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強者不是天生的，強者也並非沒有軟弱的時候，強者之所以成為強者，在於他善於戰勝自己的軟弱。一代球王貝利初到巴西最有名氣的桑托斯足球隊時，他害怕那些大球星瞧不起自己，竟緊張得一夜未眠，他本是球場上的佼佼者，但卻無端地懷疑自己，恐懼他人。後來他設法在球場上忘掉自我。專注踢球，保持一種泰然自若的心態，從此便以銳不可擋之勢進了一千多個球。球王貝利戰勝自卑的過程告訴我們：不要懷疑自己、貶低自己，只要勇往直前，付諸行動，就一定能走向成功。久而久之，就會從緊張、恐懼、自卑中解脫出來。因此，發憤圖強，積極取進，是醫治自卑的良藥。
其實個性不合才正常
先生愛濫買東西，家中堆積如山。床頭放滿，就堆放地上；地上堆滿，就占走廊。妻子疲於打掃整理，於是每次出門或旅行，丈夫一買東西，兩人就開始吵架。
談起這一點，做妻子的恨得牙痒痒。
妻子個性耿直，說話坦誠，一說話必得罪人，得罪人後還不認錯。而丈夫卻認為世間根本沒有對錯的道理，只有保持和諧的需求；於是，太太整天想熱戰而苦無對手，因為丈夫採取冷戰態度，彼此話不投機，婚姻關係日趨冷漠。談起老婆，丈夫一臉無奈，令人同情。
無論你結婚多久，但一旦談起婚姻里的個性衝突，也許所有婚姻都會無一倖免。
這豈非怪事？
當初兩情相悅，自認個性相合、才會非君莫嫁，非卿不娶。為什麼結婚幾年後才來抱怨對方與自己的種種不合？是愛情使人盲目？還是結了婚的人變得更獨具慧眼？使他（她）在別人眼中還不錯的配偶，卻有許多獨到的批判？個性不合的故事，有千種萬狀，形形色色，其複雜、其特異，常令局外人訝異，這隨手拈來的兩個範例，就是局內人深受其苦，而旁觀者很難了解的「不合」僵局。
所以，我們不免要問，既然會個性不合，當初為何會結婚呢？
答案其實很簡單，婚姻中為何有那麼多不合？就是因為彼此結婚了！若和一位個性不介的人只做朋友，很多個性的難纏處根本沒有機會碰觸到；個性不合的同事或上司，再不合，也有職位權限的約束，必須維持表面的合作及安全的距離。
但是，在非常封閉、親密的婚姻關係里，距離很近，短兵相接，個性不合的潛在因子完全得以自由彰顯，那可就難纏了。
由於利害與共，做朋友時不見得構成麻煩的不合之處，都會突顯成大問題；由於關係密切，別人可以一笑置之的差異，婚姻中人卻可能因長年累月的忍受而感到痛苦難耐。在婚姻里，「最好的和最壞的都給你」是常見的遊戲。
如果和同事吵架了有後遺症，和朋友吵架對方會掉頭而去，大不了你也可以與他斷交。
只有配偶和小孩，無論你怎麼罵他，只要還沒有到撕破臉的地步，他（她）都不能一走了之。
「看我能勉強你到什麼程度而你不會走掉？」這又是婚姻里的另外一種遊戲。所以，「不合」成了大問題。
既已結了婚，不能像換個公司或與人拆夥那樣瀟灑地向「不合」說再見，只能在發現「不合」的事實後想辦法與之共同生活？
而且，要小心維護，不要讓與「不合」勉強共處的怨氣及無奈侵略了愛情的地盤，使婚姻中的「不合」現象擴大，而感情的相合逐漸消失。
妙的是婚前的「相合」，也可能正是婚後的「不合」。恨丈夫亂買東西的老婆，婚前可能正是因為對丈夫的慷慨印象深刻而心許；討厭老婆直話直說的丈夫，當初就是因為欣賞這個女人談戀愛的坦誠大方啊！
既能載舟，便能覆舟。婚前的「相合」，可能就是婚後的「不合」，只是我們在選擇對象的條件而心動時，常常見樹不見林，沒有遠見而已。
快樂由心生
小和尚來問師父：「和尚修道，還用功否？」
師父說：「用功。」
小和尚再問：「如何用功？」
師父說：「飢來吃飯，困來即眠。」
小和尚再問：「一切人總如是，同師用功否？」
師父說：「不同。」
小和尚再問：「何故不同？」
師父說：「他吃飯時不肯吃飯，百種須素，睡時不肯睡，千般計較。所以不同也。」
小和尚再也不問了。
修行到心無空礙，卻不是容易事。一位唯心論的學者，平夙昌言意志自由，忽然被人綁架，繫於暗室十有餘日，備受凌辱，釋出後他對人說：「意志自由固然不誣，但是如今我才知道身體自由更為重要。」
常聽人說煩惱即菩提，我們凡人遇到煩惱只是深感煩惱，不見菩提。
常言道，「境由心生」，又說「心本無生因境有」。總之，快樂是一種心理狀態。內心坦然，則無往而不樂。
吃飯睡覺，稀鬆平常之事，但是其中大有哲理。
快樂是在心裡，不假外求，求即往往不得，轉為煩惱。叔本華的哲學是：苦痛乃積極的實在的東西，幸福快樂乃消極的根本不存在的東西。所謂快樂幸福乃是解除苦痛之謂。沒有苦痛便是幸福。再進一步看，沒有苦痛在先，便沒有幸福在後，梁任公先生曾說：「人生最快樂的事，莫過於看著一件工作的完成。」在工作過程之中，有苦惱也有快樂，等到大功告成那一份「如願以償」的快樂便是至高無上的幸福了。
其實個性不合才正常
先生愛濫買東西，家中堆積如山。床頭放滿，就堆放地上；地上堆滿，就占走廊。妻子疲於打掃整理，於是每次出門或旅行，丈夫一買東西，兩人就開始吵架。
談起這一點，做妻子的恨得牙痒痒。
妻子個性耿直，說話坦誠，一說話必得罪人，得罪人後還不認錯。而丈夫卻認為世間根本沒有對錯的道理，只有保持和諧的需求；於是，太太整天想熱戰而苦無對手，因為丈夫採取冷戰態度，彼此話不投機，婚姻關係日趨冷漠。談起老婆，丈夫一臉無奈，令人同情。
無論你結婚多久，但一旦談起婚姻里的個性衝突，也許所有婚姻都會無一倖免。
這豈非怪事？
當初兩情相悅，自認個性相合、才會非君莫嫁，非卿不娶。為什麼結婚幾年後才來抱怨對方與自己的種種不合？是愛情使人盲目？還是結了婚的人變得更獨具慧眼？使他（她）在別人眼中還不錯的配偶，卻有許多獨到的批判？個性不合的故事，有千種萬狀，形形色色，其複雜、其特異，常令局外人訝異，這隨手拈來的兩個範例，就是局內人深受其苦，而旁觀者很難了解的「不合」僵局。
所以，我們不免要問，既然會個性不合，當初為何會結婚呢？
答案其實很簡單，婚姻中為何有那麼多不合？就是因為彼此結婚了！若和一位個性不介的人只做朋友，很多個性的難纏處根本沒有機會碰觸到；個性不合的同事或上司，再不合，也有職位權限的約束，必須維持表面的合作及安全的距離。
但是，在非常封閉、親密的婚姻關係里，距離很近，短兵相接，個性不合的潛在因子完全得以自由彰顯，那可就難纏了。
由於利害與共，做朋友時不見得構成麻煩的不合之處，都會突顯成大問題；由於關係密切，別人可以一笑置之的差異，婚姻中人卻可能因長年累月的忍受而感到痛苦難耐。在婚姻里，「最好的和最壞的都給你」是常見的遊戲。
如果和同事吵架了有後遺症，和朋友吵架對方會掉頭而去，大不了你也可以與他斷交。
只有配偶和小孩，無論你怎麼罵他，只要還沒有到撕破臉的地步，他（她）都不能一走了之。
「看我能勉強你到什麼程度而你不會走掉？」這又是婚姻里的另外一種遊戲。所以，「不合」成了大問題。
既已結了婚，不能像換個公司或與人拆夥那樣瀟灑地向「不合」說再見，只能在發現「不合」的事實後想辦法與之共同生活？
而且，要小心維護，不要讓與「不合」勉強共處的怨氣及無奈侵略了愛情的地盤，使婚姻中的「不合」現象擴大，而感情的相合逐漸消失。
妙的是婚前的「相合」，也可能正是婚後的「不合」。恨丈夫亂買東西的老婆，婚前可能正是因為對丈夫的慷慨印象深刻而心許；討厭老婆直話直說的丈夫，當初就是因為欣賞這個女人談戀愛的坦誠大方啊！
既能載舟，便能覆舟。婚前的「相合」，可能就是婚後的「不合」，只是我們在選擇對象的條件而心動時，常常見樹不見林，沒有遠見而已。
快樂由心生
小和尚來問師父：「和尚修道，還用功否？」
師父說：「用功。」
小和尚再問：「如何用功？」
師父說：「飢來吃飯，困來即眠。」
小和尚再問：「一切人總如是，同師用功否？」
師父說：「不同。」
小和尚再問：「何故不同？」
師父說：「他吃飯時不肯吃飯，百種須素，睡時不肯睡，千般計較。所以不同也。」
小和尚再也不問了。
修行到心無空礙，卻不是容易事。一位唯心論的學者，平夙昌言意志自由，忽然被人綁架，繫於暗室十有餘日，備受凌辱，釋出後他對人說：「意志自由固然不誣，但是如今我才知道身體自由更為重要。」
常聽人說煩惱即菩提，我們凡人遇到煩惱只是深感煩惱，不見菩提。
常言道，「境由心生」，又說「心本無生因境有」。總之，快樂是一種心理狀態。內心坦然，則無往而不樂。
吃飯睡覺，稀鬆平常之事，但是其中大有哲理。
快樂是在心裡，不假外求，求即往往不得，轉為煩惱。叔本華的哲學是：苦痛乃積極的實在的東西，幸福快樂乃消極的根本不存在的東西。所謂快樂幸福乃是解除苦痛之謂。沒有苦痛便是幸福。再進一步看，沒有苦痛在先，便沒有幸福在後，梁任公先生曾說：「人生最快樂的事，莫過於看著一件工作的完成。」在工作過程之中，有苦惱也有快樂，等到大功告成那一份「如願以償」的快樂便是至高無上的幸福了。