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讀到宋朝的《文苑英華》中的《枕中記》，覺得是非常有趣的故事。
有一個盧生騎馬要到于田去，在邯鄲的旅館中遇到一位道士呂翁。道士看盧生嘆息自己生不逢辰，就問他為什麼嘆氣。
盧生說：“士之生世，當建功樹名，出將入相，列鼎而食，選聲而聽，使族益昌而家益肥，然後可以言適乎。吾嘗志於學，富於遊藝。自惟當年青紫可拾。今已適壯，猶勤畎畝，非因而何?”盧生說完後，眼睛昏花想睡覺。
那時主人正在蒸黍。
呂翁從囊中找出一個枕頭給盧生說：“子枕吾枕，當命子榮適自志。”
那個枕頭是青瓷做成的，兩邊開了洞，盧生睡在上面，看到那洞口逐漸加大，明朗。就舉身走進去，回到家裡。
從此，盧生娶了美麗的富家女，考上進士，從渭南尉做起，官升得很快，先轉升監察御史，然後出典同州、陝州、汴州，河南道採訪史，京兆尹，御史中丞，河西道節度，轉吏部侍郎，遷戶部尚書兼御史大夫——一時之間，權傾當朝。
他的權位為宰相所忌，用謠言中傷他，被貶為端州刺史。但過三年又被征為常侍，再升為中書門下平章事，和中書令蕭嵩、侍中裴光庭共同執掌國家大政十幾年。
後來又被誣陷和邊將勾結圖謀不軌，被捕下獄，被捕的時候他害怕不測，吩咐妻子說：“我家山東，有良田五頃，足夠生活，何苦來求官祿?現在弄到這個下場，想要穿粗糙的短衣，坐青馬在邯鄲道上走，已經不可得了。”遂拿刀自殺，被救。
幾年後皇帝知道他的冤情，再追封他為中書令，再封為燕國公，從他做官以來五十幾年，“性頗奢盪，甚好佚樂，後庭聲色，皆第一綺麗，前後賜良田、甲第、佳人、名馬，不可勝數”。
他生了五個兒子，都有才氣，不但全做了官，娶的都是天下望族之女，孫子有十幾個。
他晚年害病時，官府問候的人接踵於道路，名醫上藥，無不至焉。要死的前一天晚上，他還上疏給皇帝略述了生平，寫完後就死了。
盧生伸了懶腰打呵欠醒來，發現自己還在旅館，呂翁正坐在旁邊，主人煮的黍還沒有熟呢!看看四周確定還在旅館裡，遂跳起來問：“這是夢嗎?”
呂翁說：“人生的適與不適，也就像這樣了。”
盧生感嘆良久，說：“寵辱之道，窮達之運，得喪之理，死生之情，我現在都知道了。”
讀《枕中記》令人感觸良深，尤其“主人蒸黍未熟”一句最讓人驚心，黍還沒蒸熟，一個人的生命已經是大起大落無數次了，特別能由小小的黍感受到人在空間的渺小，以及在時間中的短暫。
佛陀說：“一切眾生，壽命不定，如水上泡。”(《大般涅槃經》)
“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”(《金剛經》)
“出息不還，則屬後世。人命在呼吸之間耳。”(《處處經》)
人命的旦夕在宇宙大環境中，只是呼吸之間，地球在佛的眼中成、住、壞、空，整個消失也只是一霎之間，一個人假如不能認清這一點，汲汲於名利權位的追求，不能舍下庸俗的享受，那麼等到黍煮熟的時候，回身一望，連安身立命的所在都已經灰飛而散了。
無明長夜曠遠
世尊為勝光王說生死無常之喻，世尊說：
“有一個人在曠野中遊走，被兇惡的大象追遂，他驚嚇地逃走，突然看到一口空井，旁邊有樹根，他攀緣樹根而下，躲藏在井裡。但是有黑白兩隻老鼠，交互地咬著他攀緣的樹根。在井的四周還有四條毒蛇要咬他，井底還伏著一條毒龍。他害怕毒蛇，又害怕樹根斷，又害怕因貪吃樹根上的五滴蜂蜜忘記身處的危險，因此搖動樹枝，驅散蜜蜂，蜜蜂反而飛下來咬他。這時曠野上有一把野火燒過來，正在燃燒著那棵樹。”
勝光王聽了這個故事，心生警惕，問道：“這個人是為了什麼，為了貪圖那麼少的蜜甜，而要受無量的苦?”
世尊說：“大王!人在曠野上行走，是比喻人的無明長夜曠遠。這個人是個凡夫，他的心早被無明遮蔽。那隻象比喻人生的無常之苦，那口井是比喻人生的生死猶如落井，那危險邊緣的樹根比喻人的性命之脆弱，那黑白兩隻老鼠是比喻晝夜之速，吃一口少一天，那四條毒蛇是比喻地水火風四大在侵蝕他，蜂蜜是眼耳鼻舌身五種欲望會令他忘了身處險地，蜜蜂
則比喻淫邪的思想不時噬咬他，野火比喻老病終究會燒過來，那潛伏在井底的毒龍，是比喻死，最後人總要落入它的口裡。”
以上這個寓言說法，出自唐朝義淨法師所翻譯的《譬喻經》，我把它用白話譯出，因為篇幅有限，可能無法完全表達世尊原來的真意。但是我記得第一次讀到這個故事時，心裡受到極大的撼動。人命的無常苦空，被無始劫以來的無明障蔽，正如寓言裡所講述的一樣，可嘆的是一般凡夫並不能知自己的處境，常為了幾滴蜂蜜，而弄得流離失所，至死不悟。
這個無明世界，正如《無量壽經》里說：
“惑道者眾，悟之者寡，世間匆匆，無可聊賴，尊卑上下，貧富貴賤，勤苦匆務，各懷殺毒。惡氣窈冥，為妄興事，違逆夫地，不從人心，自然非惡，先隨興之。恣聽所為，待其罪後，其壽未盡，便頓奪之。下入惡道，累世勤苦，輾轉其中，數千億劫，無有出期，痛不可言，甚可哀憫。”
有一個盧生騎馬要到于田去，在邯鄲的旅館中遇到一位道士呂翁。道士看盧生嘆息自己生不逢辰，就問他為什麼嘆氣。
盧生說：“士之生世，當建功樹名，出將入相，列鼎而食，選聲而聽，使族益昌而家益肥，然後可以言適乎。吾嘗志於學，富於遊藝。自惟當年青紫可拾。今已適壯，猶勤畎畝，非因而何?”盧生說完後，眼睛昏花想睡覺。
那時主人正在蒸黍。
呂翁從囊中找出一個枕頭給盧生說：“子枕吾枕，當命子榮適自志。”
那個枕頭是青瓷做成的，兩邊開了洞，盧生睡在上面，看到那洞口逐漸加大，明朗。就舉身走進去，回到家裡。
從此，盧生娶了美麗的富家女，考上進士，從渭南尉做起，官升得很快，先轉升監察御史，然後出典同州、陝州、汴州，河南道採訪史，京兆尹，御史中丞，河西道節度，轉吏部侍郎，遷戶部尚書兼御史大夫——一時之間，權傾當朝。
他的權位為宰相所忌，用謠言中傷他，被貶為端州刺史。但過三年又被征為常侍，再升為中書門下平章事，和中書令蕭嵩、侍中裴光庭共同執掌國家大政十幾年。
後來又被誣陷和邊將勾結圖謀不軌，被捕下獄，被捕的時候他害怕不測，吩咐妻子說：“我家山東，有良田五頃，足夠生活，何苦來求官祿?現在弄到這個下場，想要穿粗糙的短衣，坐青馬在邯鄲道上走，已經不可得了。”遂拿刀自殺，被救。
幾年後皇帝知道他的冤情，再追封他為中書令，再封為燕國公，從他做官以來五十幾年，“性頗奢盪，甚好佚樂，後庭聲色，皆第一綺麗，前後賜良田、甲第、佳人、名馬，不可勝數”。
他生了五個兒子，都有才氣，不但全做了官，娶的都是天下望族之女，孫子有十幾個。
他晚年害病時，官府問候的人接踵於道路，名醫上藥，無不至焉。要死的前一天晚上，他還上疏給皇帝略述了生平，寫完後就死了。
盧生伸了懶腰打呵欠醒來，發現自己還在旅館，呂翁正坐在旁邊，主人煮的黍還沒有熟呢!看看四周確定還在旅館裡，遂跳起來問：“這是夢嗎?”
呂翁說：“人生的適與不適，也就像這樣了。”
盧生感嘆良久，說：“寵辱之道，窮達之運，得喪之理，死生之情，我現在都知道了。”
讀《枕中記》令人感觸良深，尤其“主人蒸黍未熟”一句最讓人驚心，黍還沒蒸熟，一個人的生命已經是大起大落無數次了，特別能由小小的黍感受到人在空間的渺小，以及在時間中的短暫。
佛陀說：“一切眾生，壽命不定，如水上泡。”(《大般涅槃經》)
“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”(《金剛經》)
“出息不還，則屬後世。人命在呼吸之間耳。”(《處處經》)
人命的旦夕在宇宙大環境中，只是呼吸之間，地球在佛的眼中成、住、壞、空，整個消失也只是一霎之間，一個人假如不能認清這一點，汲汲於名利權位的追求，不能舍下庸俗的享受，那麼等到黍煮熟的時候，回身一望，連安身立命的所在都已經灰飛而散了。
無明長夜曠遠
世尊為勝光王說生死無常之喻，世尊說：
“有一個人在曠野中遊走，被兇惡的大象追遂，他驚嚇地逃走，突然看到一口空井，旁邊有樹根，他攀緣樹根而下，躲藏在井裡。但是有黑白兩隻老鼠，交互地咬著他攀緣的樹根。在井的四周還有四條毒蛇要咬他，井底還伏著一條毒龍。他害怕毒蛇，又害怕樹根斷，又害怕因貪吃樹根上的五滴蜂蜜忘記身處的危險，因此搖動樹枝，驅散蜜蜂，蜜蜂反而飛下來咬他。這時曠野上有一把野火燒過來，正在燃燒著那棵樹。”
勝光王聽了這個故事，心生警惕，問道：“這個人是為了什麼，為了貪圖那麼少的蜜甜，而要受無量的苦?”
世尊說：“大王!人在曠野上行走，是比喻人的無明長夜曠遠。這個人是個凡夫，他的心早被無明遮蔽。那隻象比喻人生的無常之苦，那口井是比喻人生的生死猶如落井，那危險邊緣的樹根比喻人的性命之脆弱，那黑白兩隻老鼠是比喻晝夜之速，吃一口少一天，那四條毒蛇是比喻地水火風四大在侵蝕他，蜂蜜是眼耳鼻舌身五種欲望會令他忘了身處險地，蜜蜂
則比喻淫邪的思想不時噬咬他，野火比喻老病終究會燒過來，那潛伏在井底的毒龍，是比喻死，最後人總要落入它的口裡。”
以上這個寓言說法，出自唐朝義淨法師所翻譯的《譬喻經》，我把它用白話譯出，因為篇幅有限，可能無法完全表達世尊原來的真意。但是我記得第一次讀到這個故事時，心裡受到極大的撼動。人命的無常苦空，被無始劫以來的無明障蔽，正如寓言裡所講述的一樣，可嘆的是一般凡夫並不能知自己的處境，常為了幾滴蜂蜜，而弄得流離失所，至死不悟。
這個無明世界，正如《無量壽經》里說：
“惑道者眾，悟之者寡，世間匆匆，無可聊賴，尊卑上下，貧富貴賤，勤苦匆務，各懷殺毒。惡氣窈冥，為妄興事，違逆夫地，不從人心，自然非惡，先隨興之。恣聽所為，待其罪後，其壽未盡，便頓奪之。下入惡道，累世勤苦，輾轉其中，數千億劫，無有出期，痛不可言，甚可哀憫。”