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講到“安土敦乎仁”，大家不要因為西方文化一來，科學文明進步了，人也都不大安土了，喜歡出來旅行遷移。其實這個不是真正的西方文化，我常常跟同學們講，你們看西方文化，不能僅看美國，美國的文化不能代表西方文化，因為她太短太年輕，立國不過兩百多年，還很淺很短。我常常跟美國朋友講笑話，也是真話。我說;如果談人文思想、政治理念，你們給我們當徒孫，我們還不要呢!你們只有兩百多年的歷史，我們有幾千年的經驗。如果談科學呢?那我們就自愧弗如了，我們還是個小老弟，實在是要跟你們學才行。
我們真要了解西方文化，到歐洲看看，他們也還很安土。安上心理很怪，我常常研究，一個沙漠地帶出生的人，苦得那個樣子!但是到了晚年，你問他哪裡最好，他還是認為他的家鄉最好。窮家的孩子出來，乃至子很多的人，你問他，誰做的菜最好吃?他們會說：媽媽做的菜最好爻世界上的人很怪，“安土敦乎仁”，在那個地方出生的人，就對那個地方有感情。
我常常談到一個間題，出家的同學都知道，佛學有個名稱“沙門”，漢代翻譯為“桑門”。到了中國以後的佛教，那些真正的出家人—就是出家人中的出家人，這些真正修行的人叫“頭陀行”，也就是苦行僧。依照戒律，“頭陀不三宿空桑”。一個頭陀行的人，在一棵樹’下過夜、打坐，不能超過爻天，這是戒律規定;到第四天非離開不可!因為在那個地方住久了，就會與那裡發生感情，就會留戀了。我們拿一個杯子、一隻手錶來說，再不好的杯子，但這是我用的，我會對它產生感情，如果你不小心打一破了，我會生氣!人們對物也會有一種留戀的感情。所以一個真正修道的人，“頭陀不三宿空桑”，是非常有道理的。
《太公素書》(就是圮上老人送給張良作軍師的那本兵書)中就說“絕嗜禁慾，所以除累也”。人要能割捨了嗜好，拋棄了欲望，才能除“累”，才不會受感情的拖累。人對於感情的牽掛比什麼都厲害，所以很多修道的人，不能有所成就，就是這個原因。這些道理都與安土有關係。由此可知，人不但對土地有感情，對個人周遭的一切，久而久之，也都會產生感情、產生留戀。
在《易經》的道理中，非常注重這個“情”字，因為情是一種現實的東西。對性呢?《易經》中則不大注重，因為那是形而上的東西，形而上是空的，什麼都可以不要。但情是有的，如何處理感情，是個藝術，也在於你自己，而.上帝、佛，都幫不上忙。所以“安土敦乎仁”，你要懂得了這個道理，“故能愛”，就能夠博愛。博愛不是含有占有私心的狹隘愛，而是很廣博的、普遍的、無私的。
宇宙的大學問
下而講《易經》整個學問的運用，以及它的目的。
“範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無方而易無休。”
《易經》的學問懂了以後，整個宇宙萬物都懂了，所以說“範圍天地之化”。這個中國文化《易經》所發明的“化”，後來被道家所運用。譬如“宇宙”這個名詞，最早出現在道書《淮南子》裡邊。宇是代表空問;宙是代表時間。時空兩個東西就是宇宙的代表，所以宇宙是屬於時空的範圍，而天地則是有形的。可見天地的觀念小，宇宙的觀念大。
後來佛學又創造了一個更大的名詞，可以包括了宇宙，這個名詞叫做“法界”。法界包括了時空、萬物以及天地間的一切。我們中國漢代的道家，在《淮南子》裡邊就說明了時間與空間的關係。《易經》的學間也是包含時空兩部分的，就是“範圍天地之化”的。
這個宇宙，在我們中國文化里不認詮是上帝創造的，也不是其他神創造的，沒有宗教的性質。在《易經》文化中，還有一種科學觀念，叫做造化一一自造自化。整個天體宇宙是大化學的鍋爐，我們人不過是這個鍋爐中的一個小分子、一個小細胞、一個很會活動的細胞而已。這是造化的一種功能。人類把自己看得很重要、很偉大，但站在宇宙的立場看人類，不過像花木上的一片小葉子一樣，是微不足道的。而整個的造化卻非常偉大，只有懂了《易經》以後，才能知道《易經》是“範圍天地之化而不過”的，就是說，沒有任何法則是超過《易經》以外的，所有宇宙的一切學問，都離不開《易經》這個範圍。
《易經》的另一個重點，是“曲成萬物而不遺”。懂了《易經》的法則以後，能夠了解宇宙萬有的一切運用;這個運用的原則是“曲成”。大家注意這個“曲”字，舉凡老子、孔子、儒家、道家以及諸子百家的思想，都從《易經》文化中而來。《易經》這個名詞叫“曲成”，老子的“曲則全”，就是從《易經》這個觀念中來的。
為什麼是曲則全呢?《易經》告訴我們，宇宙是沒有直線的，通常是個圓圈。圓圈這個圖案就代表了太極，人也是這樣。我們人的生命，只有修道的人了解。如果從生命來看我們這個形體，卻是很糟糕的。我們前面的什麼都看得見，後面的什麼都看不見。我們生命的圓是分段的，我們形體的圓是一個光圈。實際仁這個形體是我們整個生命的中心、一個支柱，所謂神以形生，精以氣凝。人體的生命就是這樣。
根據現代科學的研究，我們每個人，乃至萬物，凡是活的生命都有光。過去大家看到菩薩、上帝的畫像上，都有二個光圈。現在科學研究，已經可以看到人的光圈。人的光圈約有一尋-一就是八尺左右，換句話說，你的手臂有多長，你周身上下就有這麼大的光圈。人體光圈有各種不同的顏色，而且這些顏色是隨你的心情在變化的。如果你動了一個壞念頭、惡念頭，你光圈的顏色就變黑了;你心裡有個善念頭，你光圈的顏色也是亮的。光有幾種，最好的是金色，佛經上所謂的金色晃耀，就是聖人境界。其他還有紅光、黑光、白光、藍光、黃光等。
我們中國人學了《易經》會看相，也有人會看光。如果是紅光，代表將有血腥之災;黑氣就代表有災難來了;綠光是一種魔的境界。這說明一切都是圓的，光也是圓的。我們研究地球物理，到太空去轉了一圈，還回到原來地方。懂了這個道理，便曉得《易經》為什麼說“曲成萬物”了。換句話說，宇宙間的一切是沒有直線的，所謂直線就是把曲線切斷，加上一些人為的作用，假名叫做直。真正學了《易經》，講話也要有些藝術，轉個彎;連罵人也是一樣，轉一個彎罵了他，他還很舒服。如果你要罵一個人混蛋，他會跟你拚命;如果你說我們大家都是混蛋，他便沒有什麼說的了。所以說“曲成萬物”。
但是也不能太過了，變成一個球，你又不通了。所以我們的老祖宗早就曉得宇宙萬有的道理是由曲線完成的，人身沒有哪一個地方不是曲線的。大家信佛打坐修白骨觀，每一根骨都不是直的，我們背脊骨也不是直的。孔子研究《易經》說“曲成萬物而不遺”，不會遺漏哪一樣，因為它是圓周形的。真正的圓代表一切的圓滿，因為我們的生命都在這個圓圈以內，沒有哪個地方會有遺漏的了，所以說是“曲成萬物而不遺”。懂了太極中的學問以後，就可以了解這個曲成的道理。老子說“曲則全”，一走曲線就一切圓滿了。