第267頁
殺，或者不殺，跟氣度、仁慈無關，只跟時勢有關。這也是宇文和陳氏家族在滅亡之後，在一樣的楊堅手中，竟會遭遇兩種截然不同的命運。
章節目錄 南北朝時的三國時代——後三國風雲 329
三國一統
終於統一了。
如果，西晉那段短暫的統一時間不算，自東漢滅亡以來，已是快接近四百年的分裂時光。這四百年的主題，用這兩個詞概括最為精準：仇恨和分裂。
可現在，各族的仇恨已消亡在融合的大流之中，五胡和華族已融為一體；分裂結束，天南地北皆為大隋子民：東西九千三百里，南北一萬四千八百一十五里。疆域之廣，亘古未有！
此時的中華帝國，財富堆積如山，文化昌盛繁榮、社會安定和諧，兵強馬壯，又回到了登峰造極的黃金頂峰期。
此時極目眺望，找不到比我們更高的山峰，一切皆在我們的腳下！我們如此驕傲地宣稱：我們，是這世上最為強大的，
儘管日後戰爭還要繼續，混亂必然發生，可這一刻我們走出來了，走出了這片血與火交織的沼澤地。而羅馬帝國在蠻族的衝擊之後，四分五裂，無路可去。黑暗、分裂、野蠻，籠罩他們；光明、統一、文明，屬於我們。
為什麼，為什麼我們走出來了？而羅馬帝國卻一去不返。地理形態不同，民族組織不同。
在東亞這個地理圈裡，我們的文明始終是最高級的，如同太陽在太陽系的位置。蠻族在征服我們之後，只有兩條路可以選擇：要麼蠻橫一時，然後等待自我消亡；要麼目光長遠，走上我們的路，尋求長治久安。別無其他的選擇。
元宏為何寧願殺子，也要選擇漢化？因為他明白，胡族王朝“其勃也忽焉，其亡也忽焉”，前面一個帝王無論如何能幹，只能保證他在世時的強大穩定；百年之後，能依靠的只能是文明制度。成熟的文明制度永遠比個人的意志、權力長久有效。意志只保一時，制度能保一世。漢化是他唯一的明智選擇。
而羅馬四周，高級文明形態多樣，征服者可以有多種選擇。
秦漢之後，華夏帝國不僅是政治上、種族上的統一，更是文明上、文化上的統一。儘管四分五裂，但血脈相連，人同此心，心同此理。無論分裂多久， 我們都還是周公的後人、孔子的後人，真正的一家人。不論南北兩分，還是三國鼎立，一旦一家力量足以強大，統一是必然之事。
而羅馬帝國呢？僅僅是靠征服下的和諧一統而已。人分三六九等，離心離德。除了羅馬公民，他人不能分享羅馬的榮耀，只有在繳稅和履行義務時，國家才會惦記起你。一旦中央控制力失去，所以便立即崩潰，再無聚合的可能。歐洲也徹底和大一統告別。
塞外野蠻精悍的精血，注入漢文化頹廢的軀殼中，讓我們在經歷了血與火的融合後，終於騰空而出。我們用華族的韌性和博大，征服了蠻族，也戰勝了自己。
可統一好嗎？當然好，至少那時候是好的。唯有統一， 我們才能富強，由此才遙遙領先了西方。
我們秦漢王朝時，西方是羅馬時代；那是東西並駕齊驅的時代。
我們五胡亂華，南北分治，華族柔弱不堪；他們是日爾曼肆虐，蠻族猖狂，帝國東西兩分。那是東西一同消沉破落的時代。
我們三國歸隋，唐宋傳承，攀登巔峰時；他們是小國林立，各自為戰，宗教稱雄。那是我們一馬當先的年代。
那時，我們盡可以高昂著頭，鄙視那群野蠻的歐洲人。希臘的文明、羅馬的榮光，被一掃而空，西方充斥著日爾曼民族的粗俗和鄙陋。野蠻人只能以仰視和艷羨的眼光瞭望東方。
可我們走入元明清的大一統，繼續走在原路上，而他們卻已揚起起航的風帆。大一統讓我們富強，也註定了原地踏步的命運。這結果竟如同那哲人的遺言：“我去死，你們去活，誰的去路好，唯有神知道。”
別問為何我們走不進現代。因為不止我們，其他文明也同樣如此。應該問的是：為什麼唯有西方走進去了呢？
西方，也僅僅只有西方。
章節目錄 南北朝時的三國時代——後三國風雲 330
代後記
這世上有哪種文明，既歷史悠久，又從未斷裂？
古巴比倫？不是，它早已滅絕！古埃及、古印度？也不是，土地雖還是那片土地，可早已物是人非了。在這地球上，只有一個答案：華夏文明。這是作為一個中國人，最值得幸福的。因為，你去讀幾千年前的文章，會毫無隔閡；要是孔丘還活著，你也可以和他隨意交談，除了他的魯國口音會給你帶來點障礙。
難道是華夏民族的運氣特別好，從未遭受過大的劫難？並非如此。
中華文明也有過數次滅頂之災，比如宋亡於元，明毀於清時，士大夫們都曾發出過“亡天下”的悲切之聲，可後來都鳳凰涅磐式地重生了。這兩次亡於異族的劫難和五胡亂華引起的災難相比，卻只能算小巫見大巫了。
我們文明的第一次滅頂之災，便起源於西晉時的五胡亂華。我們的文明遭受了外來野蠻民族的侵襲，到了命懸一線的地步。這一次民族融合、文明重鑄的時間之漫長，融合之艱難，爭鬥之血腥，都讓後世難以企及。這段歷史也是我們俗稱的兩晉南北朝時代。
章節目錄 南北朝時的三國時代——後三國風雲 329
三國一統
終於統一了。
如果，西晉那段短暫的統一時間不算，自東漢滅亡以來，已是快接近四百年的分裂時光。這四百年的主題，用這兩個詞概括最為精準：仇恨和分裂。
可現在，各族的仇恨已消亡在融合的大流之中，五胡和華族已融為一體；分裂結束，天南地北皆為大隋子民：東西九千三百里，南北一萬四千八百一十五里。疆域之廣，亘古未有！
此時的中華帝國，財富堆積如山，文化昌盛繁榮、社會安定和諧，兵強馬壯，又回到了登峰造極的黃金頂峰期。
此時極目眺望，找不到比我們更高的山峰，一切皆在我們的腳下！我們如此驕傲地宣稱：我們，是這世上最為強大的，
儘管日後戰爭還要繼續，混亂必然發生，可這一刻我們走出來了，走出了這片血與火交織的沼澤地。而羅馬帝國在蠻族的衝擊之後，四分五裂，無路可去。黑暗、分裂、野蠻，籠罩他們；光明、統一、文明，屬於我們。
為什麼，為什麼我們走出來了？而羅馬帝國卻一去不返。地理形態不同，民族組織不同。
在東亞這個地理圈裡，我們的文明始終是最高級的，如同太陽在太陽系的位置。蠻族在征服我們之後，只有兩條路可以選擇：要麼蠻橫一時，然後等待自我消亡；要麼目光長遠，走上我們的路，尋求長治久安。別無其他的選擇。
元宏為何寧願殺子，也要選擇漢化？因為他明白，胡族王朝“其勃也忽焉，其亡也忽焉”，前面一個帝王無論如何能幹，只能保證他在世時的強大穩定；百年之後，能依靠的只能是文明制度。成熟的文明制度永遠比個人的意志、權力長久有效。意志只保一時，制度能保一世。漢化是他唯一的明智選擇。
而羅馬四周，高級文明形態多樣，征服者可以有多種選擇。
秦漢之後，華夏帝國不僅是政治上、種族上的統一，更是文明上、文化上的統一。儘管四分五裂，但血脈相連，人同此心，心同此理。無論分裂多久， 我們都還是周公的後人、孔子的後人，真正的一家人。不論南北兩分，還是三國鼎立，一旦一家力量足以強大，統一是必然之事。
而羅馬帝國呢？僅僅是靠征服下的和諧一統而已。人分三六九等，離心離德。除了羅馬公民，他人不能分享羅馬的榮耀，只有在繳稅和履行義務時，國家才會惦記起你。一旦中央控制力失去，所以便立即崩潰，再無聚合的可能。歐洲也徹底和大一統告別。
塞外野蠻精悍的精血，注入漢文化頹廢的軀殼中，讓我們在經歷了血與火的融合後，終於騰空而出。我們用華族的韌性和博大，征服了蠻族，也戰勝了自己。
可統一好嗎？當然好，至少那時候是好的。唯有統一， 我們才能富強，由此才遙遙領先了西方。
我們秦漢王朝時，西方是羅馬時代；那是東西並駕齊驅的時代。
我們五胡亂華，南北分治，華族柔弱不堪；他們是日爾曼肆虐，蠻族猖狂，帝國東西兩分。那是東西一同消沉破落的時代。
我們三國歸隋，唐宋傳承，攀登巔峰時；他們是小國林立，各自為戰，宗教稱雄。那是我們一馬當先的年代。
那時，我們盡可以高昂著頭，鄙視那群野蠻的歐洲人。希臘的文明、羅馬的榮光，被一掃而空，西方充斥著日爾曼民族的粗俗和鄙陋。野蠻人只能以仰視和艷羨的眼光瞭望東方。
可我們走入元明清的大一統，繼續走在原路上，而他們卻已揚起起航的風帆。大一統讓我們富強，也註定了原地踏步的命運。這結果竟如同那哲人的遺言：“我去死，你們去活，誰的去路好，唯有神知道。”
別問為何我們走不進現代。因為不止我們，其他文明也同樣如此。應該問的是：為什麼唯有西方走進去了呢？
西方，也僅僅只有西方。
章節目錄 南北朝時的三國時代——後三國風雲 330
代後記
這世上有哪種文明，既歷史悠久，又從未斷裂？
古巴比倫？不是，它早已滅絕！古埃及、古印度？也不是，土地雖還是那片土地，可早已物是人非了。在這地球上，只有一個答案：華夏文明。這是作為一個中國人，最值得幸福的。因為，你去讀幾千年前的文章，會毫無隔閡；要是孔丘還活著，你也可以和他隨意交談，除了他的魯國口音會給你帶來點障礙。
難道是華夏民族的運氣特別好，從未遭受過大的劫難？並非如此。
中華文明也有過數次滅頂之災，比如宋亡於元，明毀於清時，士大夫們都曾發出過“亡天下”的悲切之聲，可後來都鳳凰涅磐式地重生了。這兩次亡於異族的劫難和五胡亂華引起的災難相比，卻只能算小巫見大巫了。
我們文明的第一次滅頂之災，便起源於西晉時的五胡亂華。我們的文明遭受了外來野蠻民族的侵襲，到了命懸一線的地步。這一次民族融合、文明重鑄的時間之漫長，融合之艱難，爭鬥之血腥，都讓後世難以企及。這段歷史也是我們俗稱的兩晉南北朝時代。