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在風雪中幾乎行了一夜，到四更時分，前鋒隊已經到了蔡州城下。整個蔡州城還安睡著，沒有一個人發現有一支唐軍已經兵臨城下。甚至所有唐軍都進入城中，整個城還是靜悄悄的，沒有人發覺。
雞叫的時候，雪停了，李愬軍已經團團圍住了牙城，奇襲也到了尾聲。感謝這場大雪，為這次奇襲做了最好不過的背景，讓這次完美的奇襲更加地完美。
隨著吳元濟投降，李愬圓滿平定蔡州，隨後李愬宣布所有淮西將官仍居舊職，一場異常重大的勝利，幾乎是兵不血刃。其實，李愬這也是模仿了當年李晟攻克長安城的榜樣。史書上因此讚美說：“晟克復京城，市不改肆；及愬平淮蔡，復踵其美。”功名之奇，近世所未有。從中我們不難看出，李愬對他父親的刻意模仿和學習。也許在李愬心目中，李晟是最光輝的英雄人物吧。
這對將門父子，共同建立的功勳，恐怕很難有能與之相比較的。事實上，因為有了李愬這樣的兒子，李晟的形象從此就越發地高大了。
十、哀榮後世
公元793年（貞元九年），李晟病逝，享年六十七歲，諡號忠武，贈太師。唐德宗用詔書的形式立下誓言，要為李晟“存保世嗣”，意思是，我李唐皇帝保證你李晟家世代富貴，並申告柩前。
此後，李晟的地位，隨著時間的流逝而不斷抬升。唐僖宗避難四川的時候，朝廷編輯《興元聖功錄》，記載李晟匡扶大唐的豐功偉績，“遍賜諸將”，希望他們都以李晟為榜樣，無私無畏，效忠大唐。李晟的忠義地位，算是釘牢在正統上了。
到了宋代，他的地位繼續提高。
1123年，這一年是北宋徽宗的宣和五年，雖然再過兩年，就是靖康之難的1125年，可在這一年，一切都還是歌舞昇平，太平盛世。不知道為什麼，禮部的官員提出來要調整一下武廟的陪祀人員。大概是為了鼓勵一下將領們奮勇殺敵，希望本朝將領以這些前輩武將為榜樣，建立功勳，以便能留名千古吧。
這次主要是增加了很多陪祀人員，模仿文廟，除了十哲之外，還有七十二賢——都是唐以前的人物。在十哲中，唐朝的有三人：李靖、李、郭子儀。而在七十二賢中，最後一個是李晟。看來李晟算是勉強夠格的人物。
不過這個排名，到了南宋時有了很大變化。乾道六年（1170），皇帝下詔，武廟中陪祀人員，李晟升格入十哲，立於堂上，同時原來十哲中的李則降為七十二賢原來李晟的位置。兩人等於換了個位置。
李在唐朝一直被視為軍神，其軍事才能、功績、地位，都是極為顯赫的。李晟為什麼能夠取而代之呢？這次換位的建議，是由一個叫都民望的小官提出來的，他的理由是：“李邪說誤國，唐祀幾滅，李晟有再造王室之勛，宜升李晟於堂上。”說白了，純粹從軍事的角度來說，李晟拍馬也趕不上李,但是李晟因為政治立場正確，他的關鍵詞是“忠”,所以他得以取代政治上不正確的李——李因為支持了武則天做皇后，被指斥為“邪說誤國”。
這個美譽坐定以後，李晟的地位繼續上升。到明代之後，武廟祭祀的標準趨向嚴格，唐朝有資格陪祀的人只有五個：房玄齡、杜如晦、李靖、郭子儀、李晟，而李乾脆被排除在外了。房、杜兩人，其實並不能算軍事家。明代的這個名單，乾脆直接叫忠臣榜更合適些。從這個榜單的變化，其實也不難看出思想觀念的一個轉移。那就是“忠”字越來越要緊。李晟很幸運地被打造成一位忠心無比的將領，那也就難怪他一路吃香下去了。時至今日，“忠”字已經被視為“封建舊道德”，無人理會，李晟難怪要泯然眾人矣。
雞叫的時候，雪停了，李愬軍已經團團圍住了牙城，奇襲也到了尾聲。感謝這場大雪，為這次奇襲做了最好不過的背景，讓這次完美的奇襲更加地完美。
隨著吳元濟投降，李愬圓滿平定蔡州，隨後李愬宣布所有淮西將官仍居舊職，一場異常重大的勝利，幾乎是兵不血刃。其實，李愬這也是模仿了當年李晟攻克長安城的榜樣。史書上因此讚美說：“晟克復京城，市不改肆；及愬平淮蔡，復踵其美。”功名之奇，近世所未有。從中我們不難看出，李愬對他父親的刻意模仿和學習。也許在李愬心目中，李晟是最光輝的英雄人物吧。
這對將門父子，共同建立的功勳，恐怕很難有能與之相比較的。事實上，因為有了李愬這樣的兒子，李晟的形象從此就越發地高大了。
十、哀榮後世
公元793年（貞元九年），李晟病逝，享年六十七歲，諡號忠武，贈太師。唐德宗用詔書的形式立下誓言，要為李晟“存保世嗣”，意思是，我李唐皇帝保證你李晟家世代富貴，並申告柩前。
此後，李晟的地位，隨著時間的流逝而不斷抬升。唐僖宗避難四川的時候，朝廷編輯《興元聖功錄》，記載李晟匡扶大唐的豐功偉績，“遍賜諸將”，希望他們都以李晟為榜樣，無私無畏，效忠大唐。李晟的忠義地位，算是釘牢在正統上了。
到了宋代，他的地位繼續提高。
1123年，這一年是北宋徽宗的宣和五年，雖然再過兩年，就是靖康之難的1125年，可在這一年，一切都還是歌舞昇平，太平盛世。不知道為什麼，禮部的官員提出來要調整一下武廟的陪祀人員。大概是為了鼓勵一下將領們奮勇殺敵，希望本朝將領以這些前輩武將為榜樣，建立功勳，以便能留名千古吧。
這次主要是增加了很多陪祀人員，模仿文廟，除了十哲之外，還有七十二賢——都是唐以前的人物。在十哲中，唐朝的有三人：李靖、李、郭子儀。而在七十二賢中，最後一個是李晟。看來李晟算是勉強夠格的人物。
不過這個排名，到了南宋時有了很大變化。乾道六年（1170），皇帝下詔，武廟中陪祀人員，李晟升格入十哲，立於堂上，同時原來十哲中的李則降為七十二賢原來李晟的位置。兩人等於換了個位置。
李在唐朝一直被視為軍神，其軍事才能、功績、地位，都是極為顯赫的。李晟為什麼能夠取而代之呢？這次換位的建議，是由一個叫都民望的小官提出來的，他的理由是：“李邪說誤國，唐祀幾滅，李晟有再造王室之勛，宜升李晟於堂上。”說白了，純粹從軍事的角度來說，李晟拍馬也趕不上李,但是李晟因為政治立場正確，他的關鍵詞是“忠”,所以他得以取代政治上不正確的李——李因為支持了武則天做皇后，被指斥為“邪說誤國”。
這個美譽坐定以後，李晟的地位繼續上升。到明代之後，武廟祭祀的標準趨向嚴格，唐朝有資格陪祀的人只有五個：房玄齡、杜如晦、李靖、郭子儀、李晟，而李乾脆被排除在外了。房、杜兩人，其實並不能算軍事家。明代的這個名單，乾脆直接叫忠臣榜更合適些。從這個榜單的變化，其實也不難看出思想觀念的一個轉移。那就是“忠”字越來越要緊。李晟很幸運地被打造成一位忠心無比的將領，那也就難怪他一路吃香下去了。時至今日，“忠”字已經被視為“封建舊道德”，無人理會，李晟難怪要泯然眾人矣。