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總之，封建的專制體制導致中國民眾的愚，順，猾，這些東西，如果只在自己內部圈子裡運作的話，我們看到的便是封建王朝的一輪一輪的循環，一但遭遇全新的敵人－西方殖民者，中國上層與下層，便一起措手不及，在上者，不知國為何物，在下者，更不知國為何物。至於夷族統治，歷史上就不是沒有經歷過，不管誰坐龍墩，還不是照樣當奴才？英法聯軍火燒圓明園，反正燒的是皇帝那小兒的後花園，與百姓何干？反正百姓也不知道那裡面到底都是什麼玩藝兒，所以，我懷疑龔孝拱給英法軍領路時，那小子也是理直氣壯揚眉吐氣的，要麼以為自己是學雷鋒做好事，要麼自以為自己正在點奧運火種呢！
有集權，就沒有公民。如何判斷公民？盧梭在其《社會契約論》里說：公民關注個人自由，臣民關注整體的和諧。此話在今天仍對我們有啟發意義，我們呼喚公民，呼喚公民教育！
第三講 中國文化中國男人（Ⅰ）
導語：幾年前，中國某刊物上引發一場戰爭，戰爭的一方是男人，另一方是女人，女人說中國的男人沒有紳士風度，男人就全力反駁，男人反駁時最幽默最具英式紳士風度的一句話是：是的，中國沒有紳士，可是，中國的淑女在哪兒？言下之意，沒有淑女，哪來紳士？
看了之後，令人莞爾，是的，紳士需要淑女來成全。試想男人每天遭遇潑婦，他不無賴哪由著他啊！可是這邏輯反過來也成立，淑女同樣需要紳士來成全，試想一個女人每天遭遇無賴，她不撒潑也不成啊。這樣一來，我們就陷入那個先雞還是先蛋的泥沼了，我把它簡稱為"雞蛋"問題。
雞蛋問題不好對付，我們先繞過去。其實，中國男人不只是缺少紳士風度，翻翻古代典籍，歷史中，哪怕是文學作品中，真正讓人欣賞的男性似乎也沒有幾個，我最喜歡的男性，只有兩個，可惜的是，這兩個都是外國人，還都不在了。這兩個人，一個是斯巴達克思，一個是拿破崙。我想像不出斯巴達克斯是如何在決鬥場上與老虎決鬥的，但我想，肯定是威風極了。你會說，你崇洋媚外，中國也有一個打虎英雄武二啊，是啊，我知道，可是別說武二身上還有諸多其它中國式的毛病，單說他那撒酒瘋式的打虎我就不喜歡。至於拿破崙，我想不通一個中國人眼裡都算三級殘廢的小個子男人，怎麼會那樣魅力無窮？女人喜歡他不說，連男人都崇拜他，怎麼搞的？我是因好奇而喜歡。當然了，喜歡這兩個人還有一個原因，乃是由於他們都不在了，離得又遠，就沒人與我爭風吃醋了，省了諸多麻煩。
開場白可能離題遠了，咱們這就回去。我拿著放大鏡分析中國男人，咱們的男生可能接受不了，不過，第一，這是理性分析，感情上不接受是另外一回事。第二，這是群體分析，不是針對個人，切勿對號入座。第三，更重的是，中國男人也是中國文化的產物，我們的目標，在文化分析。
（一） 古典文學作品、戲曲里的男性形象
1．男性女性化
女性化之男性，中國舞台上多了去了。《梁祝》中的梁兄，《紅樓夢》里的寶哥哥，弱不禁風，多愁善感，以至於根本不用找男演員，即使找女演員，象郞平鄭海霞鄧亞萍那樣的也不能用。你說唱戲用女演員吧，有些人拍電視也用女的，全不照顧我們情緒。比如那個《新白娘子傳奇》，女董郞一出面，我渾身起雞皮疙瘩，可人家白娘子倒沒事，估計人家是仙女，功夫大，不象我們俗人，招架不住這個同性什麼的。
中國男性一但女性化，就壞了菜了。它導致中國男性的弱勢化，單說文學模式，西方是英雄救美，中國就是美人救英雄了－公子落難後花園，小姐慧眼識英雄，至於小姐輕者把自己的小金庫相贈，重者把自己的千金之軀相許的爽快咱就不誇了，只說一點，中國戲曲影視里最 揪人心的一個鏡頭是：小流氓調戲小姐了，公子衝上去了，結果沒救了小姐，自己倒被人打傷了，結果還得小姐找人把他抬回家中養傷，你說憋氣不憋氣？我這人不是好人，老是設想，如果寶哥哥領著林妹妹逛大街，遇上了小流氓，你們說咋辦？我猜，一拳下去，寶哥哥肯定暈菜，林妹妹只好拿起一把剪刀：你們別過來，過來我就自殺！問題是，如果林妹妹沒帶 剪刀咋辦？所以，每次上街，估計黛玉還得給寶玉提個醒兒：哥哥，可別忘了帶咱的剪刀！
不是我損男人，咱們損男人的傳統影視劇也夠多了，比如穆桂英掛帥，佘太君掛帥，十二寡婦征西什麼的，都在告訴我們一個主題思想：數英雄人物，還看女人！為了證明女人是男人的救世主，男身的觀音進軍中國不久，就被閹了，男身觀音漸變為女身觀音，這事鬧的！
男性女性化還會導致一個後果，那就是男性在愛情市場上的被動與落後，男人被動倒不要緊，關鍵是讓人感覺與他們唱對手戲的女人都有"女流氓"的嫌疑。比如七仙女，把人家董永截到路口不讓過，要想從此過，得把我娶走，端的流氓到家了。董哥哥不敢，大路不走我走小路，問題是女流氓一下子又飛到了小路口，可憐的"董狼"，沒有辦法了才可憐兮兮的問那流氓：大姐，你為何耽誤我窮人的功夫？你聽聽，就差叫DY了。問題是叫DY也不行，這邊流氓發話了：大路朝天，各走各邊，難道你走著，我站也站不得麼？大家聽聽，典型的流氓啊。"董狼"使出渾身解數，抗戰也沒有成功，女流氓最後得了意，把"董狼"弄到手了。還千古愛情呢，騙誰？不過，從心理深層來分析，中國男性文人都或多或少的具有"女流氓"情結，所以中國經典神話里，大都是女流氓主動上門，以身相許的。不信，看《聊齋》去，裡面到處都是"灰男人"情結－做夢就夢女流氓！
有集權，就沒有公民。如何判斷公民？盧梭在其《社會契約論》里說：公民關注個人自由，臣民關注整體的和諧。此話在今天仍對我們有啟發意義，我們呼喚公民，呼喚公民教育！
第三講 中國文化中國男人（Ⅰ）
導語：幾年前，中國某刊物上引發一場戰爭，戰爭的一方是男人，另一方是女人，女人說中國的男人沒有紳士風度，男人就全力反駁，男人反駁時最幽默最具英式紳士風度的一句話是：是的，中國沒有紳士，可是，中國的淑女在哪兒？言下之意，沒有淑女，哪來紳士？
看了之後，令人莞爾，是的，紳士需要淑女來成全。試想男人每天遭遇潑婦，他不無賴哪由著他啊！可是這邏輯反過來也成立，淑女同樣需要紳士來成全，試想一個女人每天遭遇無賴，她不撒潑也不成啊。這樣一來，我們就陷入那個先雞還是先蛋的泥沼了，我把它簡稱為"雞蛋"問題。
雞蛋問題不好對付，我們先繞過去。其實，中國男人不只是缺少紳士風度，翻翻古代典籍，歷史中，哪怕是文學作品中，真正讓人欣賞的男性似乎也沒有幾個，我最喜歡的男性，只有兩個，可惜的是，這兩個都是外國人，還都不在了。這兩個人，一個是斯巴達克思，一個是拿破崙。我想像不出斯巴達克斯是如何在決鬥場上與老虎決鬥的，但我想，肯定是威風極了。你會說，你崇洋媚外，中國也有一個打虎英雄武二啊，是啊，我知道，可是別說武二身上還有諸多其它中國式的毛病，單說他那撒酒瘋式的打虎我就不喜歡。至於拿破崙，我想不通一個中國人眼裡都算三級殘廢的小個子男人，怎麼會那樣魅力無窮？女人喜歡他不說，連男人都崇拜他，怎麼搞的？我是因好奇而喜歡。當然了，喜歡這兩個人還有一個原因，乃是由於他們都不在了，離得又遠，就沒人與我爭風吃醋了，省了諸多麻煩。
開場白可能離題遠了，咱們這就回去。我拿著放大鏡分析中國男人，咱們的男生可能接受不了，不過，第一，這是理性分析，感情上不接受是另外一回事。第二，這是群體分析，不是針對個人，切勿對號入座。第三，更重的是，中國男人也是中國文化的產物，我們的目標，在文化分析。
（一） 古典文學作品、戲曲里的男性形象
1．男性女性化
女性化之男性，中國舞台上多了去了。《梁祝》中的梁兄，《紅樓夢》里的寶哥哥，弱不禁風，多愁善感，以至於根本不用找男演員，即使找女演員，象郞平鄭海霞鄧亞萍那樣的也不能用。你說唱戲用女演員吧，有些人拍電視也用女的，全不照顧我們情緒。比如那個《新白娘子傳奇》，女董郞一出面，我渾身起雞皮疙瘩，可人家白娘子倒沒事，估計人家是仙女，功夫大，不象我們俗人，招架不住這個同性什麼的。
中國男性一但女性化，就壞了菜了。它導致中國男性的弱勢化，單說文學模式，西方是英雄救美，中國就是美人救英雄了－公子落難後花園，小姐慧眼識英雄，至於小姐輕者把自己的小金庫相贈，重者把自己的千金之軀相許的爽快咱就不誇了，只說一點，中國戲曲影視里最 揪人心的一個鏡頭是：小流氓調戲小姐了，公子衝上去了，結果沒救了小姐，自己倒被人打傷了，結果還得小姐找人把他抬回家中養傷，你說憋氣不憋氣？我這人不是好人，老是設想，如果寶哥哥領著林妹妹逛大街，遇上了小流氓，你們說咋辦？我猜，一拳下去，寶哥哥肯定暈菜，林妹妹只好拿起一把剪刀：你們別過來，過來我就自殺！問題是，如果林妹妹沒帶 剪刀咋辦？所以，每次上街，估計黛玉還得給寶玉提個醒兒：哥哥，可別忘了帶咱的剪刀！
不是我損男人，咱們損男人的傳統影視劇也夠多了，比如穆桂英掛帥，佘太君掛帥，十二寡婦征西什麼的，都在告訴我們一個主題思想：數英雄人物，還看女人！為了證明女人是男人的救世主，男身的觀音進軍中國不久，就被閹了，男身觀音漸變為女身觀音，這事鬧的！
男性女性化還會導致一個後果，那就是男性在愛情市場上的被動與落後，男人被動倒不要緊，關鍵是讓人感覺與他們唱對手戲的女人都有"女流氓"的嫌疑。比如七仙女，把人家董永截到路口不讓過，要想從此過，得把我娶走，端的流氓到家了。董哥哥不敢，大路不走我走小路，問題是女流氓一下子又飛到了小路口，可憐的"董狼"，沒有辦法了才可憐兮兮的問那流氓：大姐，你為何耽誤我窮人的功夫？你聽聽，就差叫DY了。問題是叫DY也不行，這邊流氓發話了：大路朝天，各走各邊，難道你走著，我站也站不得麼？大家聽聽，典型的流氓啊。"董狼"使出渾身解數，抗戰也沒有成功，女流氓最後得了意，把"董狼"弄到手了。還千古愛情呢，騙誰？不過，從心理深層來分析，中國男性文人都或多或少的具有"女流氓"情結，所以中國經典神話里，大都是女流氓主動上門，以身相許的。不信，看《聊齋》去，裡面到處都是"灰男人"情結－做夢就夢女流氓！