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我心想，看來你小子還沒喝多，比誰都明白，便譏諷了韓壽生一句：“還是生哥有學問。沒錯，就是太監，那麼幹什麼的太監最無聊？”
眾人面面相覷。
我接著賣弄道：“鄭和下西洋時寶船上的太監最無聊。實話告訴你們，就是這些太監們發明了麻將。船隊從中原出發，於是有了‘紅中’；航行時最重要的是方向，於是有了‘東西南北風’；船上有白帆，於是有了‘白板’；船上有儲存淡水的桶，於是有了‘筒’；船上有繩索，於是有了‘條’；船上有金銀財寶，於是有了‘萬’；上了岸還要殺只雞來吃，於是有了‘麼雞’……”說到這裡，我趁他們還沒反過勁兒來時，趕緊說：“丁主任、李局長，沒什麼事，我就告辭了。”
很顯然，這幾個人讓我給弄得有點發蒙，覺得我說得有道理，但是誰也說不好究竟是不是這麼回事，更覺蹊蹺的是，我言稱對麻將一竅不通，竟然還能說出個道道來。李鳳江似乎看出來我不是一般二般戰士，刮目相看地招呼道：“雷默，改天在一起坐一坐。”
“好的，好的。”說完我轉身就走。
我知道此地不能久留，韓壽生和這些人的關係遠比我深得多，而這些人與張副市長的關係更是不一般，自己多說一句話可能都會有閃失，看得出這些人還是給韓壽生面子。我編了這麼個段子，骨子裡帶有奚落的味道，其實無論是在官場上還是在商海里，很多人不都是在鄭和那條船上？
我上車後，馬厚同情地問：“雷默，今天晚上受了不少委屈吧？”
我憤憤地說：“真沒想到韓壽生當著朱玉林、張炳祥的面要小姐，還跳貼面舞，把張市長的臉都丟盡了。”
“是嗎？”馬厚似乎不敢相信，嗤之以鼻地說，“小鬼一離開閻王爺就無法無天了。”
奧迪車駛進民航大院時，我看了看表，已經是下半夜了。
我下車後心生一計，不動聲色地說：“馬哥，明天早上，你不用接我，直接去接張市長吧，這樣你可以多睡一會兒。”
“好的。”馬厚說著揮了揮手，上了車。
我躡手躡腳地進了屋，楊娜聽見開門聲，穿著睡衣迎了出來。
“這麼晚還不睡？”我關切地問。
“人家擔心你，今天怎麼回來這麼晚？”楊娜嬌嗔道。
“都是因為韓壽生，整個一個渾蛋。”我一邊脫鞋一邊說。
“怎麼了？瞧你喝的，酒氣醺天的。”楊娜擔心地一邊說一邊給我倒了一杯涼白開。
我早就幹得嗓子眼冒煙了，一口氣喝乾了杯中水，然後氣呼呼地說：“當著張市長說瞎話，還在辦公廳主任面前找小姐，這張市長也不知怎麼這麼怕他，非讓我忍他，這小子得寸進尺，逼我三杯喝了一瓶五糧液。”
“那你就喝呀？喝壞了身子怎麼辦？”楊娜責怪道。
“沒事兒，我心裡有數，我也是想震震他，殺殺他狗仗人勢的氣焰。”
我剛說完就覺得酒往上涌，心想，不好，要吐，趕緊進了洗手間，剛把嘴對準馬桶，就翻江倒海地吐了出來。
楊娜趕緊又遞給我一杯水，心疼地說：“默，韓壽生憑什麼這麼欺負人？張市長為什麼讓你忍著他？我看他們之間有問題！”
吐完後，我胃裡好受了不少，我用水漱了漱口，無奈地說：“娜，時間可以證明一切，我需要時間。”
楊娜一隻手扶著我，另一隻手為我捋著後背，“瞧你折騰的，快睡吧，睡一覺就好了，明天還得早起去接張市長呢。”
我一屁股坐在椅子上，頭昏腦漲地說：“明天我沒讓馬厚來接我，讓他直接去接張市長。”
“為什麼？”楊娜詫異地問。
“韓壽生一直不給我騰辦公室，張市長也不說句話，我得利用馬厚替我傳傳話，今天晚上的事，馬厚明天早上接張市長時肯定會告訴他。你就瞧好吧。”我咬著嘴唇說。
楊娜哭笑不得地看著我，“瞧你，喝成這樣了，還和他們鬥心眼，你當秘書前可沒這樣過。”
“這都是被逼的！”我疲乏地說。
第二天早晨一上班，張副市長親自給綜合四處打電話，讓韓壽生來一趟，韓壽生丈二和尚摸不著頭腦地走進張副市長辦公室，問：“張市長，您找我？”
“韓壽生，”張副市長氣憤地說，“我叫你過來是想給你點面子，你現在什麼都別做，趕緊收拾你的辦公桌，給雷默騰地方。你自己有辦公室還占著個秘書辦公桌幹什麼？另外，晚上你到我家來一趟。我得好好跟你談一談。”
這時，我推門進來了，看見韓壽生像個泄了氣的皮球，糗在那兒，我心裡覺得很解氣，“張市長，日本客人馬上就到外賓室了。”
“好，我馬上去，”張副市長繃著臉說，“雷默，今天，壽生把辦公室騰出來，你抓緊搬過來吧。”
後記：小說是形象化的哲學
我一直認為，小說是對文化、哲學、藝術、美學的整合，小說之所以是一種偉大的文體，是因為它能超越自身、超越時空，與古今中外之文化、哲學、藝術、美學等等互為貫通，互為成全，它更像是一面反she人性之光的“阿萊夫”。加繆說，“小說從來都是形象化的哲學”。
對於《市長秘書（前傳）》來說，形象化是藝術魅力，是枝葉繁茂和果實，而精湛的哲學思考和政治微妙才是主幹。如果前者帶給讀者震撼與戰慄的話，那麼後者帶給讀者的必然是理智與冷靜。我一直試圖使我的小說對外直面現實，對內直面心靈，那麼現實與心靈用什麼聯繫？就是用思想，用哲學。這才是小說的真面目。如果僅僅直面現實（包括直面歷史，因為歷史是發生過的現實，現實是正在發生的歷史），而沒有勇氣直面心靈，只能叫做故事，不是小說，寫故事的人也不是小說家，只能叫敘事者或講故事的人；如果僅僅直面心靈，而沒有勇氣直面現實，只能叫宗教或哲學，只有將兩者打通，才能看到小說的真面目。
直面現實與直面心靈不是對立的兩極，因為兩者一直是相通的，儘管有堵牆試圖把它們分開，但是哲學將這堵牆推倒了。現代主義藝術之所以超越現實主義而盛行起來，最重要的原因是縮短了進入靈魂世界的通道，這條通道就是為小說賦予了一種哲學意義。儘管小說是形象化的哲學，但它的思維方式與哲學家完全不同，哲學家的思考方式往往是抽象的，小說家的思考方式非常豐富，有隱喻的、諷刺的、象徵的、假設的、誇張的、格言式的、幽默的、滑稽的、挑釁的、奇思異想的，只要有利於揭示存在之謎，小說的思考方式可以是自由自在的。
當然，無論小說家的思維方式多麼豐富多彩，也不能離開想像中的人物生活的圈子，因為小說家的思維方式是通過人物的生活滋養出來的，是人物的生活為小說家的思考方式提供了存在的可能。赫爾曼？布洛赫說過：小說唯一的道德是認知，一部不去發現一點在此之前存在中未知部分的小說是不道德的。那麼《市長秘書（前傳）》是怎麼進入人物靈魂的呢？我沒有別的辦法，只有通過內省，通過自審，通過哲學性的解剖進入人物的靈魂，這是一個“抉心自食”的痛苦過程，也是一個涅槃重生的過程，不如此不足以打開心靈之門，不如此就無法揭示存在之謎，而存在之謎恰恰是一部小說最本質的東西。應該說這是一部情節小說，是一部人物小說，是一部心理小說更是一部認知小說。小說通過“天人合一”的哲學思想，揭開“人人合一”的假象，深刻剖析了“人權合一”的本質。真正的小說不僅要授人以魚，更要授人以漁。
普魯斯特說：“讀者如果在自己身上認出了書中所說的東西，那就證明這本書具有真理性。”米蘭？昆德拉認為，這句話定義了整個小說藝術的意義。儘管如此，要想理解《市長秘書（前傳）》這部小說，只有一個辦法，那就是像讀小說那樣讀它，不要在這部書中尋找自畫像，不要在人物的話語中尋找神秘的信息代碼。因為小說中的所有人物跟我的想像力都密不可分，包括雷默，不過是對存在的一種思考，這種思考帶有唯一性，不可模仿性。在這裡，雷默的情人花落落代表的是美，是尼采的日神精神，通過她使我們懂得要止於清泉，不要追根究底達於地獄，這一點雷默做到了；妻子楊娜代表的是真，是尼采的酒神精神，是雷默理解自己悲劇命運的鑰匙，美和真都是浸在雷默靈魂里的，正因為在他的心靈中美和真的價值，才成就了他骨子裡的善，從而在致命的漩渦中得以自拔。因此，在雷默沒有創作出來之前，沒有任何人可以想像出一個雷默，在雷默身上充滿了不可預料性，正是雷默的不可預料性成就了《市長秘書（前傳）》的魅力。
因此，在個人命運之外，悲劇性的概念沒有任何意義。當然，雷默的精神痛苦是與時代的精神痛苦相一致的，雷默不可避免的精神痛苦是社會深層次矛盾的寫照。可見事實王國與價值王國並不是隔絕的，因為小說家既不能逃避時代，更不能逃避靈魂。當然，一部小說的藝術價值和它的結構是不可分的。
《市長秘書（前傳）》由兩條敘事線組成，一條是第一人稱；另一條是第三人稱。藝術是對生命的偉大激情，小說是對生命的偉大沉思。生活的藝術在於善於利用逆境，小說的藝術在於利用生活通過作家想像出來的人物對存在進行思考。《市長秘書（前傳）》應該說是一部主人公以第一人稱的口吻真實、生動、完整地闡述人如何重新認識自己、如何從自我尋找本我甚至超我的哲學報告。全書通過內心獨白、夢幻、意識流等方式，描寫了主人公的大量感覺、聯想、推測、意念等諸多內心活動，清晰地展示了人物、場景和主人公思想的變化，對人物內心世界和現實世界進行了哲學探討。
本書採用了展示內心和展示處境相結合的自敘形式，但同時用第三人稱來彌補自敘形式的不足，使我們得以同時看到雷默的內心世界和置身的現實世界。
我一向不把自己局限在經驗寫作上，我更喜歡將小說當作學問做，為此，我一直致力於成為一個研究型小說家。我不僅力爭做思考的主人，更力爭做行動的主人。我的手不情願地放下筆。我一向認為小說是先於規範的，小說從誕生那天起就不適合在象牙塔里，小說是創作性的實踐，它一定是先於理論的，任何理論都不能束縛小說的發展，小說不應該有一定之規，為了解開存在之謎，所有規矩都可以打破，所有手段都可以嘗試，所有方法都可以採用，不如此，何以創新？
眾人面面相覷。
我接著賣弄道：“鄭和下西洋時寶船上的太監最無聊。實話告訴你們，就是這些太監們發明了麻將。船隊從中原出發，於是有了‘紅中’；航行時最重要的是方向，於是有了‘東西南北風’；船上有白帆，於是有了‘白板’；船上有儲存淡水的桶，於是有了‘筒’；船上有繩索，於是有了‘條’；船上有金銀財寶，於是有了‘萬’；上了岸還要殺只雞來吃，於是有了‘麼雞’……”說到這裡，我趁他們還沒反過勁兒來時，趕緊說：“丁主任、李局長，沒什麼事，我就告辭了。”
很顯然，這幾個人讓我給弄得有點發蒙，覺得我說得有道理，但是誰也說不好究竟是不是這麼回事，更覺蹊蹺的是，我言稱對麻將一竅不通，竟然還能說出個道道來。李鳳江似乎看出來我不是一般二般戰士，刮目相看地招呼道：“雷默，改天在一起坐一坐。”
“好的，好的。”說完我轉身就走。
我知道此地不能久留，韓壽生和這些人的關係遠比我深得多，而這些人與張副市長的關係更是不一般，自己多說一句話可能都會有閃失，看得出這些人還是給韓壽生面子。我編了這麼個段子，骨子裡帶有奚落的味道，其實無論是在官場上還是在商海里，很多人不都是在鄭和那條船上？
我上車後，馬厚同情地問：“雷默，今天晚上受了不少委屈吧？”
我憤憤地說：“真沒想到韓壽生當著朱玉林、張炳祥的面要小姐，還跳貼面舞，把張市長的臉都丟盡了。”
“是嗎？”馬厚似乎不敢相信，嗤之以鼻地說，“小鬼一離開閻王爺就無法無天了。”
奧迪車駛進民航大院時，我看了看表，已經是下半夜了。
我下車後心生一計，不動聲色地說：“馬哥，明天早上，你不用接我，直接去接張市長吧，這樣你可以多睡一會兒。”
“好的。”馬厚說著揮了揮手，上了車。
我躡手躡腳地進了屋，楊娜聽見開門聲，穿著睡衣迎了出來。
“這麼晚還不睡？”我關切地問。
“人家擔心你，今天怎麼回來這麼晚？”楊娜嬌嗔道。
“都是因為韓壽生，整個一個渾蛋。”我一邊脫鞋一邊說。
“怎麼了？瞧你喝的，酒氣醺天的。”楊娜擔心地一邊說一邊給我倒了一杯涼白開。
我早就幹得嗓子眼冒煙了，一口氣喝乾了杯中水，然後氣呼呼地說：“當著張市長說瞎話，還在辦公廳主任面前找小姐，這張市長也不知怎麼這麼怕他，非讓我忍他，這小子得寸進尺，逼我三杯喝了一瓶五糧液。”
“那你就喝呀？喝壞了身子怎麼辦？”楊娜責怪道。
“沒事兒，我心裡有數，我也是想震震他，殺殺他狗仗人勢的氣焰。”
我剛說完就覺得酒往上涌，心想，不好，要吐，趕緊進了洗手間，剛把嘴對準馬桶，就翻江倒海地吐了出來。
楊娜趕緊又遞給我一杯水，心疼地說：“默，韓壽生憑什麼這麼欺負人？張市長為什麼讓你忍著他？我看他們之間有問題！”
吐完後，我胃裡好受了不少，我用水漱了漱口，無奈地說：“娜，時間可以證明一切，我需要時間。”
楊娜一隻手扶著我，另一隻手為我捋著後背，“瞧你折騰的，快睡吧，睡一覺就好了，明天還得早起去接張市長呢。”
我一屁股坐在椅子上，頭昏腦漲地說：“明天我沒讓馬厚來接我，讓他直接去接張市長。”
“為什麼？”楊娜詫異地問。
“韓壽生一直不給我騰辦公室，張市長也不說句話，我得利用馬厚替我傳傳話，今天晚上的事，馬厚明天早上接張市長時肯定會告訴他。你就瞧好吧。”我咬著嘴唇說。
楊娜哭笑不得地看著我，“瞧你，喝成這樣了，還和他們鬥心眼，你當秘書前可沒這樣過。”
“這都是被逼的！”我疲乏地說。
第二天早晨一上班，張副市長親自給綜合四處打電話，讓韓壽生來一趟，韓壽生丈二和尚摸不著頭腦地走進張副市長辦公室，問：“張市長，您找我？”
“韓壽生，”張副市長氣憤地說，“我叫你過來是想給你點面子，你現在什麼都別做，趕緊收拾你的辦公桌，給雷默騰地方。你自己有辦公室還占著個秘書辦公桌幹什麼？另外，晚上你到我家來一趟。我得好好跟你談一談。”
這時，我推門進來了，看見韓壽生像個泄了氣的皮球，糗在那兒，我心裡覺得很解氣，“張市長，日本客人馬上就到外賓室了。”
“好，我馬上去，”張副市長繃著臉說，“雷默，今天，壽生把辦公室騰出來，你抓緊搬過來吧。”
後記：小說是形象化的哲學
我一直認為，小說是對文化、哲學、藝術、美學的整合，小說之所以是一種偉大的文體，是因為它能超越自身、超越時空，與古今中外之文化、哲學、藝術、美學等等互為貫通，互為成全，它更像是一面反she人性之光的“阿萊夫”。加繆說，“小說從來都是形象化的哲學”。
對於《市長秘書（前傳）》來說，形象化是藝術魅力，是枝葉繁茂和果實，而精湛的哲學思考和政治微妙才是主幹。如果前者帶給讀者震撼與戰慄的話，那麼後者帶給讀者的必然是理智與冷靜。我一直試圖使我的小說對外直面現實，對內直面心靈，那麼現實與心靈用什麼聯繫？就是用思想，用哲學。這才是小說的真面目。如果僅僅直面現實（包括直面歷史，因為歷史是發生過的現實，現實是正在發生的歷史），而沒有勇氣直面心靈，只能叫做故事，不是小說，寫故事的人也不是小說家，只能叫敘事者或講故事的人；如果僅僅直面心靈，而沒有勇氣直面現實，只能叫宗教或哲學，只有將兩者打通，才能看到小說的真面目。
直面現實與直面心靈不是對立的兩極，因為兩者一直是相通的，儘管有堵牆試圖把它們分開，但是哲學將這堵牆推倒了。現代主義藝術之所以超越現實主義而盛行起來，最重要的原因是縮短了進入靈魂世界的通道，這條通道就是為小說賦予了一種哲學意義。儘管小說是形象化的哲學，但它的思維方式與哲學家完全不同，哲學家的思考方式往往是抽象的，小說家的思考方式非常豐富，有隱喻的、諷刺的、象徵的、假設的、誇張的、格言式的、幽默的、滑稽的、挑釁的、奇思異想的，只要有利於揭示存在之謎，小說的思考方式可以是自由自在的。
當然，無論小說家的思維方式多麼豐富多彩，也不能離開想像中的人物生活的圈子，因為小說家的思維方式是通過人物的生活滋養出來的，是人物的生活為小說家的思考方式提供了存在的可能。赫爾曼？布洛赫說過：小說唯一的道德是認知，一部不去發現一點在此之前存在中未知部分的小說是不道德的。那麼《市長秘書（前傳）》是怎麼進入人物靈魂的呢？我沒有別的辦法，只有通過內省，通過自審，通過哲學性的解剖進入人物的靈魂，這是一個“抉心自食”的痛苦過程，也是一個涅槃重生的過程，不如此不足以打開心靈之門，不如此就無法揭示存在之謎，而存在之謎恰恰是一部小說最本質的東西。應該說這是一部情節小說，是一部人物小說，是一部心理小說更是一部認知小說。小說通過“天人合一”的哲學思想，揭開“人人合一”的假象，深刻剖析了“人權合一”的本質。真正的小說不僅要授人以魚，更要授人以漁。
普魯斯特說：“讀者如果在自己身上認出了書中所說的東西，那就證明這本書具有真理性。”米蘭？昆德拉認為，這句話定義了整個小說藝術的意義。儘管如此，要想理解《市長秘書（前傳）》這部小說，只有一個辦法，那就是像讀小說那樣讀它，不要在這部書中尋找自畫像，不要在人物的話語中尋找神秘的信息代碼。因為小說中的所有人物跟我的想像力都密不可分，包括雷默，不過是對存在的一種思考，這種思考帶有唯一性，不可模仿性。在這裡，雷默的情人花落落代表的是美，是尼采的日神精神，通過她使我們懂得要止於清泉，不要追根究底達於地獄，這一點雷默做到了；妻子楊娜代表的是真，是尼采的酒神精神，是雷默理解自己悲劇命運的鑰匙，美和真都是浸在雷默靈魂里的，正因為在他的心靈中美和真的價值，才成就了他骨子裡的善，從而在致命的漩渦中得以自拔。因此，在雷默沒有創作出來之前，沒有任何人可以想像出一個雷默，在雷默身上充滿了不可預料性，正是雷默的不可預料性成就了《市長秘書（前傳）》的魅力。
因此，在個人命運之外，悲劇性的概念沒有任何意義。當然，雷默的精神痛苦是與時代的精神痛苦相一致的，雷默不可避免的精神痛苦是社會深層次矛盾的寫照。可見事實王國與價值王國並不是隔絕的，因為小說家既不能逃避時代，更不能逃避靈魂。當然，一部小說的藝術價值和它的結構是不可分的。
《市長秘書（前傳）》由兩條敘事線組成，一條是第一人稱；另一條是第三人稱。藝術是對生命的偉大激情，小說是對生命的偉大沉思。生活的藝術在於善於利用逆境，小說的藝術在於利用生活通過作家想像出來的人物對存在進行思考。《市長秘書（前傳）》應該說是一部主人公以第一人稱的口吻真實、生動、完整地闡述人如何重新認識自己、如何從自我尋找本我甚至超我的哲學報告。全書通過內心獨白、夢幻、意識流等方式，描寫了主人公的大量感覺、聯想、推測、意念等諸多內心活動，清晰地展示了人物、場景和主人公思想的變化，對人物內心世界和現實世界進行了哲學探討。
本書採用了展示內心和展示處境相結合的自敘形式，但同時用第三人稱來彌補自敘形式的不足，使我們得以同時看到雷默的內心世界和置身的現實世界。
我一向不把自己局限在經驗寫作上，我更喜歡將小說當作學問做，為此，我一直致力於成為一個研究型小說家。我不僅力爭做思考的主人，更力爭做行動的主人。我的手不情願地放下筆。我一向認為小說是先於規範的，小說從誕生那天起就不適合在象牙塔里，小說是創作性的實踐，它一定是先於理論的，任何理論都不能束縛小說的發展，小說不應該有一定之規，為了解開存在之謎，所有規矩都可以打破，所有手段都可以嘗試，所有方法都可以採用，不如此，何以創新？