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第三部分:關於塔的記載洪水的故事6
384塊破碎的泥牌被史密斯帶回了英國,其中就包括烏特—那匹什提的頗有爭議的傳奇片段.這是一則與《聖經》不同的洪水故事,當然在所有的民間故事中都有關於洪水的記載,但這裡發現的同一則傳奇,和《創世記》相比要早得多.烏特—那匹什提不是別的什麼人,就是《聖經》中的挪亞!下面轉錄《吉爾伽美什史詩》中和烏特—那匹什提有關的一段文字,其中說到埃阿神保護烏特—那匹什提.埃阿在夢中獲悉上帝決定對人類進行懲治,就把消息透露給烏特—那匹什提,烏特—那匹什提就決定建造方舟:
我裝上全部的財產,生活的全部收穫我讓我的家人和親屬都上了船,地上的獸類,田裡的家畜,所有的工匠,我命令他們都出去了,我自己進入船艙就把艙門關閉……黎明的光輝剛剛出現,天際就開始了烏雲……
剛才處處光明,立刻一片黑暗,哥哥看不見弟弟,天上的眾神彼此辨不清面目.眾神害怕洪水,他們逃跑了,鑽進安努天,眾神像牆上的狗那樣嚇倒,他們匍匐著……
整整六天六夜風在吼,水在漲,淹沒了大地.第七天的黎明狂風漸息,
勢如千軍萬馬的洪水也開始下降;海靜了,風停了,水退了.
我望著大海,大海寂靜無聲,全世界變成一片泥漿!泥漿直達屋頂!……我望著世界,望著海平線,十二里外出現了一座島嶼;那艘船漂到了尼策山,尼策山擋住船,不讓它動……
第七天到來時,我放出一隻鴿子,那鴿子飛去又飛回來了,因為無處可去,它就飛回來了.
我放出一隻燕子,那燕子飛去又飛回來了,因為無法可去,它就飛回來了.
我放出一隻烏鴉,那烏鴉飛去,看見水退了,它有東西吃,它飛著,它叫著,它不回來了.
這是《聖經》里的洪水故事的源起,這一點已不用懷疑了;這個烏特—那匹什提的故事,挪亞方舟的故事與它決不僅僅有點雷同,有些具體的情節,比如放鴿子、放烏鴉等完全是重合的.這篇楔形文字的《吉爾伽美什史詩》的出土,給史密斯一代人出了一個非同尋常的題目:難道最早的歷史資料已不再是《聖經》了嗎?鐵鍬被人們當做研究的工具,朝著更古老的歷史推進一步,這又是一個例子.這次的成果產生了幾個新問題:烏特—那匹什提故事是否僅僅從更古老的傳說方面驗證了《聖經》里的故事?《聖經》里有關兩河之間的神秘沃土的所有記載,難道它不過是傳說而已嗎?如果這些所謂的傳說都有事實的根據又應當怎樣呢?比如關於洪水的歷史是否真有其事呢?美索不達米亞的歷史到底有多古老呢?長期以來的歷史上的空白和禁區,現在忽然間化成了一面即將揭開的帷幕,它將把人們完全意料不到的、豐富多彩的古代世界展示出來.史密斯成功之後不久,1880年,一個法國人在特羅（拉加什）的沙漠裡又出土了一尊美索不達米亞從來沒有見過的雕像.這個人是厄內斯特.德薩爾載克,也是領事館的一位官員.這座雕像和以往出土的雖然風格較為接近,但是遠遠比它們古老,並具有更加重要的歷史意義,它是人類早期藝術的代表之作.人們一向把埃及藝術品視為最古老的東西,但和這尊雕像比起來,埃及的要晚得多.一批學者非常大膽的設想產生的碩果就是這些原始民族與原始文化的出土.這一設想又被德薩爾載克一次偶然的發現出色地證實了.不久之後,19世紀末20世紀初,一個德國考古學家開始發掘通天塔.
第三部分:關於塔的記載通天塔（圖）1
1855年,羅伯特.科爾德維在德國布蘭登堡出生.他先後在柏林、慕尼黑和維也納攻讀建築、考古和歷史.30歲前他就在阿索斯和萊斯波斯島著手進行考古發掘,1887年,他在巴比倫的色古爾和埃爾巴西發掘,後來是在敘利亞、義大利南部和西西里,1894年又在敘利亞發掘.40歲到43歲時在高爾黎茨學校講授建築,但他並不喜愛這工作.1898年在巴比倫開始考古發掘工作.科爾德維是一個不平凡的人,但考古界的同行卻以為他算不上一個真正的科學工作者.科爾德維的性格是十分活躍的,專家們對出土收穫總是十分枯燥乏味的報導格調與他本來是格格不入的,但出於對考古的熱愛,他也就不在意了.對周圍事物和生活中的有趣之事,他總是抱有濃厚的興趣.為了考古,他去過很多地方,然而他總是極為注意所到之處的風土人情.他那極為豐富的幽默感隨時隨地都會表現出來.科爾德維是個博學多才的考古學家,他寫下許多富有生活氣息的詩歌,詩里常常蹦出一些清新奇特的警句.52歲時他已是一個蜚聲世界的教授,那一年他作了這樣的新年賀詞:
命運的安排神秘莫測,前面的道路無法捉摸;當我與世長辭之時,定要暢飲科涅克!
對他撰寫的許多通訊,一些正派學者橫加貶抑,說他不配真正的考古學家的稱號.接下來是他對一次義大利之行的報導:
在西西里,除了發掘之外,沒有多少其他的事情.然而當年這裡天翻地覆……舉目四望,一片茂盛的莊稼、果樹和葡萄園在那曲折的海岸後面.這是西西里希臘人的一片沃土在這裡,他們安居樂業了幾個世紀.但是,這一切都是公元409年之前的事情.這一年,由於同鄰邦西蓋斯塔的埃利姆人發生了衝突,迦太基人就派兵進攻西西里.漢尼拔.吉斯貢命令使用石夯攻破城牆,西西里人嚇得要死.漢尼拔這樣做是違心的,因為不久前西西里人和迦太基人還並肩戰鬥過.年久失修的西西里城牆被漢尼拔打開了,接著激烈奮戰了九天,西西里女人也加入了戰鬥.陣亡者達16000人,屍骸充塞道路.迦太基人進城之後野蠻地大肆劫掠,隨意屠戮,為炫耀勝利,士兵們剁下人手掛在腰帶上.經歷了這次劫難之後,西西里至今還沒有恢復元氣,野兔不時在大街上自由穿梭.在西西里,我們時不時能吃到兔肉就因為這個緣故.這兔子是齊奧弗萊先生用獵槍打來的,在考古發掘之後,我們在洶湧的海水裡洗個澡緩解一天的疲勞時,他就在旁邊給我們燒烤出了兔子肉.
384塊破碎的泥牌被史密斯帶回了英國,其中就包括烏特—那匹什提的頗有爭議的傳奇片段.這是一則與《聖經》不同的洪水故事,當然在所有的民間故事中都有關於洪水的記載,但這裡發現的同一則傳奇,和《創世記》相比要早得多.烏特—那匹什提不是別的什麼人,就是《聖經》中的挪亞!下面轉錄《吉爾伽美什史詩》中和烏特—那匹什提有關的一段文字,其中說到埃阿神保護烏特—那匹什提.埃阿在夢中獲悉上帝決定對人類進行懲治,就把消息透露給烏特—那匹什提,烏特—那匹什提就決定建造方舟:
我裝上全部的財產,生活的全部收穫我讓我的家人和親屬都上了船,地上的獸類,田裡的家畜,所有的工匠,我命令他們都出去了,我自己進入船艙就把艙門關閉……黎明的光輝剛剛出現,天際就開始了烏雲……
剛才處處光明,立刻一片黑暗,哥哥看不見弟弟,天上的眾神彼此辨不清面目.眾神害怕洪水,他們逃跑了,鑽進安努天,眾神像牆上的狗那樣嚇倒,他們匍匐著……
整整六天六夜風在吼,水在漲,淹沒了大地.第七天的黎明狂風漸息,
勢如千軍萬馬的洪水也開始下降;海靜了,風停了,水退了.
我望著大海,大海寂靜無聲,全世界變成一片泥漿!泥漿直達屋頂!……我望著世界,望著海平線,十二里外出現了一座島嶼;那艘船漂到了尼策山,尼策山擋住船,不讓它動……
第七天到來時,我放出一隻鴿子,那鴿子飛去又飛回來了,因為無處可去,它就飛回來了.
我放出一隻燕子,那燕子飛去又飛回來了,因為無法可去,它就飛回來了.
我放出一隻烏鴉,那烏鴉飛去,看見水退了,它有東西吃,它飛著,它叫著,它不回來了.
這是《聖經》里的洪水故事的源起,這一點已不用懷疑了;這個烏特—那匹什提的故事,挪亞方舟的故事與它決不僅僅有點雷同,有些具體的情節,比如放鴿子、放烏鴉等完全是重合的.這篇楔形文字的《吉爾伽美什史詩》的出土,給史密斯一代人出了一個非同尋常的題目:難道最早的歷史資料已不再是《聖經》了嗎?鐵鍬被人們當做研究的工具,朝著更古老的歷史推進一步,這又是一個例子.這次的成果產生了幾個新問題:烏特—那匹什提故事是否僅僅從更古老的傳說方面驗證了《聖經》里的故事?《聖經》里有關兩河之間的神秘沃土的所有記載,難道它不過是傳說而已嗎?如果這些所謂的傳說都有事實的根據又應當怎樣呢?比如關於洪水的歷史是否真有其事呢?美索不達米亞的歷史到底有多古老呢?長期以來的歷史上的空白和禁區,現在忽然間化成了一面即將揭開的帷幕,它將把人們完全意料不到的、豐富多彩的古代世界展示出來.史密斯成功之後不久,1880年,一個法國人在特羅（拉加什）的沙漠裡又出土了一尊美索不達米亞從來沒有見過的雕像.這個人是厄內斯特.德薩爾載克,也是領事館的一位官員.這座雕像和以往出土的雖然風格較為接近,但是遠遠比它們古老,並具有更加重要的歷史意義,它是人類早期藝術的代表之作.人們一向把埃及藝術品視為最古老的東西,但和這尊雕像比起來,埃及的要晚得多.一批學者非常大膽的設想產生的碩果就是這些原始民族與原始文化的出土.這一設想又被德薩爾載克一次偶然的發現出色地證實了.不久之後,19世紀末20世紀初,一個德國考古學家開始發掘通天塔.
第三部分:關於塔的記載通天塔（圖）1
1855年,羅伯特.科爾德維在德國布蘭登堡出生.他先後在柏林、慕尼黑和維也納攻讀建築、考古和歷史.30歲前他就在阿索斯和萊斯波斯島著手進行考古發掘,1887年,他在巴比倫的色古爾和埃爾巴西發掘,後來是在敘利亞、義大利南部和西西里,1894年又在敘利亞發掘.40歲到43歲時在高爾黎茨學校講授建築,但他並不喜愛這工作.1898年在巴比倫開始考古發掘工作.科爾德維是一個不平凡的人,但考古界的同行卻以為他算不上一個真正的科學工作者.科爾德維的性格是十分活躍的,專家們對出土收穫總是十分枯燥乏味的報導格調與他本來是格格不入的,但出於對考古的熱愛,他也就不在意了.對周圍事物和生活中的有趣之事,他總是抱有濃厚的興趣.為了考古,他去過很多地方,然而他總是極為注意所到之處的風土人情.他那極為豐富的幽默感隨時隨地都會表現出來.科爾德維是個博學多才的考古學家,他寫下許多富有生活氣息的詩歌,詩里常常蹦出一些清新奇特的警句.52歲時他已是一個蜚聲世界的教授,那一年他作了這樣的新年賀詞:
命運的安排神秘莫測,前面的道路無法捉摸;當我與世長辭之時,定要暢飲科涅克!
對他撰寫的許多通訊,一些正派學者橫加貶抑,說他不配真正的考古學家的稱號.接下來是他對一次義大利之行的報導:
在西西里,除了發掘之外,沒有多少其他的事情.然而當年這裡天翻地覆……舉目四望,一片茂盛的莊稼、果樹和葡萄園在那曲折的海岸後面.這是西西里希臘人的一片沃土在這裡,他們安居樂業了幾個世紀.但是,這一切都是公元409年之前的事情.這一年,由於同鄰邦西蓋斯塔的埃利姆人發生了衝突,迦太基人就派兵進攻西西里.漢尼拔.吉斯貢命令使用石夯攻破城牆,西西里人嚇得要死.漢尼拔這樣做是違心的,因為不久前西西里人和迦太基人還並肩戰鬥過.年久失修的西西里城牆被漢尼拔打開了,接著激烈奮戰了九天,西西里女人也加入了戰鬥.陣亡者達16000人,屍骸充塞道路.迦太基人進城之後野蠻地大肆劫掠,隨意屠戮,為炫耀勝利,士兵們剁下人手掛在腰帶上.經歷了這次劫難之後,西西里至今還沒有恢復元氣,野兔不時在大街上自由穿梭.在西西里,我們時不時能吃到兔肉就因為這個緣故.這兔子是齊奧弗萊先生用獵槍打來的,在考古發掘之後,我們在洶湧的海水裡洗個澡緩解一天的疲勞時,他就在旁邊給我們燒烤出了兔子肉.