第153頁
第二天早晨，老聃先生起來得很早。當他穿好衣服走到門口的時候，就見一群男女攜兒帶女、灑著歡聲笑語向魏山居住的茅屋走去。大人們穿得很新，小孩子們身上的衣裳有紅的，有黃的，也有綠的和藍的。年輕婦女和小女孩們的頭上和鬢也不是戴著才掐來的紅花，就是插著嫩嫩的黃花。一個個臉上堆滿發自心底深處的笑容。後來老聃先生才知道，那是在月亮最圓的一天早晨到長者面前去歡聚。每到這個時候，晚輩者乘著晨興到老人面前坐一會兒，說說吉慶話，讓老者欣慰欣慰，讓老者看看幾孫，看看小孩，讓他疼一疼他們。這既象是早晨間安，又象是節日團聚，一想便知，這是周禮里的尊尊、親親在這深山之中的別具一格的新型表現。如若一家是好幾代人，那就是孫子、孫媳到兒子、兒媳那裡去；兒子、兒媳到他們的父母那裡去；然後兒子、兒媳，孫子、孫媳帶著小孩一同到輩數最長者那裡去。有時他們還串通起來到別家長者那裡去。那時沒有什麼中秋節，每月十五日也更不是什麼節日。這不是誰給規定的，而是因為他們安閒，過得心境舒適，在美好人情催動下，他們自發興起的。
不一會兒，又有幾個中年、青年和老年人，手裡端著山果和鮮魚向魏山屋裡走去。這又是魏仙源的一種特殊規矩，那就是一家有客人，鄰居們總要都來送點美味可口的新鮮東西。
老聃先生看到這些，那真是滿心滿腹都是激動啊！
早飯後，魏山領老聃先生爬上村北那高高的山峰。站在這裡，附近的山區奇秀之景一下子就可以收在眼底了。只見那淺青色和淡紫色的小峰，一座座全都含在薄霧一般的白煙里。有幾座峰腰之上彎彎曲曲地流淌著銀青色的絲綢帶兒一般的泉水。放眼南望，遠處，楊柳蔭中的溪水微弱地閃出青光。較近處，青碧的楓林掩映著的村莊茅舍，趣味橫生，情調古雅。那些青青碧碧的楓樹葉，有的已經泛出了微微紅意呢。村西的山坡上，那一小片一小片的田地上，金綠色的稼禾襯著那一動一動的耕作者，畫意之上帶點詩情。近處是一道低低的小山樑。山樑東邊是一個水清見底的大坑塘。水塘上悠閒地漂著幾隻小船。大人們是在網魚；小孩子們是在玩水和戲耍。水塘邊生長著許多種樹木，如楊樹、柳樹、桃樹、杏樹、梨樹、核桃樹，最多的是再往上去的山腰之上用以養蠶的大桑樹。山樑西邊是個又靜又美的大幽谷。谷底的碧草層里灑布著零零星星的野花兒。此時，坡頭的桂花潔白如玉，開得又濃又盛。梅花樹沒有梅花，只有綠蔭，然而只這綠蔭就十分動人。
他們轉過臉去往北觀望。那裡是一條又寬又深的大深澗。澗兩邊的峭壁上長著幾棵擰進子老松樹。一棵松樹之下還臥著兩隻白鶴、一隻野雞。澗那邊炊煙裊裊，那是另外又一個村莊。那村莊上的雞叫、狗咬這邊都能聽清，但是，因深澗相隔，兩邊的人從來沒有來往過。
“我們住在這裡，吃穿不愁，一年四季安然自在。”魏山說，“秋天，可以吃到黃澄澄的大酥梨，紅鮮鮮的大花紅（蘋果）。最好的時候是春天，這個時候可以最先嘗到鮮蟹和嫩筍。那新繭下來，有白的、有黃的、有粉紅的，可好看啦。年輕人的樂趣不說，僅我這老頭子，就可以春天游游谷底綠色的草地，夏天對著滿塘綠荷釣釣魚，秋天開窗對著滿山紅葉彈一曲自製的土琴，冬天坐在開滿花朵的梅花樹下去披一身白雪。我們這裡男耕女織，人情美好，沒有爾虞我詐，沒有勾心鬥角，沒有烽火，沒有塵煙。住在這裡，值啦，我值啦。死在這裡也不走了，今後我是哪裡也不去了。”
“好，太好了！這裡太好了！”老聃深深為之激動了，他從來沒有這樣激動過，這一回他十二分地激動了，激動得簡直是老淚橫溢了，“每想到塵世之上戰爭連年，互相兼併，互相吞吃，人心狡詐，奸猾莫測，占有欲大大膨脹，連雞狗都過不上安生的日子，我的心裡就十分的憤怒。我想，造成以上情況的原因很多，其中的一個不算不重要的原因就是國大人多。國大人多，紛爭煩擾加劇，就會和咱們這裡情況完全相反。在周天子的大天下內，一個個的小國，土地狹小，人口稀少，使人民重視死亡而不向遠方遷移，雖有各種器具和武器，然而也使不上，使人們去掉智能巧詐，甚至恢復到結繩記事的狀況。讓人民象咱們這裡一樣，有香甜的飲食，美觀的衣裳，舒適的住所，歡樂的習俗，鄰國之間可以互相看見，雞叫狗咬都能互相聽到，人們從生到死都互不往來，這不是可以把塵世上的大病去掉了嗎？”
老聃先生太激動了，因為太激動，他以上的這段話語也就未免有些偏激了。再者說，先生也真被偶然出現的不能代表歷史主流的眼前景物迷住了。這裡的言語，老聃先生心是好的，情緒是偏激的，情理上是有點欠妥的。
國土狹小、人口稀少的思想對不對呢？從生態平衡講，從地少人多、九個人去吃一個人的飯，人類自我扼殺講，人口稀少的思想看似消極，實際上是富有積極意義的。但是國土非要狹小，那就不必了。造成紛紛擾擾，煩亂不堪、互相吞吃的根源是不在國大國小的，弄好了，大國也會安寧幸福；弄不好，小國也會不得安生的。
去掉智能巧詐，恢復到結繩記事狀態好不好呢？去掉巧詐，恢復真誠，這是好的，是我們每一個有良知的人都會拍手歡迎的。但是智能是不應該不加分析的打掉的，有益於人的智能是我們所需要的。去掉巧詐的辦法不是非要回到結繩記事狀態不行的。人是前進的，向著美好、向著光明前進的，恢復到結繩記事的狀態，生活不是理想的；不管多麼安靜都是沒有意義的。這樣做是免不了遭受消極之嫌的。向前看，往前走，前邊不是沒有安寧幸福的。
不一會兒，又有幾個中年、青年和老年人，手裡端著山果和鮮魚向魏山屋裡走去。這又是魏仙源的一種特殊規矩，那就是一家有客人，鄰居們總要都來送點美味可口的新鮮東西。
老聃先生看到這些，那真是滿心滿腹都是激動啊！
早飯後，魏山領老聃先生爬上村北那高高的山峰。站在這裡，附近的山區奇秀之景一下子就可以收在眼底了。只見那淺青色和淡紫色的小峰，一座座全都含在薄霧一般的白煙里。有幾座峰腰之上彎彎曲曲地流淌著銀青色的絲綢帶兒一般的泉水。放眼南望，遠處，楊柳蔭中的溪水微弱地閃出青光。較近處，青碧的楓林掩映著的村莊茅舍，趣味橫生，情調古雅。那些青青碧碧的楓樹葉，有的已經泛出了微微紅意呢。村西的山坡上，那一小片一小片的田地上，金綠色的稼禾襯著那一動一動的耕作者，畫意之上帶點詩情。近處是一道低低的小山樑。山樑東邊是一個水清見底的大坑塘。水塘上悠閒地漂著幾隻小船。大人們是在網魚；小孩子們是在玩水和戲耍。水塘邊生長著許多種樹木，如楊樹、柳樹、桃樹、杏樹、梨樹、核桃樹，最多的是再往上去的山腰之上用以養蠶的大桑樹。山樑西邊是個又靜又美的大幽谷。谷底的碧草層里灑布著零零星星的野花兒。此時，坡頭的桂花潔白如玉，開得又濃又盛。梅花樹沒有梅花，只有綠蔭，然而只這綠蔭就十分動人。
他們轉過臉去往北觀望。那裡是一條又寬又深的大深澗。澗兩邊的峭壁上長著幾棵擰進子老松樹。一棵松樹之下還臥著兩隻白鶴、一隻野雞。澗那邊炊煙裊裊，那是另外又一個村莊。那村莊上的雞叫、狗咬這邊都能聽清，但是，因深澗相隔，兩邊的人從來沒有來往過。
“我們住在這裡，吃穿不愁，一年四季安然自在。”魏山說，“秋天，可以吃到黃澄澄的大酥梨，紅鮮鮮的大花紅（蘋果）。最好的時候是春天，這個時候可以最先嘗到鮮蟹和嫩筍。那新繭下來，有白的、有黃的、有粉紅的，可好看啦。年輕人的樂趣不說，僅我這老頭子，就可以春天游游谷底綠色的草地，夏天對著滿塘綠荷釣釣魚，秋天開窗對著滿山紅葉彈一曲自製的土琴，冬天坐在開滿花朵的梅花樹下去披一身白雪。我們這裡男耕女織，人情美好，沒有爾虞我詐，沒有勾心鬥角，沒有烽火，沒有塵煙。住在這裡，值啦，我值啦。死在這裡也不走了，今後我是哪裡也不去了。”
“好，太好了！這裡太好了！”老聃深深為之激動了，他從來沒有這樣激動過，這一回他十二分地激動了，激動得簡直是老淚橫溢了，“每想到塵世之上戰爭連年，互相兼併，互相吞吃，人心狡詐，奸猾莫測，占有欲大大膨脹，連雞狗都過不上安生的日子，我的心裡就十分的憤怒。我想，造成以上情況的原因很多，其中的一個不算不重要的原因就是國大人多。國大人多，紛爭煩擾加劇，就會和咱們這裡情況完全相反。在周天子的大天下內，一個個的小國，土地狹小，人口稀少，使人民重視死亡而不向遠方遷移，雖有各種器具和武器，然而也使不上，使人們去掉智能巧詐，甚至恢復到結繩記事的狀況。讓人民象咱們這裡一樣，有香甜的飲食，美觀的衣裳，舒適的住所，歡樂的習俗，鄰國之間可以互相看見，雞叫狗咬都能互相聽到，人們從生到死都互不往來，這不是可以把塵世上的大病去掉了嗎？”
老聃先生太激動了，因為太激動，他以上的這段話語也就未免有些偏激了。再者說，先生也真被偶然出現的不能代表歷史主流的眼前景物迷住了。這裡的言語，老聃先生心是好的，情緒是偏激的，情理上是有點欠妥的。
國土狹小、人口稀少的思想對不對呢？從生態平衡講，從地少人多、九個人去吃一個人的飯，人類自我扼殺講，人口稀少的思想看似消極，實際上是富有積極意義的。但是國土非要狹小，那就不必了。造成紛紛擾擾，煩亂不堪、互相吞吃的根源是不在國大國小的，弄好了，大國也會安寧幸福；弄不好，小國也會不得安生的。
去掉智能巧詐，恢復到結繩記事狀態好不好呢？去掉巧詐，恢復真誠，這是好的，是我們每一個有良知的人都會拍手歡迎的。但是智能是不應該不加分析的打掉的，有益於人的智能是我們所需要的。去掉巧詐的辦法不是非要回到結繩記事狀態不行的。人是前進的，向著美好、向著光明前進的，恢復到結繩記事的狀態，生活不是理想的；不管多麼安靜都是沒有意義的。這樣做是免不了遭受消極之嫌的。向前看，往前走，前邊不是沒有安寧幸福的。