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第四部分:關於廟宇的記載對古老的帝國作新的探索（圖）2
湯因比給自己的著作取了一個謙遜的書名,叫做《歷史研究》,總共12冊（從第一至第十冊由D.C.索摩德爾編寫了縮寫普及本,共二冊）,稱得起是近幾十年來出版的最優秀的文明史巨著.這部書對施賓格勒早已批判的而現在的學校里還在講授的"循序發展"的理論作了徹底否定.依據循序發展的理論,歷史是按照"古代———中世紀———文藝復興———現代"的順序發展的,而這已完全站不住腳了.為了對現代的歷史學家必須研究的古文明（包括筆者在前面談到過的古文明）有一個正確的把握,讓我們依據湯因比的觀點把它們排列如下:
西方拜占庭東正教日本、朝鮮俄羅斯東正教米諾斯波斯蘇美爾阿拉伯西臺印度巴比倫遠東埃及古希臘安第斯敘利亞墨西哥東印度尤卡坦中國瑪雅
實際上,如果我們集納其他權威的意見,那麼古文明的總數至少應該增至22種.對淹沒的亞特蘭蒂斯文明,首先談到的是柏拉圖,從那時起有關亞特蘭蒂斯文明的著作已經出版了20萬冊,但至今沒有人能夠對這個神話大陸的存在作出證實.亞特蘭蒂斯文明被無數作品視為世界文明的組成部分.假如德國著名文化史家、非洲探險家利奧.弗羅本紐斯看到了湯因比的文明表,一定會加上"黑人文明",另外,他也是一貫支持"亞特蘭蒂斯文明"這一概念的.誰敢說考古學家已經把世界上的文明古蹟挖光了呢?無數的古蹟散布在全世界各地,每一處都是一個謎,每一處都包含著某種文明的內容.這類文物之中,一部分學者們討論得最多的是復活節島上的260座黑火山岩雕像,當初每座雕像頭上還戴著一頂帽子,也用黑火山岩雕制而成的,只是顏色為暗紅色.這些雕像是緘默不語的,而同時找到的還有大約20塊木牌,下面有符號,與象形文字類似,如果能夠破譯當可解開雕像之謎.挪威探險家索爾.黑耶達爾為破解雕像之謎作出了貢獻.眾所周知,1947年春天,年輕的黑耶達爾就乘筏橫渡了大西洋,筏是印加式的,並命名為印加太陽神.他從秘魯的卡亞俄港出發,一路行駛,最後抵達土阿莫土群島,目的是證明印加文明同南海群島之間的聯繫.過了不到十年,他就前往復活節島.他早期撰寫的有關1957年的收穫的大眾化報導引起了廣泛的興趣,接下來,德國人類學家托馬斯.巴塞爾發表了《復活節島古文字破譯中的若干原則》,書中的論點十分敏銳,並附有他對許多象形符號的解釋.但到了1965年,黑耶達爾科學分析的資料連同一些銘文一起出版之後,對巴塞爾的解釋構成了一種挑戰.復活節島的古文字,看上去變得越來越神秘了.然而過去認為,要破譯一種未知的語言與文字,必須有兩種文字對照的詞語,但這種看法已被證明是錯誤的.早在1930年,德國人漢斯.鮑爾一舉攻下烏加里特語（古馬加里特地方的閃米特語———譯者注）這個難題,他只花了幾個星期就從30個符號中正確破譯出了17個.1947年,在土耳其東南部的卡拉台朴,赫爾穆特.博塞特發現了一塊石碑,上面刻滿了腓尼基和西臺的象形文字,這又是一篇兩種文字對照的詞彙,找到它真是千載難逢的幸運.破譯這種古文字的難題,曾使三代學者束手無策,至今就可望解決了.但20世紀最重要的一項破譯工作卻是由一位"業餘愛好者"———年輕的英國建築師麥可.溫特里斯來完成的.克里特語中所謂的"B線"古文,50年來不斷地為世界各國的學者所譯出,而到了1953年,他卻完成了破譯工作,發現那些古銘文是古希臘方言.近年來,電子翻譯機出現了,並發展到了微機翻譯技術;但微機翻譯更重要的作用是合成了語言研究的新方法.在破譯古文字方面,數據處理技術是起作用的.
第四部分:關於廟宇的記載對古老的帝國作新的探索（圖）3
20世紀以來,考古發掘工作不斷有所擴展,可惜常常為愚昧的戰爭所打斷.不少考古學家為專門鑽研一個問題獻出了畢生的精力,比如法國人克勞德.F.A.謝弗專心致志在研究古敘利亞港口城市加里特;義大利人阿米迪奧.馬尤里深入龐貝古城鑽研40年,直至1962年才停止,但至今為止龐貝古城的出土面積還只占總面積的60%;從1931年起,德國人庫爾特.比特爾就在哈吐薩斯（今波加茲柯依）發掘古蹟;約翰.馬歇爾爵士決心終身從事古印度文明的考古工作,1922年在旁遮普省西南部的哈拉巴出土了第一批古文物,1924年在摩亨佐.達羅挖出了文物,並證明公元前2000年印度已有高度發達的文明了.1946年,莫蒂默.惠勒爵士在哈拉巴發掘了一批古代碉堡,並發現這些碉堡同美索不達米亞的古軍事工程十分相似.1946年冬,巴基斯坦政府按照三年發展計劃組建了考古部,並與賓夕法尼亞大學攜手重新開發摩亨佐.達羅文明遺址.考古工作發現哈拉巴文明發展的規模比以前所知道的要大得多,並且證實了哈拉巴文明不是為外族入侵所滅亡,而是為洪水所摧毀.一些重要文物的出土成了重要新聞,有的是因為本身的價值不菲,有的是由於出土的過程扣人心弦.蘭納德.伍萊因發掘了烏爾古蹟而聞名,從1937年至1939年,後又從1946年起他兩次在土耳其的阿拉拉克（今阿查納）從事發掘工作,1947年,他宣布挖出了4000年前的雅利姆-里姆國王陵墓.美國考古學家納爾遜.格盧克工作成果很大,最重要的收穫是發掘的"所羅門國王寶藏".古埃及金字塔是帝王的陵墓,而古墨西哥金字塔只是寺廟的裝飾品,考古界一向這樣認為,但墨西哥人阿爾伯托.魯茲否定了這個一成不變的看法,因為1949年,他在帕楞克的瑪雅金字塔里找到了國王陵墓.老一代的湯普森作為業餘潛水員下達尤卡坦的瑪雅聖井,並且撈出了金銀財寶,而在20世紀60年代,現代專業潛水員撈起了1000件宗教用品和藝術品,而所花的時間不到四個月.埃及的扎卡利亞.戈內姆不聽信別人紛說的再也挖不出古蹟的說法,於1954年在撒卡拉附近發掘了一座金字塔.在土耳其境內的卡達.胡王克附近,一座新石器時代城市的出土是另一個重大收穫,這是一座早在公元前6000年時就建好的城市.出土工作從1958年開始,英國人詹姆斯.梅拉特主持.在此之前,另一座遠古時期的城鎮,被凱思林.凱尼恩等人在傑里柯古蹟的地區挖了出來.它的具體年代是何時,到底應該看做古城還是看做鎮,還有待於研究.這些已不屬於考古學的事,而應由搞文化史的社會學家去回答.近年來較為突出的發掘工作是由以色列陸軍參謀長、考古學家伊蓋爾.雅丁完成的.他從1963年到1965年,在朱地亞沙漠從事發掘工作,出土了巴薩達的石砌碉堡.根據著名的猶太歷史學家約瑟夫斯的考證,當年有960位猶太教徒在羅馬軍隊包圍時期堅貞不屈,集體自殺.
湯因比給自己的著作取了一個謙遜的書名,叫做《歷史研究》,總共12冊（從第一至第十冊由D.C.索摩德爾編寫了縮寫普及本,共二冊）,稱得起是近幾十年來出版的最優秀的文明史巨著.這部書對施賓格勒早已批判的而現在的學校里還在講授的"循序發展"的理論作了徹底否定.依據循序發展的理論,歷史是按照"古代———中世紀———文藝復興———現代"的順序發展的,而這已完全站不住腳了.為了對現代的歷史學家必須研究的古文明（包括筆者在前面談到過的古文明）有一個正確的把握,讓我們依據湯因比的觀點把它們排列如下:
西方拜占庭東正教日本、朝鮮俄羅斯東正教米諾斯波斯蘇美爾阿拉伯西臺印度巴比倫遠東埃及古希臘安第斯敘利亞墨西哥東印度尤卡坦中國瑪雅
實際上,如果我們集納其他權威的意見,那麼古文明的總數至少應該增至22種.對淹沒的亞特蘭蒂斯文明,首先談到的是柏拉圖,從那時起有關亞特蘭蒂斯文明的著作已經出版了20萬冊,但至今沒有人能夠對這個神話大陸的存在作出證實.亞特蘭蒂斯文明被無數作品視為世界文明的組成部分.假如德國著名文化史家、非洲探險家利奧.弗羅本紐斯看到了湯因比的文明表,一定會加上"黑人文明",另外,他也是一貫支持"亞特蘭蒂斯文明"這一概念的.誰敢說考古學家已經把世界上的文明古蹟挖光了呢?無數的古蹟散布在全世界各地,每一處都是一個謎,每一處都包含著某種文明的內容.這類文物之中,一部分學者們討論得最多的是復活節島上的260座黑火山岩雕像,當初每座雕像頭上還戴著一頂帽子,也用黑火山岩雕制而成的,只是顏色為暗紅色.這些雕像是緘默不語的,而同時找到的還有大約20塊木牌,下面有符號,與象形文字類似,如果能夠破譯當可解開雕像之謎.挪威探險家索爾.黑耶達爾為破解雕像之謎作出了貢獻.眾所周知,1947年春天,年輕的黑耶達爾就乘筏橫渡了大西洋,筏是印加式的,並命名為印加太陽神.他從秘魯的卡亞俄港出發,一路行駛,最後抵達土阿莫土群島,目的是證明印加文明同南海群島之間的聯繫.過了不到十年,他就前往復活節島.他早期撰寫的有關1957年的收穫的大眾化報導引起了廣泛的興趣,接下來,德國人類學家托馬斯.巴塞爾發表了《復活節島古文字破譯中的若干原則》,書中的論點十分敏銳,並附有他對許多象形符號的解釋.但到了1965年,黑耶達爾科學分析的資料連同一些銘文一起出版之後,對巴塞爾的解釋構成了一種挑戰.復活節島的古文字,看上去變得越來越神秘了.然而過去認為,要破譯一種未知的語言與文字,必須有兩種文字對照的詞語,但這種看法已被證明是錯誤的.早在1930年,德國人漢斯.鮑爾一舉攻下烏加里特語（古馬加里特地方的閃米特語———譯者注）這個難題,他只花了幾個星期就從30個符號中正確破譯出了17個.1947年,在土耳其東南部的卡拉台朴,赫爾穆特.博塞特發現了一塊石碑,上面刻滿了腓尼基和西臺的象形文字,這又是一篇兩種文字對照的詞彙,找到它真是千載難逢的幸運.破譯這種古文字的難題,曾使三代學者束手無策,至今就可望解決了.但20世紀最重要的一項破譯工作卻是由一位"業餘愛好者"———年輕的英國建築師麥可.溫特里斯來完成的.克里特語中所謂的"B線"古文,50年來不斷地為世界各國的學者所譯出,而到了1953年,他卻完成了破譯工作,發現那些古銘文是古希臘方言.近年來,電子翻譯機出現了,並發展到了微機翻譯技術;但微機翻譯更重要的作用是合成了語言研究的新方法.在破譯古文字方面,數據處理技術是起作用的.
第四部分:關於廟宇的記載對古老的帝國作新的探索（圖）3
20世紀以來,考古發掘工作不斷有所擴展,可惜常常為愚昧的戰爭所打斷.不少考古學家為專門鑽研一個問題獻出了畢生的精力,比如法國人克勞德.F.A.謝弗專心致志在研究古敘利亞港口城市加里特;義大利人阿米迪奧.馬尤里深入龐貝古城鑽研40年,直至1962年才停止,但至今為止龐貝古城的出土面積還只占總面積的60%;從1931年起,德國人庫爾特.比特爾就在哈吐薩斯（今波加茲柯依）發掘古蹟;約翰.馬歇爾爵士決心終身從事古印度文明的考古工作,1922年在旁遮普省西南部的哈拉巴出土了第一批古文物,1924年在摩亨佐.達羅挖出了文物,並證明公元前2000年印度已有高度發達的文明了.1946年,莫蒂默.惠勒爵士在哈拉巴發掘了一批古代碉堡,並發現這些碉堡同美索不達米亞的古軍事工程十分相似.1946年冬,巴基斯坦政府按照三年發展計劃組建了考古部,並與賓夕法尼亞大學攜手重新開發摩亨佐.達羅文明遺址.考古工作發現哈拉巴文明發展的規模比以前所知道的要大得多,並且證實了哈拉巴文明不是為外族入侵所滅亡,而是為洪水所摧毀.一些重要文物的出土成了重要新聞,有的是因為本身的價值不菲,有的是由於出土的過程扣人心弦.蘭納德.伍萊因發掘了烏爾古蹟而聞名,從1937年至1939年,後又從1946年起他兩次在土耳其的阿拉拉克（今阿查納）從事發掘工作,1947年,他宣布挖出了4000年前的雅利姆-里姆國王陵墓.美國考古學家納爾遜.格盧克工作成果很大,最重要的收穫是發掘的"所羅門國王寶藏".古埃及金字塔是帝王的陵墓,而古墨西哥金字塔只是寺廟的裝飾品,考古界一向這樣認為,但墨西哥人阿爾伯托.魯茲否定了這個一成不變的看法,因為1949年,他在帕楞克的瑪雅金字塔里找到了國王陵墓.老一代的湯普森作為業餘潛水員下達尤卡坦的瑪雅聖井,並且撈出了金銀財寶,而在20世紀60年代,現代專業潛水員撈起了1000件宗教用品和藝術品,而所花的時間不到四個月.埃及的扎卡利亞.戈內姆不聽信別人紛說的再也挖不出古蹟的說法,於1954年在撒卡拉附近發掘了一座金字塔.在土耳其境內的卡達.胡王克附近,一座新石器時代城市的出土是另一個重大收穫,這是一座早在公元前6000年時就建好的城市.出土工作從1958年開始,英國人詹姆斯.梅拉特主持.在此之前,另一座遠古時期的城鎮,被凱思林.凱尼恩等人在傑里柯古蹟的地區挖了出來.它的具體年代是何時,到底應該看做古城還是看做鎮,還有待於研究.這些已不屬於考古學的事,而應由搞文化史的社會學家去回答.近年來較為突出的發掘工作是由以色列陸軍參謀長、考古學家伊蓋爾.雅丁完成的.他從1963年到1965年,在朱地亞沙漠從事發掘工作,出土了巴薩達的石砌碉堡.根據著名的猶太歷史學家約瑟夫斯的考證,當年有960位猶太教徒在羅馬軍隊包圍時期堅貞不屈,集體自殺.