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“天尊地卑，乾坤定矣”這兩句話、八個字，就說明了《周易》是以乾坤兩卦做開頭。換句話說，宇宙物理的法則，到達了人文物理，到達了地球物理。下面“卑高以陳，貴賤位矣”這兩句話解釋天為什麼那樣尊，地為什麼叫做卑，“卑高”是翻轉過來的運用。
我們看到中國文字，就想起了一個間題，現在的讀書人沒有學多少西方文字，便批評中國文字不合邏輯。像這裡，有人會認為應該是高卑以陳才對。因為高是天，卑是地。上面說“天尊地卑”，跟著下來的解釋又翻過來說卑高以陳，這是倒轉的用法，要說中國文字不合邏輯，是自己沒有弄清楚，就隨便批評。因為中國文字與西方不同，它是一種獨立的方塊字，一個字代表了好兒個觀念、好幾個意思。要好幾個中國的方塊字湊攏了，才能表達一個觀念。真要研究中國文化、中國文字的人，認得了中國字，懂了這個字，便已懂了很多的觀念、很多的思想了。這一種文字學問現在變成專門啦，到了大學、研究所才開始中國文字的研究，我們當年七八歲就開始了。
現在叫文字學，當年叫小學。所以我們中國的古禮，六歲人小學，就是學這個一一“天”字為什麼這樣寫法?“地”字為什麼這樣寫法?它是屬於哪一部的?哪個範圍的?文字加上釋義就叫訓話;一個方塊字包括了六書的意義，發揮起來就多啦!諸如字形的演變與字義的由來，它的反切、音韻等等，本身就構成了一門學間。它的文字邏輯不是西方白話文那個邏輯，因此它可以隨便運用自如。中國文字的每一個字，不僅具有獨立的一個觀念，也往往會連帶了很多的觀念。不管你怎麼擺、怎麼配合，它轉了一個圈，回來還是那個意義。因此把第二句話解釋為“卑高以陳”，並不影響卑與高個別的含義。天是那麼高遠，無量無邊;地同我們的關係那麼切近，那麼卑近，那麼有關聯。“以陳”這個自然界現象，停留在那裡，我們的生活天天可以接觸它，隨時隨地、每一秒鐘、每一個空間都接近天地。一個高遠的天，一個切近的地，“卑高以陳”，它自然陳列，擺在那裡。 “貴賤位矣”。因此形成人類心理觀念上的貴與賤，這個位置確定了。為什麼呢?人類有個很大的毛病，拿不到的東西，永遠是高貴的;得到了就不珍貴，就看不起，就卑賤了。沒有發財的人，看到錢，做夢都在想;但有了錢，錢多了的，不知道錢該怎麼用，會討厭那個錢，聽到“錢”字便煩厭了--—當然煩歸煩，喜愛還是喜愛的。遠近、難易與貴賤
貴賤問題是由於人情的重遠、輕近來的。人類的心理毛病，喜歡遠的事情、困難的事情，尤其是不易得到的事情，所以重難而輕易。越是困難越是拿不到的，越是感到名貴得很，外來和尚會念經，因為他難得請。所以說人情重難而輕易，輕視容易的東西。“重難而輕易”是古文，我給它加上“重遠而輕近”，重視遠大高遠摸不到的東西，輕視眼前容易得到的東西。
還有，我再給它加上“重死而輕生”，死了的人、古人都是好的，活著的人都差不多，沒有什麼了不起。有些同學們常說，老師真了不起。我一也跟他們開玩笑說：我現在沒有什麼了不起，死後我有三千年大運，還有人給我修廟子，你們最好再投胎來做我廟子的管理人，可以借我的招牌發財了!人活著沒有什麼稀奇的，死了就是好的。這個道理你懂了，你就知道了“卑高以陳，貴賤位矣”的道理。
所以“卦”沒有哪個叫做好的，沒有哪個叫做不好的，天底下的事一也是一樣，希望而得不到的才是最好的。大家看李商隱的詩，人到老了還有那個境界：“此情可待成追憶，只是當時已惘然。”如果兩個人結婚了，說不定到六十幾還打離婚官司呢!就沒有“此情可待成追憶”了。所以人類心理上貴賤的道理你懂了，像算命卜卦，便沒有什麼可算,可卜的了。“善易者不卜”，《易經》道理懂了以後，不要算命，也不要卜卦，一切事情就都懂了。
有些做生意的同學來找我，說請老師為我卜個卦。我說問什麼，他說做生意。我說我已經給你卜好了，不是賺錢，就是賠本，只有賺賠兩條路，沒有中間路線。你說生意做了三年，沒賺錢也沒賠本，我說那你就已經賠本了，你的時間、精神就已經賠下去了。你間吃藥對不對?不是死就是活，沒有中間的。善易者不卜的道理，也是這樣。你懂了這個道理，再讀古書，再讀孔子的文章，那你便更加佩服、更加讚嘆了：“哎呀!孔老二的文章，這位老夫子實在有一套。”不過他的文字很簡化，如果現在的人，每兩句話都可以做一篇博士論文。你發揮引伸起來非常之多，現代博士論文容易寫，引經據典，古今中外的參考書列個幾百部，尤其找那些評審都沒有看過的參考書，這可真把他們嚇一跳;然後寫完了，一篇論文拿出來，學位也拿到了。不過讀完了這篇洋洋數十萬言的論文，所有的意見都是別人書，上的，問你老兄的意見究竟是什麼，我什麼意見都沒有。可是古人不同，他很簡單地幾個字，包含的內容那麼多。所以我說文字好懂，內容難懂口現在我們曉得“卑高以陳，貴賤位矣”，連接到上文“天尊地卑，乾坤定矣”八個字，介紹了天地字宙的道理。宇宙的生命跟著下來，他講這個宇宙自然的法則：“動靜有常，剛柔斷矣。”學《易經》這個地方要特別注意，陰陽有時候代表固定的東西，有時候又代表不固定的。剛與柔、動與靜都是抽象的名詞，也可以說是實體的名詞。實體也好，抽象也好，都是人為的假定。人們把搖擺的叫做動態;安定的、死板的叫做靜態。假如我們老祖宗最初把那搖擺的叫做靜態，把死板的叫做動態，那我們現在的觀念里，對“動”、“靜”的看法便完全兩樣了。所以，“動靜”、“陰陽”都是人為假定的東西。
不過，既然老祖宗們這樣假定了，天地間的形象既然也有動有靜，再把兩種形象用卦來表示：靜態拿坤卦來代表，是屬於陰的;動態的東西拿乾卦作代表，是屬於陽的。這個要注意啊!你們打坐修道的更要注意!動起來是屬於陽的，靜下來是屬於陰的。陽的符號代表動態的是乾卦，陰的符號代表靜態的是坤卦。
“動靜有常”，這個宇宙間的地球、太陽、月亮、星星，隨時都在轉動。以中國文化一一《易經》的法則來看，這個宇宙是動態的宇宙，不是靜態的宇宙，很多人講中國文化都講錯了，像過去胡適之先生就大錯而特錯，認為中國文化是靜態的。後來朋友們告訴我，我說反正他幾十年來都是這樣，沒有什麼好駁的。他們一定要我提出些意見，我說中國文化哪裡是講靜態的，從《易經》開始就曉得宇宙生命永遠在動，是個恆動的。宇宙生命如果不動，如果有分秒的靜止，便乾坤息矣，這個太陽系統便整個都要毀滅了。所以說這個道理你們要知道。你們打坐入定了，你們以為自己在入定，其實入定是個大動。動得太厲害時，反而覺得是一種靜態，大家不懂這個原理，就搞不清楚真正所謂的動與靜了、