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而且還算得上公平。有同學就要說啦，那種世道也能叫公平？這位同學不知道了，什麼叫“最不壞的制度”，所謂“最不壞的制度”就是矮子裡拔將軍。現代民主制度是最不壞的制度，雖然搞得高雅絕跡，娛樂至死，不僅是三俗，三十俗也有了，但相比之下，真沒有哪個比它更好。漢武帝時形成的這個制度也是這樣：雖然貪官惡吏們把國家、社會搞得污煙瘴氣，可相比西歐和日本封建社會那種等級森嚴，或相比印度那種種姓森嚴，一個人生下來是什麼階層，那麼死的時候還是什麼階層，老子是什麼地位，兒子也只能是什麼地位，中國那簡直是叫人羨慕的所在。想想看哪，漢朝可以舉秀才，舉孝廉，哪怕出身不好。到了宋代，更是“朝為田舍郎，暮登天子堂”，朝中大佬，居然基本上都是平民出身。只要你好好讀書，板凳甘坐十年冷，你就有機會飛黃騰達，比起來，還真是“最不壞的制度”了。
但壞處呢？這種制度雖然有資本主義的幾乎所有特徵，市場化、貨幣化、土地私有、勞動力自由僱傭、貿易開放，等等，但卻永遠也長不大，因為所有能掙大錢能催生工業革命的行業都被官府壟斷。前提沒有，因為即使掙了大錢，也很可能意味著財富被權力擁有者奪走；動力也沒有，資本只能流向土地。
有好處，就會有人贊同，叫好。有壞處呢，又會有人反對，叫罵。不過站在兩千年前的當口，今天所看到的這些壞處，實際上都不是壞處。為什麼？那個年月，誰知道亞歐大陸西邊，那些森林裡的日耳曼人，會在多年後成為世界的主宰，把華夏子民落下很遠很遠？站在十三世紀，蒙古人還風光無限呢，後來呢？所以以古非今，以今非古，都很無聊，歷史就是那個樣子，它就長成那個樣子，所有的假設、分析、判斷，都不能脫離那個時代。有些東西，即使是自以為戴了金手指的穿越愛好者也無能為力。
那麼站在兩千年前的當口，又會有哪些反對意見呢？
74．反對的聲音
判斷一個社會是專制還是獨裁、民主還是混亂，只消看看有沒有反對的聲音，只消看看反對的聲音會有什麼樣的待遇就夠了。
只有一個聲音高高在上地說話，其他人都匍匐在地，那是獨裁。只有少數幾個聲音，大多數人沉默，反對的聲音有，但很微弱，那是專制。反對的聲音很強，而且和贊同的聲音有同樣的機會進行表達，並進行和平的轉換，那是民主。反對的聲音很強大，和贊同的聲音拳頭相見，視同仇讎，互相非讓對方消失不可，那是混亂。那麼，所有的人都用同一個聲音說話，百分之百贊同，偶有反對的聲音，也會被憤怒的大多數給打擊下去，那是什麼呢？要麼是美麗新世界，要麼是精神病世界。
武帝朝談不上民主，當然也算不上獨裁，所以自然有反對的聲音。那麼都有哪些反對的聲音呢？
最強大的反對者，當然是劉徹的奶奶竇太后竇漪房。別看人家腰也佝了，腿也抽了，眼也瞎了，可只要她在世，依然讓劉徹不敢有任何異動，不敢提及儒家，只能提黃老，黃老，黃老。
最多才多藝的反對者，淮南王劉安。
劉安是偉大的思想家、文學家、音樂家、科學家、政治家和發明家，愛好讀書、寫作、彈琴、做實驗，擅長學術研究、發現人才、治國安邦。在科學方面，劉安好“黃白之術”，經常群集民間科學家一起做各種物理化學實驗，成績是顯著的。他們進行了最早的熱氣球升空實驗，並且發明了中國人最愛吃的食物——豆腐。在文學方面，有著名的文學理論著作《離騷體》，並有詩文傳世。在政治方面，大量招致人才，淮南國國泰民安，成為黃老思想無為而治的最後一塊樂土。
當然，最最有名的，還是那個包羅萬有、上天入地通古化今，涉及政治、思想、經濟、天文、地理、農業、醫學等等等等的《淮南子》。這本書雖然常被歸為雜家，但卻算是道家的集大成者，以道家為根基，算是道家治國的實踐總結，也是道家治國的理論指導。其實雜家這種稱呼，不過是漢代人對於學術爆炸的無奈反映，與其稱之為雜家，倒不如稱之為百科全書。當然，《淮南子》也和另一個包羅萬有的百科全書《呂氏春秋》遭遇了相同的命運——其主人在政治鬥爭中失敗，百科全書被束之高閣。呂不韋的治國理念與秦王政南轅北轍，而劉安的治國理念也和劉徹南轅北轍，再加上劉安的爸爸是誰？是那個涉及謀反、死在路上的劉長。所以劉安也就據說要謀反，然後是被告發，然後是亡身。不過也許是淮南國的人民都太懷念劉安的無為而治啦，所以到最後仍然奉獻給劉安一個典故——一人得道，雞犬升天。據說——淮南國的人都這麼說——劉安不是經常做實驗嗎？不是經常發明點兒新鮮東西嗎？所以就和幾個白鬍子老頭製造出了一些仙丹，劉徹派人來抓劉安時，劉安吃了粒，就成仙啦，就升天啦，他家的賓客啦朋友啦也都升天啦，連小貓小狗小雞小鴨子什麼的，吃了實驗廢渣，也都升了天。
最謹小慎微的反對者，公孫弘。
公孫弘本來能成為後來鹽鐵大辯論賢良文學的先聲，因為從其觀點來看，更近於賢良文學，而不是桑弘羊那幫人。而且他也的確是六十歲時，以賢良文學的身份被任命為博士的。
但壞處呢？這種制度雖然有資本主義的幾乎所有特徵，市場化、貨幣化、土地私有、勞動力自由僱傭、貿易開放，等等，但卻永遠也長不大，因為所有能掙大錢能催生工業革命的行業都被官府壟斷。前提沒有，因為即使掙了大錢，也很可能意味著財富被權力擁有者奪走；動力也沒有，資本只能流向土地。
有好處，就會有人贊同，叫好。有壞處呢，又會有人反對，叫罵。不過站在兩千年前的當口，今天所看到的這些壞處，實際上都不是壞處。為什麼？那個年月，誰知道亞歐大陸西邊，那些森林裡的日耳曼人，會在多年後成為世界的主宰，把華夏子民落下很遠很遠？站在十三世紀，蒙古人還風光無限呢，後來呢？所以以古非今，以今非古，都很無聊，歷史就是那個樣子，它就長成那個樣子，所有的假設、分析、判斷，都不能脫離那個時代。有些東西，即使是自以為戴了金手指的穿越愛好者也無能為力。
那麼站在兩千年前的當口，又會有哪些反對意見呢？
74．反對的聲音
判斷一個社會是專制還是獨裁、民主還是混亂，只消看看有沒有反對的聲音，只消看看反對的聲音會有什麼樣的待遇就夠了。
只有一個聲音高高在上地說話，其他人都匍匐在地，那是獨裁。只有少數幾個聲音，大多數人沉默，反對的聲音有，但很微弱，那是專制。反對的聲音很強，而且和贊同的聲音有同樣的機會進行表達，並進行和平的轉換，那是民主。反對的聲音很強大，和贊同的聲音拳頭相見，視同仇讎，互相非讓對方消失不可，那是混亂。那麼，所有的人都用同一個聲音說話，百分之百贊同，偶有反對的聲音，也會被憤怒的大多數給打擊下去，那是什麼呢？要麼是美麗新世界，要麼是精神病世界。
武帝朝談不上民主，當然也算不上獨裁，所以自然有反對的聲音。那麼都有哪些反對的聲音呢？
最強大的反對者，當然是劉徹的奶奶竇太后竇漪房。別看人家腰也佝了，腿也抽了，眼也瞎了，可只要她在世，依然讓劉徹不敢有任何異動，不敢提及儒家，只能提黃老，黃老，黃老。
最多才多藝的反對者，淮南王劉安。
劉安是偉大的思想家、文學家、音樂家、科學家、政治家和發明家，愛好讀書、寫作、彈琴、做實驗，擅長學術研究、發現人才、治國安邦。在科學方面，劉安好“黃白之術”，經常群集民間科學家一起做各種物理化學實驗，成績是顯著的。他們進行了最早的熱氣球升空實驗，並且發明了中國人最愛吃的食物——豆腐。在文學方面，有著名的文學理論著作《離騷體》，並有詩文傳世。在政治方面，大量招致人才，淮南國國泰民安，成為黃老思想無為而治的最後一塊樂土。
當然，最最有名的，還是那個包羅萬有、上天入地通古化今，涉及政治、思想、經濟、天文、地理、農業、醫學等等等等的《淮南子》。這本書雖然常被歸為雜家，但卻算是道家的集大成者，以道家為根基，算是道家治國的實踐總結，也是道家治國的理論指導。其實雜家這種稱呼，不過是漢代人對於學術爆炸的無奈反映，與其稱之為雜家，倒不如稱之為百科全書。當然，《淮南子》也和另一個包羅萬有的百科全書《呂氏春秋》遭遇了相同的命運——其主人在政治鬥爭中失敗，百科全書被束之高閣。呂不韋的治國理念與秦王政南轅北轍，而劉安的治國理念也和劉徹南轅北轍，再加上劉安的爸爸是誰？是那個涉及謀反、死在路上的劉長。所以劉安也就據說要謀反，然後是被告發，然後是亡身。不過也許是淮南國的人民都太懷念劉安的無為而治啦，所以到最後仍然奉獻給劉安一個典故——一人得道，雞犬升天。據說——淮南國的人都這麼說——劉安不是經常做實驗嗎？不是經常發明點兒新鮮東西嗎？所以就和幾個白鬍子老頭製造出了一些仙丹，劉徹派人來抓劉安時，劉安吃了粒，就成仙啦，就升天啦，他家的賓客啦朋友啦也都升天啦，連小貓小狗小雞小鴨子什麼的，吃了實驗廢渣，也都升了天。
最謹小慎微的反對者，公孫弘。
公孫弘本來能成為後來鹽鐵大辯論賢良文學的先聲，因為從其觀點來看，更近於賢良文學，而不是桑弘羊那幫人。而且他也的確是六十歲時，以賢良文學的身份被任命為博士的。