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我也沒轍，誰讓我是個人呢？！
老俠：無奈的姿態的背後就是無辜的受指責。無奈是為了證明自己的無辜。男人寫這類東西往往都要把他描寫成一個有情有義有責任感的人，最次也要寫成有責任感，他對妻子已經一點感情沒有了，他的感情完全被第三者占有了，在這種情況下這個男人也還要有責任感，妻子曾經為他付出過，還有客觀上對無辜的孩子的傷害，所以他出於責任還會去照顧妻子，甚至要寫他不顧自己情人的感受，不惜傷害他們之間的愛去承擔對家庭的責任。所以他在離婚上猶猶豫豫的。男人寫男人是自我憐愛、甚至自我美化。女人寫男人是自艾自憐，一種無辜受害的弱者形象。女人永遠是弱者，需要愛憐和保護；男人永遠是強者，需要理解和美化。在這個問題上，男人寫女人寫，很少有把男人在這種三角關係上的某些自私、無恥寫充分，很少把人性中最黑暗的那點底兜出來。還是憐惜自己，他可以沒感情，但不能沒有責任感。這種寫法，就是總要給這種三角關係中加進開脫的甚至美化的成分，而這恰恰是人本身的弱點，不分男女，比喜新厭舊還要虛偽的弱點。而在生活中，無恥的男人太多了，中國的傳統早就養成了中國男人想三妻四妾的貪婪，賈平凹的《廢都》、張藝謀的《大紅燈籠》、顧城的《英兒》已經接近於赤裸地讚美這種貪婪了。他是想兩頭都占著，既有穩定的家庭又有浪漫的情人，既有男性的魅力又有道德責任感。
王朔：我覺得你講的男人，要抽象點說他就是無恥，但在實際情況中，是他必須面臨的一個問題：責任與感情之間的糾纏不清。
老俠：談到責任問題，我是說起碼在文學作品與影視劇中塑造的男人形象，從未寫到過三角關係中對妻子孩子板無恥極不負責任的。我不是說沒有有責任感的男人，但是不能只寫這類有責任感的男人，而不寫那類無恥的男人。兩類人都有，在我個人的經驗中，無恥的男人居多，忍受無恥男人的女人居多。
王朔：這種事還真很難辦。你寫他有責任感就是偽善，他沒責任感就是無恥。
真的，碰到這種事，又要在作品中寫，很難將它極端化。那樣他的性格沒法弄，他如果就是一混蛋，他就不值得你寫了。他值得描寫就在於他這種首尾兩端站在中間。
所以好多東西他真的是宿命的，他也並不是你想的那種高尚，實際上他高尚不了，已經沒有了高尚的空間，沒有了高尚的餘地。在這種事情上，你要麼自我克制，但那就是反人性的，而從更苛刻的程度上完全的自我克制就什麼也不是。
老俠：無奈的姿態的背後就是無辜的受指責。無奈是為了證明自己的無辜。男人寫這類東西往往都要把他描寫成一個有情有義有責任感的人，最次也要寫成有責任感，他對妻子已經一點感情沒有了，他的感情完全被第三者占有了，在這種情況下這個男人也還要有責任感，妻子曾經為他付出過，還有客觀上對無辜的孩子的傷害，所以他出於責任還會去照顧妻子，甚至要寫他不顧自己情人的感受，不惜傷害他們之間的愛去承擔對家庭的責任。所以他在離婚上猶猶豫豫的。男人寫男人是自我憐愛、甚至自我美化。女人寫男人是自艾自憐，一種無辜受害的弱者形象。女人永遠是弱者，需要愛憐和保護；男人永遠是強者，需要理解和美化。在這個問題上，男人寫女人寫，很少有把男人在這種三角關係上的某些自私、無恥寫充分，很少把人性中最黑暗的那點底兜出來。還是憐惜自己，他可以沒感情，但不能沒有責任感。這種寫法，就是總要給這種三角關係中加進開脫的甚至美化的成分，而這恰恰是人本身的弱點，不分男女，比喜新厭舊還要虛偽的弱點。而在生活中，無恥的男人太多了，中國的傳統早就養成了中國男人想三妻四妾的貪婪，賈平凹的《廢都》、張藝謀的《大紅燈籠》、顧城的《英兒》已經接近於赤裸地讚美這種貪婪了。他是想兩頭都占著，既有穩定的家庭又有浪漫的情人，既有男性的魅力又有道德責任感。
王朔：我覺得你講的男人，要抽象點說他就是無恥，但在實際情況中，是他必須面臨的一個問題：責任與感情之間的糾纏不清。
老俠：談到責任問題，我是說起碼在文學作品與影視劇中塑造的男人形象，從未寫到過三角關係中對妻子孩子板無恥極不負責任的。我不是說沒有有責任感的男人，但是不能只寫這類有責任感的男人，而不寫那類無恥的男人。兩類人都有，在我個人的經驗中，無恥的男人居多，忍受無恥男人的女人居多。
王朔：這種事還真很難辦。你寫他有責任感就是偽善，他沒責任感就是無恥。
真的，碰到這種事，又要在作品中寫，很難將它極端化。那樣他的性格沒法弄，他如果就是一混蛋，他就不值得你寫了。他值得描寫就在於他這種首尾兩端站在中間。
所以好多東西他真的是宿命的，他也並不是你想的那種高尚，實際上他高尚不了，已經沒有了高尚的空間，沒有了高尚的餘地。在這種事情上，你要麼自我克制，但那就是反人性的，而從更苛刻的程度上完全的自我克制就什麼也不是。