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休息療法的精髓之二就是步子要慢一點，所以第二條，一國兩制。
看漢初的地圖，常常有一種錯覺，大秦國統一之前的封建社會又回來啦，從燕地到齊地，到趙地，到楚地，有著大大小小許多個國家。這很讓六國的遺老們欣慰，不過千萬不要細看。
為嗎不要細看？因為這些個封建，其實是假的。為嗎是假的？因為這些個國，除了最高首腦叫國王，其他和西邊的那些個郡並沒有什麼區別，基層的組織仍然叫縣，並不是什麼卿啦大夫啦士啦之類的，連國王的丞相，都是中央委派的，除了這個國王能世襲外，其他全是有任期的官員，所以這些個國，倒更像高度自治的邦，而大漢國，也就像一個聯邦國家。
而且這些個封建，還是臨時性的，過渡性的。為什麼？
這個說來話長，話說當年有人給劉季出了個餿主意，你看看秦搞郡縣搞得亡國啦，所以你不如把六國的後人找來，再分封一下。這個主意夠餿，你當人家傻啊，如果秦搞郡縣搞得亡國，之前人家為什麼又搞郡縣搞得併吞六國呢？如果秦搞郡縣搞得亡國，大封六國之後的項哥哥為什麼又身死國破呢？所以這個餿主意很快就被點子張否決啦，但對封建情有獨鐘的還是不少，所以劉季立國之後，就搞了些異姓王，當然不是六國之後啦，你當人家傻啊，六國之後根基深厚，不是給自己找敵人麼，其實就是些功臣，像韓信啦，英布啦，一來是自己的部下，二來放到原來六國的領土上，也沒有多少六國沒落貴族或遺民依附。這就好比併購了幾家公司，自然不能把原來公司里元老一一歸位，自己只掛個總公司的名，多少要整理一番，空降些親信過去。
不過親信到底是親信，放在身邊是親信，到那天高皇帝遠的地方，還能叫親信？相隔幾千里，幾年沒聯繫，連老婆老公都未必靠得住，親信靠得住？所以還是交給兒子們最放心。結果是韓信英布之類沒多久就“被造反”啦，最後劉季的兒子們當了國王，然後還和大臣立了個誓，這個國王嘛，必須姓劉，如果哪天有不姓劉的當了國王，你們都可以打他。
基層的事情由縣令們罩著，國王的位置由孩子們當著，身邊還放個中央派過去的丞相，你說這還能叫封建嗎？
更有意思的是地理範圍。把漢初的封建地圖，和戰國末年的地圖擺到一起，會發現啥？還沒看出來？真笨。沒發現有驚人的吻合嗎？漢初那些實行郡縣的地方，大都是秦發動統一戰爭之前就拿下的地方，像關中啦，巴蜀啦，楚國西部啦，魏國西部啦，東周一帶啦，等等，而漢初實現假封建的地方，大都是秦併吞六國時才搞定的地方。這就等於說，以前就實行郡縣的，不必擔心，你們繼續實行郡縣，那些還不太習慣郡縣的，也不用擔心，你們不是要國王麼，我給你們一個國王，而且我保證，你們的封建制度，五十年不變。
所以漢帝國初年，其實是實行一國兩制。西邊，是單一制的郡縣制度，東邊，是聯邦制的半封建制度。到底哪個制度好，咱們可以比一比。
但世上有一句話叫假作真時真亦假，雖然是劉季的孩子們做國王，雖然下面還是縣令，雖然身邊是中央派去的丞相，但人家畢竟是國王哎，時間能改變一切，國王當得久了，難免由假封建變成真封建。如果說輕徭薄賦帶來了漢初的市場經濟大繁榮的話，那麼一國兩制，終於在劉季的孫子那一輩面臨最大的挑戰。
休息療法的精髓之三呢，就是管得要少一點。而這一點，終於在劉季之後，演變成了漢初七十年的道家政治。
53．黃老治國的時代
黃老不是老黃的尊稱，更不是小黃的將來時，而是黃帝加上老子。
黃帝，老子，一個名頭響噹噹，一個名字牛哄哄，加起來，既響噹噹又牛哄哄。黃帝老子啊，拽不拽，拉風不拉風，但縮寫起來，又非常低調，黃老，黃老，一個不起眼的退休老幹部。這非常符合黃老學說的形象，既自負又自謙，既高調又低調。說起來，連華夏民族的第一祖宗黃帝都是他們的代言人，說起來，連儒家第一人孔丘都是老子的學生，但你真要讓他們談治國理想，建國方略，他們又總是謙虛，說自己不行，這個治國嘛，我是不行的，你真要我治國，我無非就是裝裝糊塗，做做啞巴，像個泥偶木胎罷了。
而且和儒家不同，儒家謙虛，那是假謙虛，儒家會說：治國嘛，我也沒什麼能耐，無非是讓民風淳樸一點，官吏老成一點，老百姓能吃得飽穿得暖而且懂得禮節，三年能達到小治，也就差不多啦。但道家的謙虛，那就是真謙虛：依我看，還是別治了，不治最好，越治越糟，不治才是治。
所以黃老學說一經宣傳，立刻風行稷下學宮，既高調又低調，既和寡又和眾，非常符合齊國小資們的小眾情結。小資麼就是這樣，他們一定要與正在流行的東西區別開，要不怎麼顯示自己的品味不俗呢？但又不能太區別開，不能區別到完全沒有人知道，一定要有一個臭味相投的圈子，否則又有誰能欣賞你的品味不俗呢？
黃老學說不僅趣味玄遠，而且人物神秘。如果說後世有個天字第一號的孔家店，那麼當年在稷下學宮也有個黃家店，或老家店，或黃老家店。與孔家店的靈魂人物是孔丘不一樣，黃老家店的靈魂人物並非黃帝與老子二人，黃帝只是個代言人，老子才是靈魂人物，而且這個靈魂人物究竟生於何時，死於何方，從何而來，向何而去，活了多久，長了多大，都是謎。哪裡像那個孔丘喲，往前數上幾代，往後數上幾代，都沒有任何神秘感可言。
看漢初的地圖，常常有一種錯覺，大秦國統一之前的封建社會又回來啦，從燕地到齊地，到趙地，到楚地，有著大大小小許多個國家。這很讓六國的遺老們欣慰，不過千萬不要細看。
為嗎不要細看？因為這些個封建，其實是假的。為嗎是假的？因為這些個國，除了最高首腦叫國王，其他和西邊的那些個郡並沒有什麼區別，基層的組織仍然叫縣，並不是什麼卿啦大夫啦士啦之類的，連國王的丞相，都是中央委派的，除了這個國王能世襲外，其他全是有任期的官員，所以這些個國，倒更像高度自治的邦，而大漢國，也就像一個聯邦國家。
而且這些個封建，還是臨時性的，過渡性的。為什麼？
這個說來話長，話說當年有人給劉季出了個餿主意，你看看秦搞郡縣搞得亡國啦，所以你不如把六國的後人找來，再分封一下。這個主意夠餿，你當人家傻啊，如果秦搞郡縣搞得亡國，之前人家為什麼又搞郡縣搞得併吞六國呢？如果秦搞郡縣搞得亡國，大封六國之後的項哥哥為什麼又身死國破呢？所以這個餿主意很快就被點子張否決啦，但對封建情有獨鐘的還是不少，所以劉季立國之後，就搞了些異姓王，當然不是六國之後啦，你當人家傻啊，六國之後根基深厚，不是給自己找敵人麼，其實就是些功臣，像韓信啦，英布啦，一來是自己的部下，二來放到原來六國的領土上，也沒有多少六國沒落貴族或遺民依附。這就好比併購了幾家公司，自然不能把原來公司里元老一一歸位，自己只掛個總公司的名，多少要整理一番，空降些親信過去。
不過親信到底是親信，放在身邊是親信，到那天高皇帝遠的地方，還能叫親信？相隔幾千里，幾年沒聯繫，連老婆老公都未必靠得住，親信靠得住？所以還是交給兒子們最放心。結果是韓信英布之類沒多久就“被造反”啦，最後劉季的兒子們當了國王，然後還和大臣立了個誓，這個國王嘛，必須姓劉，如果哪天有不姓劉的當了國王，你們都可以打他。
基層的事情由縣令們罩著，國王的位置由孩子們當著，身邊還放個中央派過去的丞相，你說這還能叫封建嗎？
更有意思的是地理範圍。把漢初的封建地圖，和戰國末年的地圖擺到一起，會發現啥？還沒看出來？真笨。沒發現有驚人的吻合嗎？漢初那些實行郡縣的地方，大都是秦發動統一戰爭之前就拿下的地方，像關中啦，巴蜀啦，楚國西部啦，魏國西部啦，東周一帶啦，等等，而漢初實現假封建的地方，大都是秦併吞六國時才搞定的地方。這就等於說，以前就實行郡縣的，不必擔心，你們繼續實行郡縣，那些還不太習慣郡縣的，也不用擔心，你們不是要國王麼，我給你們一個國王，而且我保證，你們的封建制度，五十年不變。
所以漢帝國初年，其實是實行一國兩制。西邊，是單一制的郡縣制度，東邊，是聯邦制的半封建制度。到底哪個制度好，咱們可以比一比。
但世上有一句話叫假作真時真亦假，雖然是劉季的孩子們做國王，雖然下面還是縣令，雖然身邊是中央派去的丞相，但人家畢竟是國王哎，時間能改變一切，國王當得久了，難免由假封建變成真封建。如果說輕徭薄賦帶來了漢初的市場經濟大繁榮的話，那麼一國兩制，終於在劉季的孫子那一輩面臨最大的挑戰。
休息療法的精髓之三呢，就是管得要少一點。而這一點，終於在劉季之後，演變成了漢初七十年的道家政治。
53．黃老治國的時代
黃老不是老黃的尊稱，更不是小黃的將來時，而是黃帝加上老子。
黃帝，老子，一個名頭響噹噹，一個名字牛哄哄，加起來，既響噹噹又牛哄哄。黃帝老子啊，拽不拽，拉風不拉風，但縮寫起來，又非常低調，黃老，黃老，一個不起眼的退休老幹部。這非常符合黃老學說的形象，既自負又自謙，既高調又低調。說起來，連華夏民族的第一祖宗黃帝都是他們的代言人，說起來，連儒家第一人孔丘都是老子的學生，但你真要讓他們談治國理想，建國方略，他們又總是謙虛，說自己不行，這個治國嘛，我是不行的，你真要我治國，我無非就是裝裝糊塗，做做啞巴，像個泥偶木胎罷了。
而且和儒家不同，儒家謙虛，那是假謙虛，儒家會說：治國嘛，我也沒什麼能耐，無非是讓民風淳樸一點，官吏老成一點，老百姓能吃得飽穿得暖而且懂得禮節，三年能達到小治，也就差不多啦。但道家的謙虛，那就是真謙虛：依我看，還是別治了，不治最好，越治越糟，不治才是治。
所以黃老學說一經宣傳，立刻風行稷下學宮，既高調又低調，既和寡又和眾，非常符合齊國小資們的小眾情結。小資麼就是這樣，他們一定要與正在流行的東西區別開，要不怎麼顯示自己的品味不俗呢？但又不能太區別開，不能區別到完全沒有人知道，一定要有一個臭味相投的圈子，否則又有誰能欣賞你的品味不俗呢？
黃老學說不僅趣味玄遠，而且人物神秘。如果說後世有個天字第一號的孔家店，那麼當年在稷下學宮也有個黃家店，或老家店，或黃老家店。與孔家店的靈魂人物是孔丘不一樣，黃老家店的靈魂人物並非黃帝與老子二人，黃帝只是個代言人，老子才是靈魂人物，而且這個靈魂人物究竟生於何時，死於何方，從何而來，向何而去，活了多久，長了多大，都是謎。哪裡像那個孔丘喲，往前數上幾代，往後數上幾代，都沒有任何神秘感可言。