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這些故事說明中國文化中，古代的讀書人必須要通一三理一一醫理、命理、地理。詮什麼要通三理?
因為中國文化講孝道，一個作兒女的人要懂了這些，才能為父母盡孝。父母年紀大了，作孩子的一定要懂得命理。孔子在《論語》中就說：“父一母之年，不可不知也。”父母的年齡不可不知道，為會麼?知道了父母是多大歲數了，自己出遠門能不能回來，自己心裡有數。算 一算知道什麼時候是個關口，怕有麻煩，一早點準備，要特別小心。第二點，萬一有病了，自己懂得醫理，知道治療。不幸死了呢?懂得地理，找個地方安葬父母。所以一個讀書人就要能懂得命理、懂得醫理、懂得地理。
到底地理有沒有關係呢?有關係，我小的時候也看到很多。當時有一個老前輩，又會算命又會看地，我們老喜歡跟著他跑，一邊跑一邊聽他講些道理，講些學問。那時候不用筆記，完全靠腦子記憶，有時候一件事要他講好幾遍。記得有一次走到一個山上，看到一座墳墓，這一家是我們都認識的。他說：這家的後代一定很不好，我們要幫幫他。我說我們又沒有錢，又沒能力，怎麼幫法?老師帶我們站在山上說：你看他的祖墳一下面出了毛病啦!我們站在山上看墳墓，一片白白的，很多墳墓，都一樣呀!老師說某某家的墳墓里有水，在我看來卻跟別家的墳沒有什麼兩樣。
過了半年，聽說這家要遷墳了。那時候還小，怕看棺材、怕見鬼，不敢去看。老師說不怕!我帶你去。年輕人多學些經驗，於是便去了。到那裡還沒有開始挖墳，老師說這個棺木有間題，裡邊都是白螞蟻。結果把墳挖開了一看，不但棺木變了方向，而且已變成黑色，外邊還乾乾的。再打開一看，棺木內一半都是水，棺木上全是白螞蟻。想想老師的確有一套。
我們一般人講風水，風水是什麼?什麼叫做風水?風水就是要避開風、避開水。所以我就問老師，棺木怎麼會歪呢?裡邊怎麼會有水呢?他說這是風的關係，地下有風，風的力量就那麼大，把它吹動的。水呢?水是從附近集中來的，所以看風水就是要避開風、避開水。這意思就是，不忍心父母的屍骨在地下還受風與水的浸襲。老師還講了很多故事給我聽，好風水的地方的確不同。記得家父四十多歲的時候，自己把自己的棺材做好擺起來，墳墓也做好。這是中國的老規矩，免得子孫們麻煩。在開始為家父做墳時，老師來了。指定要挖下去二丈二尺深。一般而言，並不需要挖那麼深。因為這是塊金色蓮花地，挖到一丈二尺深的時候，中間有塊土是金黃色的，像蓮花一樣。當時我們也很稀奇，跟著去看，果然慢慢地挖出黃土。他說還要挖、還要挖，一挖下去果然有塊土跟蛋黃一樣，像不像蓮花，當時也顧不到了，只感到很驚訝。這都是我親眼看到的事情。
那個時候，既沒有大學地質系，也沒有儀器來測量，到底他是怎麼知道的?所以中國的許多學問，都是根據科學的原理來的，都是最高的理論科學。但是很可惜我們一般後代人，大家都把它用到看風水、看死人上去;用到辦公室搬位置，換桌子什麼等等來挑運氣，那實在太小啦!我個人一輩子不在乎這個，有人說我辦公室位置不對，不能坐! 我偏要坐，因為我不需要鬼神來幫助我。一生行事無愧無怍，了無所憾，所以什麼都不怕。但是各位千萬不要學我，因為我是個什麼都不在乎的人。大家不要迷信，但也不要不信。
說到迷信，使我想到現代人動不動就講人家迷信，有些間題我常常問他們懂不懂?他說不懂，我說那你才迷信爻自己不懂只聽別人說，便跟著人家亂下斷語，那才真正是迷信。當然，不但科學不能迷信，哲學、宗教也同樣地不能迷信。要想不迷信，必須要白己去研究那-門東西，等研究通了，你可以有資格批評，那才能分別迷信與不迷信。這是講到地理的時候，對我們一般人看問題的一些感觸。
理論與科學
剛才講過，地理的學問包括很多。至於整個的地理，我經常提倡《二顧全書》不能不讀，一部是顧祖禹的《讀史方輿紀要》，一部是顧炎武的《天一「郡國利病書》。這兩部書都是講地理的，不能不讀。我們過去讀《史記》、讀《漢書》時，一定把這兩部書擺在旁邊，讀到哪裡，隨時翻閱。譬如我們讀到福建，便聯想到台灣，便想到鄭成功是怎麼到台灣的，不能不讀台灣的古代歷史。台灣古代歷史資料、山川、形勢、人物、物產等，在《讀史方輿紀要》一書中，說得都很清楚。
尤其一個學政治、學軍事的人，如果連《讀史方輿紀要》都沒有看過，連地理都不熟，那還談什麼政治?談什麼軍事?一個政令下去、一個政策的決定，可以適用於台灣，不一定適用於山東或四川;可以適用千黃河以北，不一定適用於長江以南。拿台灣而言，一個方案、一個政策，在台北很好，在台南、屏東便不一定需要。在台北能行得通，到屏東便不一定行得通;到台東可能更不對了。所以一個為政者，要上知天文下察地理。《讀史方輿紀要》與《天下郡國利病書》，無論從事軍事或政治，乃至地理師，都不能不讀。我記得年輕時出門，行李比人家都重，所謂“半肩行李一肩書”—帶的都是書。這兩部書隨我走的路，實在不少。抗戰勝利後，我把它捐給四川圖書館了，這幾十年我手中沒有這兩部書，最近才把它印出來，大家不能不看。這是講地理順便提到的。
死生如旦暮
上次講到“原始反終，故知死生之說”，就是講到了生死。中國文化素來認為：人類活著與死去，沒有什麼差別，也沒有那麼多的痛苦。生者寄也，死者歸也。活在世上等於住旅館、來這裡玩玩、來觀光的，觀光完了當然是要回去的。所以說，死生如旦暮一一像白天與黑夜一樣，有生必有死，有夜必有晝。換句話說，這個死生觀念不是唯物的觀點。唯物觀點認詮人死如燈滅，中國文化的觀念不是如此。它的看法是;死也不是死，有死必有生;生也不是生，有生必有死。用佛家的說法就是輪迴，也就是所謂的三世因果。
三世是指前世、令生、未來的來世。當然我們現在的生命死了，佛家叫分段生死，是屬於整個生死的一小段，所以生死是三世因果，六道輪迴在那裡轉。印度佛學跟中國古代的說法一樣。所謂“原始反終”，就是現象的變化，經過能生能死的那一個，生命並沒有動搖。等於水泡成茶、造成酒，茶與酒雖然不同，卻都是由於水的作用而然，但水的性能永遠沒有變過。所以“原始反終，故知死生之說”。
因此，東方文化認為，死生不是問題。西方呢?認詮死生的間題非常嚴重，因此有了宗教。宗教是解決人們死後的問題的。講到宗教問題，我常說宗教家都是賣死不賣生，都是做“死”人生意的，是告訴大家不要怕死，死了可以上夭堂。大宗教家開了自家觀光飯店等客人上門，佛教稱它的觀光飯店是西方極樂世界，基督教
道家不死之藥
“精氣為物，遊魂為變，故知鬼神之情狀。”學通了《易經》，就曉得三樣東西。我們人類的生命有三樣東西，宇宙也有這三樣東西，叫做精、氣、神。中國的道家常提出來講，如果掌握了精、氣、神這三樣東西，就可以飛升一成仙。我們常常講精神，究竟什麼是精神?是精力旺盛藝如果說吃了維他命，或是夠營養的東西，精神便特別好的話，這是唯物的囉!但是，精的問題不是物質的。有一個觀念，大家要弄清楚：物和物理以及物質所代表的意義不同，不能混為爻談。所以精、氣不是物質的，也不是物理的，當然更不是男性身體內的精蟲，或女性身上的卵巢。