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《易經系傳別講》作者：南懷瑾【完結】
內容簡介
《系傳》是孔子研究《易經》的心得報告，也是學《易》的門徑。書中南懷瑾先生不但對《易經》有更精闢的講述，也是孔孟思想、儒家學說的探源。從自然的道理，說到人文的精神，人生的道理，修行的道理。無論入世出世，均為不可亟得的摩尼寶典。
作品評價
《易經》[1]是中國文化名著，也是古代士子學人必讀的教科書，相傳為孔子所作的《繫辭傳》上下篇，則 是《易經》的通論，本書是著名學者南懷瑾先生有關《繫辭傳》的講記，其方式是：先摘錄每一章的原文，然後綜羅古今歷史知識、社會現象和自然現象，逐段逐句地加以闡述，語句平易而哲理深刻。
《易經系傳別講》包含了政治藝術，身心修養之道，人文文化最高的哲學，以及做人做事的智慧之學。讀了這本書，你會發現《易經》是很平易的一種學問，是人人都需要一種學問。最重要的是，本書會使你豁然開朗，智慧大增。
在前出版的《易經雜說》一書中，也涉及到部分《系傳》的內容，但是，《雜說》內容廣泛，可使讀者了解《易經》的全貌，而本書則是後來完整的《系傳》講錄內容，系統地介紹了孔子研究《易經》的心得，雖與《雜說》略有重疊，並不是重複，反而更得深廣解說之妙。
本書內容包含了政治藝術，身心修養之道，人文文化最高的哲學，以及做人做事的智慧之學。讀了這本書，你會發現《易經》是很平易的一種學問，是人人都需要一種學問。最重要的是，本書會使你豁然開朗，智慧大增。
作者簡介
南懷瑾，1918年生於浙江溫州。幼讀詩書，精研儒、釋、道，以及醫學、天文、劍道等。…生致力於弘揚中國傳統文化，著述有《禪海蠡測》《金剛經說什麼》《藥師經的濟世觀》《禪宗與道家》《論語別裁》《原本大學微言》《老子他說》等三十多種，曾被譯成英、法、荷、西班牙、葡萄牙、義大利、韓國、羅馬尼亞等八種文字，他的教化涵蓋了儒、釋、道各家學說，言談生動有趣引入，可說是中國傳統文化的忠實代言者。
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第一章天尊地卑
天尊地卑，乾坤定矣;卑高以陳，貴賤位矣;動靜有常，剛柔斷矣;方以類聚，物以群分，吉凶生矣;在天成象，在地成形，變化見矣。
是故剛柔相摩，八卦相盪。鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑。
乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物。
乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從;易知則有親，易從則有功;有親則可久，有功則可大;可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。象數之鑰。
《易經》的主要內容分三個方面，就是理、象、數，我們前面已經講過，真正說到易的境界在象與數—卦象、卦數，數還包括了陰陽、五行。如果真來研究，先天、後天八卦及八八六十四卦，必須要背得。大家沒有背得，象數的基本原則又不懂，將來研究起來會困難重重，等於沒用。你們各位都是同仁，也不便考試你們，要我真正上課，我是很嚴格的。每人都要當面考試，當場來背，這是我們老規矩的教授方法。這個方式，不好意思對大家來用，但我還是要把傳統的教育方法告訴各位，希望大家注意。
什麼叫卦?何謂爻?如果弄不清楚，聽《易經》是白聽的。希望大家不要像看熱鬧、聽歌星唱歌一樣，那就沒有意思了。我今天很嚴肅地告訴大家，你們有人對象、數、卦、爻的基本法則、陰陽的原理原則還不清楚的，請先把過去我們講的再複習一下，這對大家今後的學習，會有很多方便。
我們要研究《易經》，先要了解孔子的《系傳》，這是很重要的。《易經》的象數，就是我們一般觀念中的上知天文，下知地理，乃至算命看相、未卜先知那一套東西。要會那一套東西也是不容易的，必須要把象數真弄通了，還要懂得中國古代的天文學等等，才有點希望。差不多要幾十年的讀書、思考、研究。《易經》不是光憑記憶的，有些必須要靠自己的聰明去思考、去探討。《易經》也不是一個呆板的方式，運用到哪一方面都可以的。
但是如果要精通《易經》，便一定要從呆板的方法開始，而且《易經》象數的多種法則都要了解才行。
有關象數與易理，以後我們會更進，一步給大家講，今天我們初步的研究，先把古代的方法告訴各位。大家必須知道，先把《繫辭》上下傳研究通了，你自己研究象數的鑰匙就可以拿到了，這是第一點。第二點，通了《繫辭》之後，對中國文化的根本，才真正有個認識。第三點，孔子的哲學思想，以及他的一切理論及學說的來源，也都搞得清楚了。《易經》是情報學嗎
今天我們來研究《易經》的《繫辭》上傳，還是用傳統的方法;像教中國哲學那樣的教法，來同大家研究。說到這裡，想到昨天有位同學，拿了一本《周易通論》給我看。這本書是大陸學者用很奇特的觀點來講《易經》的，認為《易經》是一部情報學。他們的主要觀點是說，《易經》的作者當時被敵人俘虜了，為了向外面求救，就畫了很多符號，所以他們認為八八六十四卦是作者為了求救，對外面通訊所用的方法。這套說法差不多已經有七八十年了。這種說法很可怕，把中國文化打得稀爛。
我們今天還是從中國文化本位的立場來研究，姑且認為《易經》的《繫辭》上下傳，是孔子研究《易經》的心得報告，同古人對所謂的“十翼，”(這“十翼”就是孔子研究《易經》的十種心得報告)的看法一樣。這“十翼，”對中國文化關係很大，大家懂了這一方面，對四書五經的原理，可以說大概已經貫通了。
基本上來說，《系傳》的文字也很淺顯，很容易懂。大家要研究古文，想把文章寫好，便要先研究孔子的文章。如果我們講文學史，我認為《系傳》是第一流的文學。像老子呀，莊子呀，乃至屈原的《離騷》，都是南方文化的系統。上古時候，我們的文化還沒有統一，各個地方不同。所謂齊魯文化，就是孔孟文化系統，他們也是古代的文學大家。大家若要知道孔孟的文章，僅僅讀《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》是不夠的，還要看《易經》的《繫辭》上下傳，它的文字非常高明，一般人多忽略了。
“天尊地卑，乾坤定矣;卑高以陳，貴賤位矣;動靜有常，剛柔斷矣;方以類聚，物以群分，吉凶生矣;在天成象，在地成形，變化見矣。”
這一段就文字上來看，大家很容易懂，很淺顯。但是，是不是真懂了呢?在我的觀念里，恐怕還差十萬八千里，也可以說完全不懂。十幾年前一位同學說：我們研究中國的《易經》，怎麼看都看不懂，現在我看了一本外國人翻譯的《易經》，一看就懂了。我說很好啊!你是中國人，我也是中國人，我們研究自己文化的《易經》，搞了幾十年還搞不懂，去學了幾年英文，再看外國人翻譯的英文塔易經》，便真懂了《易經》，那些研究《易經》幾十年還不懂的中國人，可是真笨呀!看來說這些話的人真聰明，外國人也真聰明，如果這樣便真懂了《易經》，那就不叫《易經》了，不知該叫什麼東西才對。