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????“中華民國三十四年九月九日，我國家受日本之降於南京……河山既復，日月重光，聯合大學之使命既成。
????“我國家以世界之古國，居東亞之天府，本應紹漢唐之遺烈，作並世之先進，將來建國完成，必於世界歷史居獨特之地位，蓋並世列強雖新而不古，希臘羅馬有古而無今，惟我國家亘古亘今，亦新亦舊，斯所謂‘周雖舊邦，其命維新’者也。曠代之偉業，八年之抗戰，已開其規模，立其基礎，今日之勝利，於我國家有旋轉乾坤之功，而聯合大學之使命，與抗戰相終始，此可紀念者一也。
????“文人相輕，自古而然。三校有不同之歷史，各異之學風，八年之久，合作無間，同無妨異，異不害同，五色交輝，相得益彰，八音合奏，終和且平，此其可紀念者二也。
????“聯合大學以其兼容並包之精神，轉移社會一時之風氣，內樹學術自由之規模，外獲民主堡壘之稱號，違千夫之諾諾，作一士之諤諤，此其可紀念者三也。
“……聯合大學之終始，豈非一代之盛事，曠百世而難遇者哉！”
馮友蘭：兩束雄文，一抹背影(2)
然而何炳棣在對碑文大加推崇後，隨即頹然抱憾：此碑永存，而它所代表的學術自由精神未數載即開始消逝了。
????事過30年，馮友蘭作《聯大紀念碑碑文自識》，評價道：“文為餘三十年前舊作。以今觀之，此文有見識，有感情，有氣勢，有詞藻，有音節，寓六朝之儷句於唐宋之古文。余中年為古典文，以此自期，此則其選也。承百代之流，而會乎當今之變，有蘊於中，故情文相生，不能自已。今日重讀，感慨系之矣。敝帚自珍，猶過於當日操筆時也。”
研究者稱，其實馮氏的感慨，豈止是“敝帚自珍”，分明是沉重的歷史慨嘆。在他所憶那個逝去的年代裡，教授們的見識和感情，少有羈絆，發諸筆端，於是成就了一篇篇雄文。
當見識和感情受到羈絆，難以發為雄文，於是便只留下一抹頹唐的背影。及至中年以後，歷經數次運動，馮友蘭曾就個人歷史多次寫過檢討交代，甚至不惜上綱上線，卻都難以過關。
一天， 邏輯學家金岳霖來看望他時，兩位大教授竟為檢討的事抱頭痛哭。
趙元任：多“好玩兒”的語言(1)
趙元任（1892～1982）江蘇武進人，國際知名的語言學大師，中國現代語言學的奠基者之一。
????趙元任一生中最大的快樂，是到了世界任何地方，當地人都認他做“老鄉”。
????二戰後，他到法國參加會議。在巴黎車站，他對行李員講巴黎土語，對方聽了，以為他是土生土長的巴黎人，於是感嘆：“你回來了啊，現在可不如從前了，巴黎窮了。”
????後來，他到德國柏林，用帶柏林口音的德語和當地人聊天。鄰居一位老人對他說：“上帝保佑，你躲過了這場災難，平平安安地回來了。”
????1920年，英國哲學家羅素來華巡迴講演，趙元任當翻譯。每到一個地方，他都用當地的方言來翻譯。他在途中向湖南人學長沙話，等到了長沙，已經能用當地話翻譯了。講演結束後，竟有人跑來和他攀老鄉。
????趙元任曾表演過口技“全國旅行”：從北京沿京漢路南下，經河北到山西、陝西，出潼關，由河南入兩湖、四川、雲貴，再從兩廣繞江西、福建到江蘇、浙江、安徽，由山東過渤海灣入東三省，最後入山海關返京。這趟“旅行”，他一口氣說了近一個小時，“走”遍大半個中國，每“到”一地，便用當地方言土話，介紹名勝古蹟和土貨特產。
????這位被稱為“中國語言學之父”的奇才，會說33種漢語方言，並精通多國語言。研究者稱，趙先生掌握語言的能力非常驚人，因為他能迅速地穿透一種語言的聲韻調系統，總結出一種方言乃至一種外語的規律。
????他還被稱為罕見的通才、一個“文藝復興式的智者”。作為與梁啓超、王國維、陳寅恪並稱於世的清華國學研究院“四大導師”，語言學是他著力最深的領域，然而他同時還兼授物理、邏輯等課程。
????他雅好音樂，曾專攻和聲學與作曲法，會擺弄多種樂器，畢生都與鋼琴為伴。他一生創作過一百多件音樂作品，包括聲樂和器樂。他跟他的女兒們，凡有機會聚在一起，就組成一個家庭合唱團，分聲部地練習演唱他的新作或舊作。難怪人們說，音樂是他生命的組成部分。
????趙元任告訴女兒，自己研究語言學是為了“好玩兒”。在今人看來，淡淡一句“好玩兒”背後藏著頗多深意。世界上很多大學者研究某種現象或理論時，他們自己常常是為了好玩。“好玩者，不是功利主義，不是沽名釣譽，更不是譁眾取寵，不是一本萬利。”
????趙元任曾編了一個極“好玩兒”的單音故事，以說明語音和文字的相對獨立性。故事名為《施氏食獅史》，通篇只有“shi”一個音，寫出來，人人可看懂，但如果只用口說，那就任何人也聽不懂了：“石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。氏時時適市視獅。十時，適十獅適市。是時，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十獅屍，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食十獅屍。食時，始識十獅屍，實十石獅屍。試釋是事。”
????“我國家以世界之古國，居東亞之天府，本應紹漢唐之遺烈，作並世之先進，將來建國完成，必於世界歷史居獨特之地位，蓋並世列強雖新而不古，希臘羅馬有古而無今，惟我國家亘古亘今，亦新亦舊，斯所謂‘周雖舊邦，其命維新’者也。曠代之偉業，八年之抗戰，已開其規模，立其基礎，今日之勝利，於我國家有旋轉乾坤之功，而聯合大學之使命，與抗戰相終始，此可紀念者一也。
????“文人相輕，自古而然。三校有不同之歷史，各異之學風，八年之久，合作無間，同無妨異，異不害同，五色交輝，相得益彰，八音合奏，終和且平，此其可紀念者二也。
????“聯合大學以其兼容並包之精神，轉移社會一時之風氣，內樹學術自由之規模，外獲民主堡壘之稱號，違千夫之諾諾，作一士之諤諤，此其可紀念者三也。
“……聯合大學之終始，豈非一代之盛事，曠百世而難遇者哉！”
馮友蘭：兩束雄文，一抹背影(2)
然而何炳棣在對碑文大加推崇後，隨即頹然抱憾：此碑永存，而它所代表的學術自由精神未數載即開始消逝了。
????事過30年，馮友蘭作《聯大紀念碑碑文自識》，評價道：“文為餘三十年前舊作。以今觀之，此文有見識，有感情，有氣勢，有詞藻，有音節，寓六朝之儷句於唐宋之古文。余中年為古典文，以此自期，此則其選也。承百代之流，而會乎當今之變，有蘊於中，故情文相生，不能自已。今日重讀，感慨系之矣。敝帚自珍，猶過於當日操筆時也。”
研究者稱，其實馮氏的感慨，豈止是“敝帚自珍”，分明是沉重的歷史慨嘆。在他所憶那個逝去的年代裡，教授們的見識和感情，少有羈絆，發諸筆端，於是成就了一篇篇雄文。
當見識和感情受到羈絆，難以發為雄文，於是便只留下一抹頹唐的背影。及至中年以後，歷經數次運動，馮友蘭曾就個人歷史多次寫過檢討交代，甚至不惜上綱上線，卻都難以過關。
一天， 邏輯學家金岳霖來看望他時，兩位大教授竟為檢討的事抱頭痛哭。
趙元任：多“好玩兒”的語言(1)
趙元任（1892～1982）江蘇武進人，國際知名的語言學大師，中國現代語言學的奠基者之一。
????趙元任一生中最大的快樂，是到了世界任何地方，當地人都認他做“老鄉”。
????二戰後，他到法國參加會議。在巴黎車站，他對行李員講巴黎土語，對方聽了，以為他是土生土長的巴黎人，於是感嘆：“你回來了啊，現在可不如從前了，巴黎窮了。”
????後來，他到德國柏林，用帶柏林口音的德語和當地人聊天。鄰居一位老人對他說：“上帝保佑，你躲過了這場災難，平平安安地回來了。”
????1920年，英國哲學家羅素來華巡迴講演，趙元任當翻譯。每到一個地方，他都用當地的方言來翻譯。他在途中向湖南人學長沙話，等到了長沙，已經能用當地話翻譯了。講演結束後，竟有人跑來和他攀老鄉。
????趙元任曾表演過口技“全國旅行”：從北京沿京漢路南下，經河北到山西、陝西，出潼關，由河南入兩湖、四川、雲貴，再從兩廣繞江西、福建到江蘇、浙江、安徽，由山東過渤海灣入東三省，最後入山海關返京。這趟“旅行”，他一口氣說了近一個小時，“走”遍大半個中國，每“到”一地，便用當地方言土話，介紹名勝古蹟和土貨特產。
????這位被稱為“中國語言學之父”的奇才，會說33種漢語方言，並精通多國語言。研究者稱，趙先生掌握語言的能力非常驚人，因為他能迅速地穿透一種語言的聲韻調系統，總結出一種方言乃至一種外語的規律。
????他還被稱為罕見的通才、一個“文藝復興式的智者”。作為與梁啓超、王國維、陳寅恪並稱於世的清華國學研究院“四大導師”，語言學是他著力最深的領域，然而他同時還兼授物理、邏輯等課程。
????他雅好音樂，曾專攻和聲學與作曲法，會擺弄多種樂器，畢生都與鋼琴為伴。他一生創作過一百多件音樂作品，包括聲樂和器樂。他跟他的女兒們，凡有機會聚在一起，就組成一個家庭合唱團，分聲部地練習演唱他的新作或舊作。難怪人們說，音樂是他生命的組成部分。
????趙元任告訴女兒，自己研究語言學是為了“好玩兒”。在今人看來，淡淡一句“好玩兒”背後藏著頗多深意。世界上很多大學者研究某種現象或理論時，他們自己常常是為了好玩。“好玩者，不是功利主義，不是沽名釣譽，更不是譁眾取寵，不是一本萬利。”
????趙元任曾編了一個極“好玩兒”的單音故事，以說明語音和文字的相對獨立性。故事名為《施氏食獅史》，通篇只有“shi”一個音，寫出來，人人可看懂，但如果只用口說，那就任何人也聽不懂了：“石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。氏時時適市視獅。十時，適十獅適市。是時，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十獅屍，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食十獅屍。食時，始識十獅屍，實十石獅屍。試釋是事。”