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有了情報，悄然拿下張寶瑞很容易，但我沒有把他交給古司長，而是把他帶走了。在黃海岸邊我告訴了他很多事，而他一直用錯愕的神色看這我這個戴這面具的神秘人。後來我不想多做無謂的解釋。用青冥鏡照月為引，送他入了妄境，一個平凡人自命不凡的妄境。
他終究沒有自己出來，是我用靈引之術將他喚了回來。當他又一次睜開眼睛看見日出的時候，茫然如大夢未醒。良久之後他問的第一句話是：「這些能成為真的嗎？」
「有區別嗎？須問真心何在！……該說的都已經說了。你我緣盡於此，今後好自為之！」
我送走了張寶瑞，飛天渡海將他送到了關島。他近年來也得到了境外別有用心者的資助，在境外也設立了分支機構，就讓他去那裡吧。在那裡如果他還想繼續這種行為，就去做一枚毫無意義的棋子，卻一樣永遠實現不了妄心。
我也並非毫無收穫，在黃海邊初步領悟了化身境界——否則我怎麼能帶著一個普通人飛天渡海？
化身是什麼？不是另一個我，也不能說就是我。其實說起來，每個人都是有化身的。比如說現代人上網發言，註冊不同的馬甲說不同的話，現實中彬彬有禮的人也會滿嘴污言穢語，你甚至分不清他是什麼人？其實他自己心裡知道，所有的馬甲都是他，所有的話都是他說的，看似矛盾卻完完全全都是他自己。不說上網，就說現實中的每一個人——
在下屬面前是頤指氣使的領導，在上級面前是點頭哈腰的孫子，在家中是慈祥的父母，出門又是無良的流氓……張寶瑞就是靠招搖撞騙起家，後來成了氣候又自立為人間聖賢，這看穿了並不矛盾。化身五五的「神通」誰都有，你不能說哪一個就是他，其實都是他！
那麼修行人的修行又是怎麼回事？其實一開始就是要將這些所謂的「化身」都收起。比如我所學的丹道，金丹大成可稱真人，那麼金湯境界為何會被稱為「大成」？因為此時的境界是內外身心合一不二，真如常在了無分別，而且此時也渡過了妄心天劫。這樣的境界，就象澤仁曾經在正一三山對百合說的那句話：「心口相對，知行合一，應為便是願為。」
那麼再往上呢？到了陽神境界，精神得到了超脫，甚至能夠擺脫肉體與形骸的束縛，那是一種純粹的存在自由，這是千古以來所有哲人的追求。這時的化身境界又是另一種含義。
要理解修行中化身境界，首先要能用一種超脫的眼界去看人生，自己與他人的人生存在，因為我們在做自己同時也在做他人。一個人從孩提時代起，形成思想、學會語言、化為行動、養成習慣、確立性格、然後命運也就從此決定。回頭看這就是抽象的人生，當你能夠去審視這一切時，你看見的是自己，那麼這一雙超然的眼睛又來自何處？理解了陽神境界身外之身的含義了嗎？它是真的存在的，而且是超然存在！
有這種感悟與求證之後，那一雙超然的眼睛能看見多少個自己？與上述一人千面的情況又有不同，你看見的是在多少種視角下都能如一的自己？觀音菩薩可以是街邊賣棗的關大嫂，但關大嫂還是觀音菩薩，儘管她在街邊賣棗，區別只在他人眼中。
我在張寶瑞眼中是神秘人。我告訴了他前因後果，但我還是那個如上帝一樣神秘人。這就是我的化身，不是他人所認知的我，但又的確是真正的我。境界到此其實無法言傳，我只能講出感悟它的思路。有了感悟還需實修，才能分出真正的陽神化身。而此時的我剛剛窺入一絲門徑，但足夠帶著張寶瑞飛天——以剛剛得到的化身之力。
我讓他閉上眼睛，等他再睜開的時候，我們已經到了地方。將他留在一處市郊，我又飛天而回。
……
「古司長，對不起！我沒有完成任務……張寶瑞已經逃走了。」這是在淝水基地里，我在向古司長匯報，兩人都心照不宣一副公事公辦的口吻。
古司長板著臉：「情報應該很準確，你為什麼沒有抓到人？」
「我執行的任務，情報從來就沒準確過，從第一次開始。」
古司長：「你這麼說，似乎對組織很不滿？」
「沒有不滿或者滿意。我只是在說事實。任務失敗，領導打算怎麼處分我？」
古司長：「不會處分你，相反，組織會給你一筆錢，既是遣散費也是保密費。你以後的行為與我們這個組織毫無關係，但是你的行為仍會受到監控。你不能和任何人提起在組織中的經歷，也不能以你的特殊能力做違法的事情，否則會受到嚴厲地處罰。」
「聽你的意思，不用特殊能力難道就可以違法嗎？想亂來有沒有異能都一樣。」
古司長：「不要和我油嘴滑舌！」
「我被開除了是嗎？請問為什麼？」
古司長嘆了一口氣：「不是開除你，而是上面決定解散你所在的編外特勤部門，所有不適合內部消化的隊員都遣散。你的遣散費是兩萬元，感謝長期以來你做出的貢獻。」
「我下崗了？」
古司長笑了笑：「你不是正式在編的人員，從來沒有上過崗，談什麼下崗？」
「明白了，我知道該怎麼做，不會讓你操心的，希望你以後也不要讓我操心。」
我所在的編外特勤部門被秘密解散，其實古司長在私下裡已經告訴了我。我很高興，這是一個脫身的好機會，要求古司長無論如何要把我給遣散了！為什麼會發生這種事情？可以說與張寶瑞之流的出現有一定的關係，更主要原因的恐怕還是上層態度的轉變。
他終究沒有自己出來，是我用靈引之術將他喚了回來。當他又一次睜開眼睛看見日出的時候，茫然如大夢未醒。良久之後他問的第一句話是：「這些能成為真的嗎？」
「有區別嗎？須問真心何在！……該說的都已經說了。你我緣盡於此，今後好自為之！」
我送走了張寶瑞，飛天渡海將他送到了關島。他近年來也得到了境外別有用心者的資助，在境外也設立了分支機構，就讓他去那裡吧。在那裡如果他還想繼續這種行為，就去做一枚毫無意義的棋子，卻一樣永遠實現不了妄心。
我也並非毫無收穫，在黃海邊初步領悟了化身境界——否則我怎麼能帶著一個普通人飛天渡海？
化身是什麼？不是另一個我，也不能說就是我。其實說起來，每個人都是有化身的。比如說現代人上網發言，註冊不同的馬甲說不同的話，現實中彬彬有禮的人也會滿嘴污言穢語，你甚至分不清他是什麼人？其實他自己心裡知道，所有的馬甲都是他，所有的話都是他說的，看似矛盾卻完完全全都是他自己。不說上網，就說現實中的每一個人——
在下屬面前是頤指氣使的領導，在上級面前是點頭哈腰的孫子，在家中是慈祥的父母，出門又是無良的流氓……張寶瑞就是靠招搖撞騙起家，後來成了氣候又自立為人間聖賢，這看穿了並不矛盾。化身五五的「神通」誰都有，你不能說哪一個就是他，其實都是他！
那麼修行人的修行又是怎麼回事？其實一開始就是要將這些所謂的「化身」都收起。比如我所學的丹道，金丹大成可稱真人，那麼金湯境界為何會被稱為「大成」？因為此時的境界是內外身心合一不二，真如常在了無分別，而且此時也渡過了妄心天劫。這樣的境界，就象澤仁曾經在正一三山對百合說的那句話：「心口相對，知行合一，應為便是願為。」
那麼再往上呢？到了陽神境界，精神得到了超脫，甚至能夠擺脫肉體與形骸的束縛，那是一種純粹的存在自由，這是千古以來所有哲人的追求。這時的化身境界又是另一種含義。
要理解修行中化身境界，首先要能用一種超脫的眼界去看人生，自己與他人的人生存在，因為我們在做自己同時也在做他人。一個人從孩提時代起，形成思想、學會語言、化為行動、養成習慣、確立性格、然後命運也就從此決定。回頭看這就是抽象的人生，當你能夠去審視這一切時，你看見的是自己，那麼這一雙超然的眼睛又來自何處？理解了陽神境界身外之身的含義了嗎？它是真的存在的，而且是超然存在！
有這種感悟與求證之後，那一雙超然的眼睛能看見多少個自己？與上述一人千面的情況又有不同，你看見的是在多少種視角下都能如一的自己？觀音菩薩可以是街邊賣棗的關大嫂，但關大嫂還是觀音菩薩，儘管她在街邊賣棗，區別只在他人眼中。
我在張寶瑞眼中是神秘人。我告訴了他前因後果，但我還是那個如上帝一樣神秘人。這就是我的化身，不是他人所認知的我，但又的確是真正的我。境界到此其實無法言傳，我只能講出感悟它的思路。有了感悟還需實修，才能分出真正的陽神化身。而此時的我剛剛窺入一絲門徑，但足夠帶著張寶瑞飛天——以剛剛得到的化身之力。
我讓他閉上眼睛，等他再睜開的時候，我們已經到了地方。將他留在一處市郊，我又飛天而回。
……
「古司長，對不起！我沒有完成任務……張寶瑞已經逃走了。」這是在淝水基地里，我在向古司長匯報，兩人都心照不宣一副公事公辦的口吻。
古司長板著臉：「情報應該很準確，你為什麼沒有抓到人？」
「我執行的任務，情報從來就沒準確過，從第一次開始。」
古司長：「你這麼說，似乎對組織很不滿？」
「沒有不滿或者滿意。我只是在說事實。任務失敗，領導打算怎麼處分我？」
古司長：「不會處分你，相反，組織會給你一筆錢，既是遣散費也是保密費。你以後的行為與我們這個組織毫無關係，但是你的行為仍會受到監控。你不能和任何人提起在組織中的經歷，也不能以你的特殊能力做違法的事情，否則會受到嚴厲地處罰。」
「聽你的意思，不用特殊能力難道就可以違法嗎？想亂來有沒有異能都一樣。」
古司長：「不要和我油嘴滑舌！」
「我被開除了是嗎？請問為什麼？」
古司長嘆了一口氣：「不是開除你，而是上面決定解散你所在的編外特勤部門，所有不適合內部消化的隊員都遣散。你的遣散費是兩萬元，感謝長期以來你做出的貢獻。」
「我下崗了？」
古司長笑了笑：「你不是正式在編的人員，從來沒有上過崗，談什麼下崗？」
「明白了，我知道該怎麼做，不會讓你操心的，希望你以後也不要讓我操心。」
我所在的編外特勤部門被秘密解散，其實古司長在私下裡已經告訴了我。我很高興，這是一個脫身的好機會，要求古司長無論如何要把我給遣散了！為什麼會發生這種事情？可以說與張寶瑞之流的出現有一定的關係，更主要原因的恐怕還是上層態度的轉變。