的理論中甚至還包括了縱橫家的思想，思想成分十分駁雜。
高宗初即位時，李綱對軍民大政有何建言及規劃宋高宗即位後，任命了黃潛善為中書侍郎，汪伯彥為同知樞密院事，但是他認為這兩個人聲望不高，於是又拜李綱為右相。這個任命遭到了御史中丞顏岐和右諫議大夫范宗尹的反對。顏岐連續五次上奏章，他認為金人非常厭惡李綱，應該趁他還未到任把他罷免，高宗冷冷地反駁他：“恐怕朕做皇帝，也不是金人願意看到的吧！”一句話使顏岐啞口無言，只得悻悻而退。建炎元年（1127）六月，李綱剛剛到任就向高宗上了十議書，提出了一系列抗金立國的建議：整頓朝政，維護朝廷綱紀；嚴懲叛徒，表彰忠臣烈士，以整頓士風；在對待金人入侵的問題上，一定要首先使自己強大起來，堅決抵抗金人的進攻，不能只想著乞和，投降賣國；要加強河北、河東地區的防務；要積極組織民間的武裝力量，參加抗金鬥爭；要重視人才；修城池，整軍器，造戰船，加強軍紀；嚴懲張邦昌等叛賊；反對遷都到建康等。他積極支持兩河地區人民的抗金活動，籌劃設置了河北招撫司和河東經制司，向高宗推薦了張所、傅亮，於是高宗封張所為河北招撫使、傅亮為河北經制副使，又任命老將宗澤為開封府知府。他認為只要上下一心，就一定能夠報仇雪恥。經過李綱的苦心經營，南宋政局逐漸穩定下來。
在文學方面，蘇軾有什麼重要成就和貢獻蘇軾是北宋傑出的文學大家，他才氣橫溢，在散文、詩、詞等文體的創作上都有著極高的成就，是人們公認的天才、全才。一代文壇盟主歐陽修在他剛剛嶄露頭角時就斷言蘇軾他日文章必獨步天下，宋神宗也曾稱讚他是“天下奇才”。
作為“唐宋八大家”之一，蘇軾一生在散文上用功最勤，成就最大。他現存各種體裁的散文四千多篇，大致可以分為議論文、記敘文、雜著幾類。議論文中最重要的是史論和政論，如《思治論》、《六國論》、《教戰守策》等。這種評史議政性質的文章，大都語言明快，氣勢雄渾，說理透徹，他尤其善於運用一些生動形象的比喻，來闡明深刻的哲理。記敘文包括碑傳文、山水記等。他的碑傳文善於運用描寫對象在日常生活中的素材和細節刻畫其個性，以《方山子傳》為代表；山水遊記除了描寫景物和敘事抒情外，還特別喜歡議論，闡發哲理，名作如《喜雨亭記》、《石鐘山記》等都是如此，而其中最著名的是《赤壁賦》和《後赤壁賦》。這兩篇賦不僅抒發了作者的人生哲學，而且語言優美，富於詩情畫意，不愧是宋代文賦中最出色的作品。除了議論文和記敘文外，書札、序跋和雜文，在蘇軾的散文中也占有相當重要的地位，這類作品或記友情，或寫抱負，都能夾敘夾議，揮灑自如，充分表現出了作者的個性和風趣。
在藝術上，蘇軾的散文在前輩的基礎上有了新的推進和開拓。他的散文豪放自然、氣勢縱橫，藝術手法多變，往往突破固定格局，使情景事理有機地融合在一起；不僅以議論見長，而且常常向思辨化的最高層次升華，尤其善於抒發自己的真情實感。可以這樣說，蘇軾的散文，代表了北宋散文創作的最高成就。
除了以散文著稱，蘇軾也是一位博採眾長、別開生面的大詩人。他重視詩歌的社會作用，敢於用詩歌來揭露時弊，在現存的二千七百多首詩中，社會政治詩占有重要地位。尤其是“烏台詩案”以後，他對現實有了更深刻的認識，詩歌創作也達到了爐火純青的境界。他充分吸取了前代陶淵明、李白、杜甫等偉大詩人的不同風格，形成了自己獨特的面貌，融豪放、雄渾、清新、典雅、婉約、樸實、幽默於一爐。他用詩歌來抒發對國家前途、民生疾苦的關心，用詩來表現山水風光的優美，用詩來表達對親朋好友的深情厚誼。豐富的想像和生動的比喻是蘇詩非常突出的藝術特色，在《百步洪》一詩中，他連用了七個比喻來形容水勢的磅礴，奇思妙想，生動形象。在詩歌史上，蘇軾是繼李白、杜甫後的又一個高峰。
在詞的創作上，蘇軾以詩文革新運動的精神來填詞，在柳永發展長調慢詞的基礎上進一步開拓了詞的意境，把歌者之詞變成了詩人之詞，打破了“詞言情”傳統，開創了豪放的詞風。蘇軾用詞來說愛言情、懷古、詠史、說理、談禪，真正做到了“無意不可入，無事不可言”。
什麼叫蜀學宋代儒學在發展中形成了不少派別，除了理學外，王安石創立的“新學”，以蘇軾、蘇轍兄弟為代表的蜀學都對當時或後世產生了深遠的影響。蜀學不僅與新學對峙，也曾經與司馬光的朔學，二程的洛學鼎足而立，在宋代儒學史上具有非常重要的地位。
蜀學的創立者是蘇洵，完成者則是蘇軾、蘇轍兄弟。因為蘇氏父子是蜀眉山人，因此這個學派被稱為“蜀學”。嘉事占元年（1056），蘇氏父子三人到東京參加進士考試；次年，蘇軾、蘇轍中進士，蜀學才開始逐漸形成，蘇洵著《六經論》闡述了他的觀點。治平三年（1066）蘇洵病逝，臨終前囑咐蘇轍繼續完成《易傳》。元豐三年（1080），蘇軾被貶到黃州，以後的幾年中，蘇轍也把所著的部分《易解》寄給兄長，可以說這部《易傳》是蘇氏父子三人的合作，也標誌著蜀學學派的基本完成。除了《易傳》外，蘇軾還著有《論語說》，蘇轍還有《老子解》、《孟子解》、《詩集傳》、《春秋集解》等儒學著作。
三蘇雖然都是著名的文學家，但他們卻都認為為學最深處在於性命之學、經世之學，而“雜”是蜀學最突出的特點。他們公開接受佛學的影響，也講求道教方術，三教合一的宗旨在他們的學說中體現得很明顯，他們的理論中甚至還包括了縱橫家的思想，思想成分十分駁雜。
高宗初即位時，李綱對軍民大政有何建言及規劃宋高宗即位後，任命了黃潛善為中書侍郎，汪伯彥為同知樞密院事，但是他認為這兩個人聲望不高，於是又拜李綱為右相。這個任命遭到了御史中丞顏岐和右諫議大夫范宗尹的反對。顏岐連續五次上奏章，他認為金人非常厭惡李綱，應該趁他還未到任把他罷免，高宗冷冷地反駁他：“恐怕朕做皇帝，也不是金人願意看到的吧！”一句話使顏岐啞口無言，只得悻悻而退。建炎元年（1127）六月，李綱剛剛到任就向高宗上了十議書，提出了一系列抗金立國的建議：整頓朝政，維護朝廷綱紀；嚴懲叛徒，表彰忠臣烈士，以整頓士風；在對待金人入侵的問題上，一定要首先使自己強大起來，堅決抵抗金人的進攻，不能只想著乞和，投降賣國；要加強河北、河東地區的防務；要積極組織民間的武裝力量，參加抗金鬥爭；要重視人才；修城池，整軍器，造戰船，加強軍紀；嚴懲張邦昌等叛賊；反對遷都到建康等。他積極支持兩河地區人民的抗金活動，籌劃設置了河北招撫司和河東經制司，向高宗推薦了張所、傅亮，於是高宗封張所為河北招撫使、傅亮為河北經制副使，又任命老將宗澤為開封府知府。他認為只要上下一心，就一定能夠報仇雪恥。經過李綱的苦心經營，南宋政局逐漸穩定下來。