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這次後金出兵，共得蒙古的牲畜、人口五萬六千五百多，其他財物分別等級，分賞給諸位將領和兵士。努爾哈赤這次出兵蒙古，既挽回了寧遠敗兵的名聲，重振了軍威，也補充了財力方面的虧空，把喀爾喀部基本上收服了，除掉了對明戰爭的部分牽制。
天啟六年，科爾沁諸貝勒的大首領鄂巴台吉，乘後金出兵囊奴克牧地，兵踏西喇禾倫，大獲全勝的機會，於五月十六日，前來朝拜大英明汗努爾哈赤。後金對他前來朝拜十分重視，派遣和碩貝勒莽古爾泰、皇太極等，遠迎至中固城，設大宴款待。一路上雙方共設大宴三次。二十一日，大英明汗努爾哈赤出瀋陽城十里，設立大帳，盛情親迎。鄂巴入帳叩拜努爾哈赤，互相贈送禮物後，被迎入瀋陽城。
大英明汗努爾哈赤、眾貝勒、大臣，每日宴請鄂巴，並以圖倫的女兒敦哲配給鄂巴為妻，招為額駙。努爾哈赤與鄂巴各自對天盟誓，表示永敦和好。六月初七日，努爾哈赤賜給鄂巴以汗號，名為土謝圖汗。鄂巴的哥哥圖梅為岱達爾汗，弟弟布爾塔齊為扎薩克圖都棱，和爾和岱為青卓禮克圖。又各賜予盔甲、衣服、銀器、雕鞍、緞、帛等。初十日，鄂巴起程回科爾沁，努爾哈赤長途相送，直到瀋陽東北近四十里的蒲河。又命令大貝勒代善、二貝勒阿敏等遠送至鐵嶺城[1]。
大英明汗努爾哈赤在晚年，根據蒙古各部對後金的不同態度，採取“一打一和”，進一步奠定了後金政權對蒙古上層的基本政策。
六月二十四日，大英明汗努爾哈赤諭令諸子要相互和睦。堅持實行八分，任何人不得擅自私取。一人有了過錯，他人要直諫，不得遷就姑息，八人要同心協力，勤理國政。並且又講古論今，引經據典地教誨諸子，要艱苦創業。明確指示：要以通達國事，洞悉民隱，知道德政的人作為君王。若能領會我的訓誡，承繼我的基業，篤行不苟，國將受其福。最後，努爾哈赤以金世宗的話，教導八大貝勒要努力治國，嚴格遵守和執行已經制定的成法，堅持信賞必罰的政策。同時，他也以不安的心情，幻想有那麼一天，不用自己親自管理國事，坐觀眾貝勒治理國政，以享晚年之樂[2]。
大英明汗努爾哈赤對於眾子的訓諭，表露了其晚年不順心的悲苦，但又留戀塵世，心情是相當複雜的。雖然他在對蒙古問題上的處置有一定的進展，但寧遠慘敗一直衝擊著他的心房，使他心神不寧，嚴重地損害了他的健康[3]。加上寧遠之戰以後，後金社會沒有呈現出興旺發達的景象，而是糧餉缺乏，人參、貂皮沒有地方出售，日用品嚴重的不足，民心渙散，民族關係緊張。面對此情此景，努爾哈赤怎麼能心情舒暢呢?六月份，努爾哈赤訓誡諸子是個先兆，事隔一個月，即七月二十三日，努爾哈赤的病勢加重，不得不到清河溫泉去療養。努爾哈赤到清河後的八月一日，派遣侄兒阿敏貝勒持書祭拜堂子，乞求天神、祖宗保佑。祭文說：天父，你的兒子汗病了，我將給你立像祭祀，請求你千萬保佑我的病快點好。我康復以後，將在每個月的初一，祭祀你一次，月月不斷絕。阿敏念完祭文之後，殺牛，燒紙，祭祀神祇[4]。
四天以後，努爾哈赤逐漸感到周身舒展，誤認為病體果真的康復了，便急著要回瀋陽去。他乘船由太子河順流而下，並傳諭大福金阿巴亥前來迎接，會於渾河。八月十一日，當走到瀋陽東四十里的靉雞堡時，背疽(皮膚上的毒瘡)突然發作，醫治無效與世長辭，終年六十八歲[5]。
大英明汗努爾哈赤多妻多子女，他先後娶了元妃佟佳氏，庶妃鈕祐祿氏、兆佳氏，繼妃富察氏、側妃伊爾根覺羅氏、中宮葉赫納喇氏、側妃哈達納喇氏、庶妃嘉穆瑚覺羅氏、大妃烏拉納喇氏、庶妃西林覺羅氏、側妃葉赫納喇氏、側妃博爾濟錦氏、壽康妃博爾濟錦氏。此外，還有外宮小福金泰恩察、金泰、納扎等。努爾哈赤共有十六子，長子褚英，號洪巴圖魯，又稱阿爾哈圖土門、次子代善，號古英巴圖魯、三子阿拜、四子湯古岱、五子莽古爾泰、六子塔拜、七子阿巴泰、八子皇太極、九子巴布泰、十子德格類、十一子巴布海、十二子阿濟格、十三子賴慕布、十四子多爾袞、十五子多鐸、十六子費揚古。此外努爾哈赤還有女兒八人[6]。
大英明汗努爾哈赤生前首立褚英為嗣，次命代善執政，都有始無終。最後，他確定八貝勒共治國政。努爾哈赤死後，爭嗣的事重起。當年九月，在八貝勒推舉時，因皇太極“深契先帝聖心”，終為人心所歸，在岳托、薩哈廉兄弟推動下，大貝勒代善出面推舉，以“才德冠世”的皇太極乃繼承大位。於是，皇太極做了新汗，史稱清太宗。定年號為“天聰”，以第二年(公元1627年)改元為天聰元年[7]。
________________
[1]《滿文老檔·太祖》卷65，《滿洲實錄》卷8。
[2]《滿洲實錄》卷8。
[3]《明熹宗實錄》卷71載：“遼撫袁崇煥復奏……回鄉絡繹皆雲，奴酋恥寧遠之敗，遂蓄慍患疽……”。彭孫貽：《山中聞見錄》卷4載：“建州國汗，疽發於背。”
[4]《滿文老檔·太祖》卷72。
[5]《武錄》卷4，《明熹宗實錄》卷4，彭孫貽：《山中聞見錄》卷4。
[6]唐邦治：《清皇室四譜》卷3，《滿文老檔·太祖》卷14。
[7]《武錄》卷4，王先謙：《東華錄·天聰一》，《清太宗買錄》卷1。
結語
結語
大英明汗努爾哈赤的一生，奮鬥不息，創建了後金國。
努爾哈赤是在明代女真社會生產力發展的基礎上，作為一定社會集團利益的代表者出現的。從他的六世祖猛哥帖木兒、五世祖董山相繼南遷到朝鮮王國和漢區附近，吸收了先進的社會生產力和民族文化，有力地推動了女真社會的發展。如果說，猛哥帖木兒的歷史功績在於率領部落南遷，使女真社會由狩獵、牧放和采捕生產向農業生產過渡，邁出了有決定意義的一步的話，那麼，董山的歷史功績則在於他繼承了父志，曾力盡明朝臣子之責，架起了漢區和女真地區經濟交往的橋樑，進一步密切了與漢族人民的關係，完成了女真社會向農業生產發展的基本過渡。脫羅，脫原保及其以後的各代，都繼承和發展了前代開創的事業，奠定了明代女真社會統一的物質墓礎。到了努爾哈赤的父、祖時期，女真社會大變革的時代已經到來了。努爾哈赤在這個基礎上，代表女真社會新興的奴隸主集團的利益，出現在歷史舞台上。
大英明汗努爾哈赤的歷史功績在於，他適應女真社會要求統一的歷史潮流，乘明王朝末世，朝政腐敗，邊政廢弛，邊官墮落、貪賄，率領父子兵揭竿而起，統一了原來明朝的建州三衛各部，逐步建立了強大的民族武裝及各族人民參加的武裝隊伍。先後將海西和東海女真各部二百多年分散的局面，推向了空前的統一。
努爾哈赤在統一女真各部中，將東北三省的廣大地區置於自己的統治之下，分布在這個廣闊地面上的女真各部，多以部落聯盟的形式生活在一起，過著原始社會末期的社會生活，他們或在奴隸主，或在封建主轄域之內，比較自由地進行生產。努爾哈赤除了在軍事征服中，將分散的人口集中在佟佳江、蘇子河、渾河流域一帶以外，把原有的各部部長、塞本、都分別任作各級額真。一般的人都以戰功大小得任各級官吏，按八旗牛錄製度重新組織起來，又吸收了漢族和蒙古族的官民，把過去各部、各族在服飾、居地、法制、生產、習俗、語言、婚姻等不同，都劃一為一個新的民族共同體——滿族的過程中，起了推動作用，也就是加速了滿族民族共同體的形成過程。
天啟六年，科爾沁諸貝勒的大首領鄂巴台吉，乘後金出兵囊奴克牧地，兵踏西喇禾倫，大獲全勝的機會，於五月十六日，前來朝拜大英明汗努爾哈赤。後金對他前來朝拜十分重視，派遣和碩貝勒莽古爾泰、皇太極等，遠迎至中固城，設大宴款待。一路上雙方共設大宴三次。二十一日，大英明汗努爾哈赤出瀋陽城十里，設立大帳，盛情親迎。鄂巴入帳叩拜努爾哈赤，互相贈送禮物後，被迎入瀋陽城。
大英明汗努爾哈赤、眾貝勒、大臣，每日宴請鄂巴，並以圖倫的女兒敦哲配給鄂巴為妻，招為額駙。努爾哈赤與鄂巴各自對天盟誓，表示永敦和好。六月初七日，努爾哈赤賜給鄂巴以汗號，名為土謝圖汗。鄂巴的哥哥圖梅為岱達爾汗，弟弟布爾塔齊為扎薩克圖都棱，和爾和岱為青卓禮克圖。又各賜予盔甲、衣服、銀器、雕鞍、緞、帛等。初十日，鄂巴起程回科爾沁，努爾哈赤長途相送，直到瀋陽東北近四十里的蒲河。又命令大貝勒代善、二貝勒阿敏等遠送至鐵嶺城[1]。
大英明汗努爾哈赤在晚年，根據蒙古各部對後金的不同態度，採取“一打一和”，進一步奠定了後金政權對蒙古上層的基本政策。
六月二十四日，大英明汗努爾哈赤諭令諸子要相互和睦。堅持實行八分，任何人不得擅自私取。一人有了過錯，他人要直諫，不得遷就姑息，八人要同心協力，勤理國政。並且又講古論今，引經據典地教誨諸子，要艱苦創業。明確指示：要以通達國事，洞悉民隱，知道德政的人作為君王。若能領會我的訓誡，承繼我的基業，篤行不苟，國將受其福。最後，努爾哈赤以金世宗的話，教導八大貝勒要努力治國，嚴格遵守和執行已經制定的成法，堅持信賞必罰的政策。同時，他也以不安的心情，幻想有那麼一天，不用自己親自管理國事，坐觀眾貝勒治理國政，以享晚年之樂[2]。
大英明汗努爾哈赤對於眾子的訓諭，表露了其晚年不順心的悲苦，但又留戀塵世，心情是相當複雜的。雖然他在對蒙古問題上的處置有一定的進展，但寧遠慘敗一直衝擊著他的心房，使他心神不寧，嚴重地損害了他的健康[3]。加上寧遠之戰以後，後金社會沒有呈現出興旺發達的景象，而是糧餉缺乏，人參、貂皮沒有地方出售，日用品嚴重的不足，民心渙散，民族關係緊張。面對此情此景，努爾哈赤怎麼能心情舒暢呢?六月份，努爾哈赤訓誡諸子是個先兆，事隔一個月，即七月二十三日，努爾哈赤的病勢加重，不得不到清河溫泉去療養。努爾哈赤到清河後的八月一日，派遣侄兒阿敏貝勒持書祭拜堂子，乞求天神、祖宗保佑。祭文說：天父，你的兒子汗病了，我將給你立像祭祀，請求你千萬保佑我的病快點好。我康復以後，將在每個月的初一，祭祀你一次，月月不斷絕。阿敏念完祭文之後，殺牛，燒紙，祭祀神祇[4]。
四天以後，努爾哈赤逐漸感到周身舒展，誤認為病體果真的康復了，便急著要回瀋陽去。他乘船由太子河順流而下，並傳諭大福金阿巴亥前來迎接，會於渾河。八月十一日，當走到瀋陽東四十里的靉雞堡時，背疽(皮膚上的毒瘡)突然發作，醫治無效與世長辭，終年六十八歲[5]。
大英明汗努爾哈赤多妻多子女，他先後娶了元妃佟佳氏，庶妃鈕祐祿氏、兆佳氏，繼妃富察氏、側妃伊爾根覺羅氏、中宮葉赫納喇氏、側妃哈達納喇氏、庶妃嘉穆瑚覺羅氏、大妃烏拉納喇氏、庶妃西林覺羅氏、側妃葉赫納喇氏、側妃博爾濟錦氏、壽康妃博爾濟錦氏。此外，還有外宮小福金泰恩察、金泰、納扎等。努爾哈赤共有十六子，長子褚英，號洪巴圖魯，又稱阿爾哈圖土門、次子代善，號古英巴圖魯、三子阿拜、四子湯古岱、五子莽古爾泰、六子塔拜、七子阿巴泰、八子皇太極、九子巴布泰、十子德格類、十一子巴布海、十二子阿濟格、十三子賴慕布、十四子多爾袞、十五子多鐸、十六子費揚古。此外努爾哈赤還有女兒八人[6]。
大英明汗努爾哈赤生前首立褚英為嗣，次命代善執政，都有始無終。最後，他確定八貝勒共治國政。努爾哈赤死後，爭嗣的事重起。當年九月，在八貝勒推舉時，因皇太極“深契先帝聖心”，終為人心所歸，在岳托、薩哈廉兄弟推動下，大貝勒代善出面推舉，以“才德冠世”的皇太極乃繼承大位。於是，皇太極做了新汗，史稱清太宗。定年號為“天聰”，以第二年(公元1627年)改元為天聰元年[7]。
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[1]《滿文老檔·太祖》卷65，《滿洲實錄》卷8。
[2]《滿洲實錄》卷8。
[3]《明熹宗實錄》卷71載：“遼撫袁崇煥復奏……回鄉絡繹皆雲，奴酋恥寧遠之敗，遂蓄慍患疽……”。彭孫貽：《山中聞見錄》卷4載：“建州國汗，疽發於背。”
[4]《滿文老檔·太祖》卷72。
[5]《武錄》卷4，《明熹宗實錄》卷4，彭孫貽：《山中聞見錄》卷4。
[6]唐邦治：《清皇室四譜》卷3，《滿文老檔·太祖》卷14。
[7]《武錄》卷4，王先謙：《東華錄·天聰一》，《清太宗買錄》卷1。
結語
結語
大英明汗努爾哈赤的一生，奮鬥不息，創建了後金國。
努爾哈赤是在明代女真社會生產力發展的基礎上，作為一定社會集團利益的代表者出現的。從他的六世祖猛哥帖木兒、五世祖董山相繼南遷到朝鮮王國和漢區附近，吸收了先進的社會生產力和民族文化，有力地推動了女真社會的發展。如果說，猛哥帖木兒的歷史功績在於率領部落南遷，使女真社會由狩獵、牧放和采捕生產向農業生產過渡，邁出了有決定意義的一步的話，那麼，董山的歷史功績則在於他繼承了父志，曾力盡明朝臣子之責，架起了漢區和女真地區經濟交往的橋樑，進一步密切了與漢族人民的關係，完成了女真社會向農業生產發展的基本過渡。脫羅，脫原保及其以後的各代，都繼承和發展了前代開創的事業，奠定了明代女真社會統一的物質墓礎。到了努爾哈赤的父、祖時期，女真社會大變革的時代已經到來了。努爾哈赤在這個基礎上，代表女真社會新興的奴隸主集團的利益，出現在歷史舞台上。
大英明汗努爾哈赤的歷史功績在於，他適應女真社會要求統一的歷史潮流，乘明王朝末世，朝政腐敗，邊政廢弛，邊官墮落、貪賄，率領父子兵揭竿而起，統一了原來明朝的建州三衛各部，逐步建立了強大的民族武裝及各族人民參加的武裝隊伍。先後將海西和東海女真各部二百多年分散的局面，推向了空前的統一。
努爾哈赤在統一女真各部中，將東北三省的廣大地區置於自己的統治之下，分布在這個廣闊地面上的女真各部，多以部落聯盟的形式生活在一起，過著原始社會末期的社會生活，他們或在奴隸主，或在封建主轄域之內，比較自由地進行生產。努爾哈赤除了在軍事征服中，將分散的人口集中在佟佳江、蘇子河、渾河流域一帶以外，把原有的各部部長、塞本、都分別任作各級額真。一般的人都以戰功大小得任各級官吏，按八旗牛錄製度重新組織起來，又吸收了漢族和蒙古族的官民，把過去各部、各族在服飾、居地、法制、生產、習俗、語言、婚姻等不同，都劃一為一個新的民族共同體——滿族的過程中，起了推動作用，也就是加速了滿族民族共同體的形成過程。