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“遊魂為變”—一起了變化。鬼是什麼呢?是實體的、向下走的;遊魂像是冒出的煙，是向上走的，就是遊魂。什麼是精氣呢了好像我們抽香菸，煙抽完了，分為兩層，煙向上走，菸灰還在這裡，就是精氣。這裡有三樣東西：香菸、燃後冒的煙一一遊魂、抽完後剩下的菸灰—精氣。所以“精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀”。鬼神有沒有?有，絕對有的。但是你不用害怕，這是心物一元變化出來的。所以學了《易經》可以統御鬼神，每一個人都可以作教主了。
堪輿學上的間題
“仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。”我們老祖宗仰觀俯察的這個“地理”，包括了現在所謂的地球物理等等一切。說到地理，大家會聯想到看風水的間題，雖然是個小道，但也必須運用《易經》的法則，今天順便跟大家介紹一下。
關於看風水的問題，這裡邊包涵的也很多。大體上說，看風水所謂的地理，就是堪輿之學，它在我們中國文化系統中，也已經有幾千年的歷史’了。站在文化的立場，風水雖然是小道，但大家也不要輕視了它，因為它也是一門很複雜很深奧的學問。像我們古代開礦，那時候並沒有所謂的地質學，也沒有探測的儀器，完全憑堪輿之學，就可以斷定礦源、藏量及深度等。
一般看風水大概分為兩派：一是三合，是依據天、地、人各種不同的法則;一是三元，是以時間為標準的方法，分為上元甲子、中元甲於、下元甲子。比較而言，三合是注重形巒，也叫巒頭;三元是注重理氣。後來又分了很多派別，開始時是晉朝的郭璞，專門用五行--一金木水火土來相地，來觀察地理。郭氏著有《葬經》，是講安葬死人法則的學問。死人與活人有什麼關係呢?這就很難講了。說起來恐怕就是電、感的關係吧!有時候有道理，有時候沒道理。但是郭璞本人的故事，卻不無令人有所感慨。
我們看晉代的歷史，郭璞是當時的知名之士，學間當然很好。他研究這一套學問，對當時的政治影響也很大，可是他卻不幸遇到了一個君弱臣強的時代。有位宰相叫王敦，很跋肩，想造反篡位作皇帝。但他怕這些有學間的讀書人反對他，有一天就請郭璞吃飯，想威脅他屈服。吃完了飯，王敦就問郭璞：郭先生你的陰陽五行是很靈的，請你算算我的命好嗎?意思是說我能當皇帝嗎?郭璞就勸他不要篡位當皇帝，不然會有不測之禍。王敦很不高興，就問郭璞那麼你算算你自己的命如何呢?郭璞笑著說;我的命，到今天中午就完啦!因為你要殺我。王敦說，我正是這個意思，就把他殺了。所以有人說，善《易》的人不卜。歷史上能夠先知的人，多半不得善終。大家千萬注意：搞神通、搞先知的人，人多數都得不到好結局，這是必然的。
古人有句話說“察見淵魚者不祥”。一個人用肉眼能看到水底有幾條魚，而且看得清清楚楚，這是很不吉利的。這句話就是說人不要太精明了!如果知道很多人的陰私，便認為自己消息靈通，那對自己實在是很不利的。所以一個人要裝糊塗一點才好。
大家知道清朝有一個名士叫鄭板橋，他就常說：“聰明難，糊塗難，由聰明轉人糊塗更難。”內心要絕對的聰明，外邊要假裝糊塗。尤其是家庭夫婦之間，彼此有點不到的事，要裝作沒有看見。這就是由聰明轉入糊塗，這也是最高的修養。
鄭板橋接著又說：“放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也。”這個福報並不是指信宗教、作點好事或求來生享福的福報，而是為了自已一生心境上平安的福報。我們剛才說到玩神通、玩聰明的人，結局都不太好的原因，就是因為他們不能由聰明轉入糊塗之故。
神奇的堪輿術
現在回頭再講中國過去的地理—看風水的問題。開始我們講三元、三合。所謂形巒，一般的說法就是龍，看龍脈。龍是形容詞，不是真的有龍;形巒就是五行相配。有的山頭是圓形的，便屬於土形;有的山頭是尖形的，便屬於火形;方形的是屬於金形;另外還有木形的山。金木水火土配起來，就是看形巒。
風水師常說這個山是麒麟呀、獅子呀、寶劍呀、軍旗呀、紗帽呀，都是鬼話，不要相信。獅子跟狗差不多，麒麟跟豬差不多，為什麼不說是狗形山呢、豬形山呢?由此可知這些都是胡說，是迷信。後來堪輿學到了唐代，分為四家，就是賴、李、楊、廖，最有名的是楊救貧。我們年輕時，聽說看風水要練眼睛，要能看到地下三尺深。那也是騙人的話，不可能的事!當時我也練了很久，後來越想越不對勁，便不再練了。
事實上，一個地理師要能看到地下三尺，也是有道理的。但是要用智慧之眼去看。要了解地質的情形，豈止三尺了三丈也應該了解的。楊救貧因為十分高明，所以不輕易為人家看墳地。他只為忠臣、孝子、節婦、義士這四種人看。這些是中國社會的典型人物。他指定地點，把這家死去的父母埋下，不出三年一定大發!不管什麼地，只要楊救貧一指點，頭向哪一邊，腳向哪一邊，埋下去三年以後，你等著看吧!升官、發財都來了。
這種方法我們年輕時候聽了，心中認為非常神奇，也非常嚮往。其實是用三元理氣，任何一個地方都可以葬人。過去我家孩子們也有信來，說為我選了一個好地。我寫信告訴他們，“青山何處不埋人”!人死了哪裡不能埋呢?不要那麼麻煩，哪裡死，哪裡埋，壽終正寢跟死在道路旁邊是一樣的。但是講堪輿之學，的確有這種學間，叫做理氣。懂了理氣，懂了三元的道理，任何地方都可以。 譬如今年為下元甲子年(一九八四年)，卦氣便跟著變了。台灣是屬於後天卦巽卦的位置，巽在東南。台灣幾百年沒有走過這個運，這幾十年正是巽卦當令，所以也是台灣最走運的時候。氣最旺的時候。過了這個卦氣，便要開始鼎卦。鼎卦的方位、當令、當權，又另是一種氣象了。楊救貧的方法就是抓這個東西，抓住這個時運。運氣正要到那.里的時候，等於一條光線，正好照到那裡一樣，不論水澤、荒丘、道旁，…這時候你把人埋下去，等到你自己發達了，有辦法了，再把你父親、母親移去他處安葬。這是唐朝楊救貧的大概。地理這門學問，我平常也常鼓勵一般人學。但是派別很多，這個裡邊竅門也很多，絕對不能迷信。
有一本書，我在香港看到，現在已經在台灣流行下。這本書有圖案，寫得很明白。譬如正對門口有棵樹，這是很不好的。記得有次到南部去，走到清水等車子，看到一戶人家門口有一棵榕樹，榕樹須一串一串糾結不清，很是不好。一問這家果然有問題。
風水這東西有時也真邪!你說不信嗎，有時候還真靈;不過有時候也不盡然。我們中國看地是一德二命三風水、四積陰功五讀書。你懂了這些以後，便不要看風水了，一切都要靠自己努力才行。雖然如此，過去大家還是很重視它。在我們歷史上出將入相的人很多，像宋朝的范仲淹、朱熹，也是一代大儒，他們的風水都很高明。孔子的學生們也很注意這個間題。孔子死後，他的墓地是他的學生子貢看的。當時三一干弟子會議如何來葬夫子，結果選了地(就是後來葬漢高祖的那塊地)，子貢看了說：不好，這塊地不行，因為這塊地只能葬皇帝，不能葬夫子;我們夫子比皇帝偉大!所以一子貢選了山東的曲阜。但是子貢又講了：這塊地固然不錯，只是這條水有問題。若干年後，下一代女家差一點，再下一代又好一點，再下一代又差一點··一由於過去重男輕女，女家好壞大家認為不算什麼。這麼一塊千秋萬世的好地，雖然有這一點缺陷，也總算是塊好地了，於是孔子便葬在這裡。