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秦復進兵攻之。後五年，秦卒滅燕，虜燕王喜。
為什麼沒有用？因為你的敵人有他的目的，沒達到他的目的之前，他怎麼可能放過你？你再怎麼諂媚求饒都是沒有用的！因為他非得達到目的，那就是滅亡燕國，統一天下。
讀完以上荊軻的故事，各位可以看出太史公對之前的野史《燕丹子》，做出了怎樣的補充、刪節和修正。這些更改和變動需要求證，需要考據，太史公的根據何在？由於時代久遠，太史公所參考的許多史料已不復傳世，因此這個問題很難予以論證。但至少荊軻在殿上刺秦王的經過，現在還可以看到太史公的根據。在《史記•刺客列傳》的“太史公曰”中，記載了如下的文字：始公孫季功、董生與夏無且游，具知其事，為余道之如是。
秦朝滅亡以後，夏無且還活著，一直活到漢代。公孫季功和董仲舒都還常跟夏無且來往，所以才從他口中知道了荊軻刺秦王的詳細經過，因為夏無且當時就在殿上。後來他們又跟太史公說了這件事，因此太史公才根據夏無且的口述歷史來修改了《燕丹子》的記載。
人文學，特別是歷史學，所研究的是相對的真實。什麼叫相對的真實？歷史是過去人類所有的活動，包括心智活動和物質活動；而歷史學是從史料中復原過去的人類活動，這些史料包括了“文”（文字記載）和“獻”（口述歷史），現在還要加上考古成果、文物圖像和新科技的幫助。像這裡太史公所根據的，就是口述歷史。
面對各式各樣的史料，必須找尋他認為最可信、最合理的記載，去修正不可信、不合理的記載，這就是史學家的工作，而我們後人所讀到的歷史，就是這樣一步一步撰寫完成的。一個歷史學者的工作，就是從各種史料之中不斷進行研究和比對，一步一步地找出你認為最合理、最好的說法，逐步地接近真實。隨著新史料的發現，隨著後人的新的認識，這個真相是能夠逐步更新的，這是一種相對的真實，這才是歷史學真正的樣子。
我曾經告訴各位，人文學沒有標準的答案，只有好的答案跟更好的答案。如果你覺得前人所記的不真實，那就請你努力去找出更有根據、更真實的答案，而不要只是批評這不是真實的，所以我們都不要相信它，這並非一種健康的態度。要找尋真相，需要一代一代的歷史學者不斷地努力。而從前面的故事，各位就可以看出，面對《燕丹子》這樣的野史傳聞材料和種種民間傳說，太史公是如何通過自己的努力逐步地去構築更可信、更合理的真相的。
接下來，《史記》還記載了高漸離的故事，這是《燕丹子》和《三秦記》都沒有記載的事情。
其明年，秦並天下，立號為皇帝。於是秦逐太子丹、荊軻之客，皆亡。高漸離變名姓為人庸保，匿作於宋子。
高漸離是荊軻的好朋友，秦始皇統一天下後，他只好改名換姓去做宋子家的用人。
久之，作苦，聞其家堂上客擊築，傍偟不能去。
做人家的用人是十分痛苦的事。他聽見家中廳堂上有客擊築，都會依依不捨地不願離去。為什麼？因為他是擊築高手，現在因為怕泄露身份不敢擊築，聽到別人擊築，難免心癢難耐。
每出言曰：“彼有善有不善。”從者以告其主，曰：“彼庸乃知音，竊言是非。”家丈人召使前擊築，一坐稱善，賜酒。
高漸離每次都會評論，別人擊築哪裡好哪裡不好，於是從者就去告訴主人：“那個用人是懂得音樂的，常常私底下評論別人擊築的好壞。”這一家的丈人於是“召使前擊築”，果然“一坐稱善，賜酒”。
而高漸離念久隱畏約無窮時，乃退，出其裝匣中築與其善衣，更容貌而前。舉坐客皆驚，下與抗禮，以為上客。
注意這句話，“高漸離念久隱畏約無窮時”。什麼意思？你改名換姓，你隱姓埋名，到底要到什麼時候？什麼時候才是個頭？你當初這麼做是因為你不想死，可是現在你發現你這樣活著更加痛苦，你該怎麼辦？於是高漸離做出了決定。
他先退下，拿出自己專用的樂器，只有這樣才能演奏出最好的音樂。接著又拿出他最好的衣服，整理自己的儀容後上殿。高漸離一走出來，所有在座的客人都很吃驚，大家都下來行平等之禮，推舉他為上客。為什麼？因為所有的人都知道這個人不是等閒之輩，不敢再拿他當用人看待。
使擊築而歌，客無不流涕而去者。宋子傳客之，聞於秦始皇。
你看高漸離的音樂演奏得多好，到了多麼動人的地步！宋子不敢再以他為用人，而是聘請他為門客。這樣厲害的人物，名聲又怎麼可能不傳到秦始皇耳中呢？
秦始皇召見，人有識者，乃曰：“高漸離也。”秦皇帝惜其善擊築，重赦之。
秦始皇聽說了這件事，於是召見了他。旁邊有認識的人就告訴秦始皇，這是高漸離。秦始皇本來應該殺他，但因為這個人的音樂才華實在太難得，於是赦免了他。各位覺得秦始皇這樣做仁慈不仁慈？這樣做實在太仁慈了！可是我們接著看下一句：乃矐其目，使擊築，未嘗不稱善。稍益近之，高漸離乃以鉛置築中，復進得近，舉築朴秦皇帝，不中。於是遂誅高漸離，終身不復近諸侯之人。
為什麼沒有用？因為你的敵人有他的目的，沒達到他的目的之前，他怎麼可能放過你？你再怎麼諂媚求饒都是沒有用的！因為他非得達到目的，那就是滅亡燕國，統一天下。
讀完以上荊軻的故事，各位可以看出太史公對之前的野史《燕丹子》，做出了怎樣的補充、刪節和修正。這些更改和變動需要求證，需要考據，太史公的根據何在？由於時代久遠，太史公所參考的許多史料已不復傳世，因此這個問題很難予以論證。但至少荊軻在殿上刺秦王的經過，現在還可以看到太史公的根據。在《史記•刺客列傳》的“太史公曰”中，記載了如下的文字：始公孫季功、董生與夏無且游，具知其事，為余道之如是。
秦朝滅亡以後，夏無且還活著，一直活到漢代。公孫季功和董仲舒都還常跟夏無且來往，所以才從他口中知道了荊軻刺秦王的詳細經過，因為夏無且當時就在殿上。後來他們又跟太史公說了這件事，因此太史公才根據夏無且的口述歷史來修改了《燕丹子》的記載。
人文學，特別是歷史學，所研究的是相對的真實。什麼叫相對的真實？歷史是過去人類所有的活動，包括心智活動和物質活動；而歷史學是從史料中復原過去的人類活動，這些史料包括了“文”（文字記載）和“獻”（口述歷史），現在還要加上考古成果、文物圖像和新科技的幫助。像這裡太史公所根據的，就是口述歷史。
面對各式各樣的史料，必須找尋他認為最可信、最合理的記載，去修正不可信、不合理的記載，這就是史學家的工作，而我們後人所讀到的歷史，就是這樣一步一步撰寫完成的。一個歷史學者的工作，就是從各種史料之中不斷進行研究和比對，一步一步地找出你認為最合理、最好的說法，逐步地接近真實。隨著新史料的發現，隨著後人的新的認識，這個真相是能夠逐步更新的，這是一種相對的真實，這才是歷史學真正的樣子。
我曾經告訴各位，人文學沒有標準的答案，只有好的答案跟更好的答案。如果你覺得前人所記的不真實，那就請你努力去找出更有根據、更真實的答案，而不要只是批評這不是真實的，所以我們都不要相信它，這並非一種健康的態度。要找尋真相，需要一代一代的歷史學者不斷地努力。而從前面的故事，各位就可以看出，面對《燕丹子》這樣的野史傳聞材料和種種民間傳說，太史公是如何通過自己的努力逐步地去構築更可信、更合理的真相的。
接下來，《史記》還記載了高漸離的故事，這是《燕丹子》和《三秦記》都沒有記載的事情。
其明年，秦並天下，立號為皇帝。於是秦逐太子丹、荊軻之客，皆亡。高漸離變名姓為人庸保，匿作於宋子。
高漸離是荊軻的好朋友，秦始皇統一天下後，他只好改名換姓去做宋子家的用人。
久之，作苦，聞其家堂上客擊築，傍偟不能去。
做人家的用人是十分痛苦的事。他聽見家中廳堂上有客擊築，都會依依不捨地不願離去。為什麼？因為他是擊築高手，現在因為怕泄露身份不敢擊築，聽到別人擊築，難免心癢難耐。
每出言曰：“彼有善有不善。”從者以告其主，曰：“彼庸乃知音，竊言是非。”家丈人召使前擊築，一坐稱善，賜酒。
高漸離每次都會評論，別人擊築哪裡好哪裡不好，於是從者就去告訴主人：“那個用人是懂得音樂的，常常私底下評論別人擊築的好壞。”這一家的丈人於是“召使前擊築”，果然“一坐稱善，賜酒”。
而高漸離念久隱畏約無窮時，乃退，出其裝匣中築與其善衣，更容貌而前。舉坐客皆驚，下與抗禮，以為上客。
注意這句話，“高漸離念久隱畏約無窮時”。什麼意思？你改名換姓，你隱姓埋名，到底要到什麼時候？什麼時候才是個頭？你當初這麼做是因為你不想死，可是現在你發現你這樣活著更加痛苦，你該怎麼辦？於是高漸離做出了決定。
他先退下，拿出自己專用的樂器，只有這樣才能演奏出最好的音樂。接著又拿出他最好的衣服，整理自己的儀容後上殿。高漸離一走出來，所有在座的客人都很吃驚，大家都下來行平等之禮，推舉他為上客。為什麼？因為所有的人都知道這個人不是等閒之輩，不敢再拿他當用人看待。
使擊築而歌，客無不流涕而去者。宋子傳客之，聞於秦始皇。
你看高漸離的音樂演奏得多好，到了多麼動人的地步！宋子不敢再以他為用人，而是聘請他為門客。這樣厲害的人物，名聲又怎麼可能不傳到秦始皇耳中呢？
秦始皇召見，人有識者，乃曰：“高漸離也。”秦皇帝惜其善擊築，重赦之。
秦始皇聽說了這件事，於是召見了他。旁邊有認識的人就告訴秦始皇，這是高漸離。秦始皇本來應該殺他，但因為這個人的音樂才華實在太難得，於是赦免了他。各位覺得秦始皇這樣做仁慈不仁慈？這樣做實在太仁慈了！可是我們接著看下一句：乃矐其目，使擊築，未嘗不稱善。稍益近之，高漸離乃以鉛置築中，復進得近，舉築朴秦皇帝，不中。於是遂誅高漸離，終身不復近諸侯之人。