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安德森副隊長好奇地看著“掘墓者”約恩斯。
“不要去管他，”他警告似的說，“我承認那是個愚蠢的計劃，但是不違法。上級已經核實了，他的執照及相關證件。他有很多有影響力的朋友。”
“我不感到意外，”“掘墓者”約恩斯尖酸地說，“因為所有的南方白人在北方，都會有後台的。”
安德森副隊長低下了頭。
“‘回歸非洲運動’的成員正在反抗他，”“棺材桶子”埃德憤憤地說，“他們不想讓這傢伙，繼續待在哈萊姆。”
“可是，穆斯林教徒並沒有打擾他。”安德森副隊長爭辯似的說。
“他們只是給了他足夠的繩子?”
“他選的時機不好。”“棺材桶子”埃德爭辯道，“恰好在那個‘回歸非洲運動’遭劫之後，克爾哈溫上校又鼓吹人們，都去南方摘棉花。如果你問我，我會說他是自找麻煩。”
安德森副隊長翻著桌上的報告說道：“昨天晚上十點鐘時，他報警說，他停在第七大道辦公室前的車被偷了。他住在第四十二街的迪克西旅館，但是，巡邏車經過那裡的時候，那家旅館還沒有開門。午夜時分，我們又核查了一遍。他說他十點三十五分回到家，在這之前，一直和他的侄子在辦公室里。”
“什麼樣的車?”“掘墓者”約恩斯認真地問。
“一輛黑色的豪華轎車。特種車身，法拉利底座，掛阿拉巴馬伯明罕的車牌。”安德森副隊長說完，合上手中的資料，搖頭勸說，“別再去管他了，我們的麻煩已經夠多了。”
“我在想那些生長在南方的棉花。”“掘墓者”約恩斯憤怒地說。
“還有生長在古巴的菸草。”安德森副隊長說，“回家好好睡一覺，真要有什麼事發生，現在早就應該發生了。”
“那我們走了，頭兒。”“掘墓者”約恩斯說，“今天晚上的事，我們無能為力，但別再把那件爛事，也交給我們處理了，原來的案子才剛有點眉目。”
第16章
在哈萊姆區，一個星期里至少有六天，會發生各種各樣的事;但是在星期天早晨，人們總會去做同一件事——做禮拜。除了那些不信教的人——他們包括妓女、皮條客、賭徒、罪犯和詐騙犯——他們待在床上，補覺或者做愛。信教的人都穿上他們最好的衣服去教堂。酒吧關了門，商店也不營業了。大街上變得空空蕩蕩的。酒鬼們最好別去妨礙他們，否則就會被暴揍一頓。
所有星期日發行的報紙，都刊登了迪克·歐瑪利牧師——這位“回歸非洲運動”的領導人，因為涉嫌詐騙和殺人而被捕的消息。關於搶劫案的詳細描述，已經做了修改，並附上了迪克·歐瑪利牧師、愛麗絲和瑪貝爾·黑爾三人的照片。希望能引起轟動。
而這直接造成的結果是，歐瑪利牧師位於第一百二十一街上的哈萊姆之星教堂里，擠滿了“回歸非洲運動”的信徒，以及好奇的人們。一些住在鄉下的愛爾蘭人，在讀了《紐約時報》後，也趕到城裡來了。
T·布克·華盛頓牧師——他和那位偉大的黑人教育家①毫無關係——正擔任著助理牧師，主持著儀式。他先領著會眾祈禱，為那些“回歸非洲運動”的信徒祈禱，祈禱他們的錢，能夠被順利地追回來;接著，他為那些有罪的人，和被冤枉的人祈禱，為遭受不公平待遇的黑人祈禱。
①指布克·華盛頓(Booker T Washington)，一八九零年到一九一五年間，美國著名黑人領袖，同時也是美國曆上最重要的黑人政治家、教育家和作家之一，他繼承了道格拉斯(Frederick Douglass)的與白人合作的作法，用教育來提高黑人的素質。然後，以此在社會上爭得應有的地位。他非常認同梭羅(Henry David Thoreau)的非暴力的反抗手段。
然後，華盛頓牧師開始布道，語氣平靜而莊嚴，滿懷同情地講述著那次不幸的搶劫，以及年輕的黑爾夫婦——教會成員和回歸非洲運動的積極參與者——的慘死。教眾們一直靜靜地坐著。之後，華盛頓牧師開始坦率地談論，那場不明原因的悲劇，它似乎纏住了那個聖徒——迪克·歐瑪利牧師——的生命，這是上帝對他的折磨。
“上帝正在用苦難考驗他，看他是否足夠忠誠，足夠有耐心和勇氣，來完成一些偉大的使命。”
“阿門!……”一位修女怯生生地說。
T·布克·華盛頓牧師的視線，小心翼翼地移動著。在繼續說話之前，他想看看每一位聽眾的反應。
“這個高貴無私的人，他整個一生都在忍受殘忍、懷有偏見的白人的審判。”華盛頓牧師大聲強調著，“他是因為你們，才和他們對抗的啊!……”
“阿門。”另一位修女，更加大膽地放聲哭了起來。一些膽小的則小聲跟著說：“阿門。”
“我知道，迪克·歐瑪利牧師是無罪的，”T·布克·華盛頓牧師大聲說，莊嚴的聲音里透著激情，“我以我的金錢，表達我的信任，以我的生命表達我的信任。”