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馬爾都克脫離阿努納啟神系之後，另創自在天世界，波茲帝國吞併天樞大陸；接著奧林匹斯神系伴隨著馬羅大帝國崛起，完成了天樞大陸前所未有的統一。阿蒙在人間的神域曾徹底失去，他在人間世世輪轉三百年直至約穌得證，被信奉阿羅訶的族人後裔釘上十字架。
可是約穌的門徒卻創立了新的宗教，成為了馬羅大帝國的國教，以人間的權威取締所有異教信仰，奉阿羅訶為唯一的神。這便是諸天之劫，也對應人間滄桑世事，阿蒙便是那應劫之人。目前的問題，只是他本人的修證尚未圓滿。
……
阿蒙回到了天國，默默的觀望著世間萬象，強大的馬羅帝國已在北方蠻族的不斷入侵下分裂、消亡。人們又在帝國的廢墟上建立了新的國度，戰亂之後能夠完整保留下來的社會上層建築，幾乎只有信奉約穌的教會以及它的組織。
這樣的組織立即被新的統治者所利用，戴上神權的光環成了世俗中公認的最高權威，也是最佳統治手段、並成為人們爭奪的目標。這一切伴隨著知識傳播的壟斷，於是教育本身也滲透了神學的性質。
其它一切知識都成了神學的分支，教會的教條同時就是政治信條，教會編訂後頒布的有關阿羅訶以及約穌記錄的經典，在各法庭上都有著法律效力。
既然統治者宣稱直接從神那裡接受了真理，那麼世人哪裡還有必要去尋找真理？假如阿蒙晚生千年來，到這個黑暗的世代代，他那堅韌的求索歷程，也會被那些所謂的信徒視為罪惡。世間種種天才的哲思，如今已墮落為神學的僕從，只用來被解釋神是如何存在的。
這比起阿蒙誕生的年代，種種他曾抗爭過的枷鎖，如今更加堅固冰冷，幾乎令人窒息。而那神壇上的約穌神像，仍被釘在十字架上，默默的看著這一切。
……
阿蒙在天國中嘆息，穆芸站在他身旁小聲撫慰道：「這不是你的錯，你不必如此嘆息！你看看這永恆的天國，是你與眾天使指引人們超脫永生的家園。在那黑暗的世代中，還是有人不斷從刑架上到達天堂，也有人守護心靈中的聖殿、超脫永生成為天國中的天使。」
阿蒙答道：「我也是在為我自己嘆息，約穌被人們稱為拯救者，可誰來拯救我呢？絕不是那些又把十字架插上神壇的人！」
穆芸抱住了阿蒙的胳膊：「我的神，您不需要誰來拯救！約穌在十字架上曾說要寬恕那些人，其實他們也不需要你寬恕，不得超脫的靈魂早已轉生。您能做到的都已經做到了，可人間不是天國，嘆息的時候，你又在想什麼？」
阿蒙苦笑道：「我在想句芒和遇先生說過的話，他們隱約都提到過太上忘情之道，若人們空談境界之時，仿佛崇敬不已。但此人若就站在你身邊，你在禱告呼喚的時候，便會明白那是多麼的難以接受了。此等境界，尚非我能及。」
阿蒙的話太玄、不好理解，但可以用世事打一個最最庸俗、很不恰當的類比。比如人間有一位高官，既清廉能幹又剛正不阿，親近他的人自然逢人便誇獎他的好，冠以種種崇高偉大之名。但有一天這些親近的人自己有私事請求這位高官，希望他不那麼清廉、正直一回，給他們好處方便。如果遭到拒絕的話，他們便會心生怨恨，在心裡或別的場合罵他沽名釣譽、迂腐固執、不近人情、難有好報等等。
人性的缺憾如此，對神的態度也是如此，這些並不會必然因信奉而改變。
穆芸若有所思道：「也許你應該站在別處，看看別的風景。雖然我不太懂，但也明白是怎麼回事，有些事恐怕是在一念之間。」
阿蒙心念一動道：「我想去拜訪一個人。」
……
遠方的天竺，文森特卜正在為弟子講法，身邊還有很多隨行供奉的善男子、善女子。有一名供奉者問道：「大師，請問如何修來世？我在今生奉善行，又怎知來世會如何？」
這個人在請教修來世之道，阿蒙已經悄然混進了信眾之間，不禁想起了句芒在玫瑰園中所說的話。句芒曾指著溫迪說過：「她就是她前生的後世、後世的前生。」卻不知這位文森特卜會怎樣回答。
文森特卜笑著反問道：「善男子，你可知你的前生？」
這句話問的有趣，若沒有渡過生生不息的考驗，凡人當然不知；若渡過了考驗，已不會因此而動念。那名信眾答道：「不知。」
文森特卜解說道：「你並不知你的前生是誰，前生的那個人，也並不知後世之你。看似毫無意義，又從何處談修呢？若談前生後世，與談世上他人並無分別。所以所謂修來生便是修入世之道，你若寄何願於來生，今生便以何願對待世上之人。」
阿蒙默默點了點頭，並沒有打擾這場問論，又轉身一步踏入了虛空。他的來去眾人不能察，文森特卜卻抬眼望了一眼阿蒙來過又消失的地方，輕輕點了點頭像是打招呼。
下一刻，阿蒙出現在佛國靈山腳下。
此山不知多高，或者說眼睛能看到的地方，便是那山的高度，從山腳到峰頂有無數祥雲環繞，祥雲中還托著諸菩薩與各乘天世界，列菩薩、羅漢、金剛、伽藍、明母、飛天於琉璃霄漢中隱現，頭頂圓光、披鱗曜日、彩羽凌空，千奇萬態難以盡述。
靈山腳下，若有天倫梵音飄渺，遠處花叢如祥雲擁簇，有一女子唱妙音而穿行。有兩個人站在花叢之外，雙手合什行禮迎接阿蒙的到來。其中一位是老熟人，穿著大紅披風，身材魁梧、圓臉含笑，便是當年的獅子王人云。還有一人孩童面目，宛若粉妝童子，身披素衣腳踏蓮台。
可是約穌的門徒卻創立了新的宗教，成為了馬羅大帝國的國教，以人間的權威取締所有異教信仰，奉阿羅訶為唯一的神。這便是諸天之劫，也對應人間滄桑世事，阿蒙便是那應劫之人。目前的問題，只是他本人的修證尚未圓滿。
……
阿蒙回到了天國，默默的觀望著世間萬象，強大的馬羅帝國已在北方蠻族的不斷入侵下分裂、消亡。人們又在帝國的廢墟上建立了新的國度，戰亂之後能夠完整保留下來的社會上層建築，幾乎只有信奉約穌的教會以及它的組織。
這樣的組織立即被新的統治者所利用，戴上神權的光環成了世俗中公認的最高權威，也是最佳統治手段、並成為人們爭奪的目標。這一切伴隨著知識傳播的壟斷，於是教育本身也滲透了神學的性質。
其它一切知識都成了神學的分支，教會的教條同時就是政治信條，教會編訂後頒布的有關阿羅訶以及約穌記錄的經典，在各法庭上都有著法律效力。
既然統治者宣稱直接從神那裡接受了真理，那麼世人哪裡還有必要去尋找真理？假如阿蒙晚生千年來，到這個黑暗的世代代，他那堅韌的求索歷程，也會被那些所謂的信徒視為罪惡。世間種種天才的哲思，如今已墮落為神學的僕從，只用來被解釋神是如何存在的。
這比起阿蒙誕生的年代，種種他曾抗爭過的枷鎖，如今更加堅固冰冷，幾乎令人窒息。而那神壇上的約穌神像，仍被釘在十字架上，默默的看著這一切。
……
阿蒙在天國中嘆息，穆芸站在他身旁小聲撫慰道：「這不是你的錯，你不必如此嘆息！你看看這永恆的天國，是你與眾天使指引人們超脫永生的家園。在那黑暗的世代中，還是有人不斷從刑架上到達天堂，也有人守護心靈中的聖殿、超脫永生成為天國中的天使。」
阿蒙答道：「我也是在為我自己嘆息，約穌被人們稱為拯救者，可誰來拯救我呢？絕不是那些又把十字架插上神壇的人！」
穆芸抱住了阿蒙的胳膊：「我的神，您不需要誰來拯救！約穌在十字架上曾說要寬恕那些人，其實他們也不需要你寬恕，不得超脫的靈魂早已轉生。您能做到的都已經做到了，可人間不是天國，嘆息的時候，你又在想什麼？」
阿蒙苦笑道：「我在想句芒和遇先生說過的話，他們隱約都提到過太上忘情之道，若人們空談境界之時，仿佛崇敬不已。但此人若就站在你身邊，你在禱告呼喚的時候，便會明白那是多麼的難以接受了。此等境界，尚非我能及。」
阿蒙的話太玄、不好理解，但可以用世事打一個最最庸俗、很不恰當的類比。比如人間有一位高官，既清廉能幹又剛正不阿，親近他的人自然逢人便誇獎他的好，冠以種種崇高偉大之名。但有一天這些親近的人自己有私事請求這位高官，希望他不那麼清廉、正直一回，給他們好處方便。如果遭到拒絕的話，他們便會心生怨恨，在心裡或別的場合罵他沽名釣譽、迂腐固執、不近人情、難有好報等等。
人性的缺憾如此，對神的態度也是如此，這些並不會必然因信奉而改變。
穆芸若有所思道：「也許你應該站在別處，看看別的風景。雖然我不太懂，但也明白是怎麼回事，有些事恐怕是在一念之間。」
阿蒙心念一動道：「我想去拜訪一個人。」
……
遠方的天竺，文森特卜正在為弟子講法，身邊還有很多隨行供奉的善男子、善女子。有一名供奉者問道：「大師，請問如何修來世？我在今生奉善行，又怎知來世會如何？」
這個人在請教修來世之道，阿蒙已經悄然混進了信眾之間，不禁想起了句芒在玫瑰園中所說的話。句芒曾指著溫迪說過：「她就是她前生的後世、後世的前生。」卻不知這位文森特卜會怎樣回答。
文森特卜笑著反問道：「善男子，你可知你的前生？」
這句話問的有趣，若沒有渡過生生不息的考驗，凡人當然不知；若渡過了考驗，已不會因此而動念。那名信眾答道：「不知。」
文森特卜解說道：「你並不知你的前生是誰，前生的那個人，也並不知後世之你。看似毫無意義，又從何處談修呢？若談前生後世，與談世上他人並無分別。所以所謂修來生便是修入世之道，你若寄何願於來生，今生便以何願對待世上之人。」
阿蒙默默點了點頭，並沒有打擾這場問論，又轉身一步踏入了虛空。他的來去眾人不能察，文森特卜卻抬眼望了一眼阿蒙來過又消失的地方，輕輕點了點頭像是打招呼。
下一刻，阿蒙出現在佛國靈山腳下。
此山不知多高，或者說眼睛能看到的地方，便是那山的高度，從山腳到峰頂有無數祥雲環繞，祥雲中還托著諸菩薩與各乘天世界，列菩薩、羅漢、金剛、伽藍、明母、飛天於琉璃霄漢中隱現，頭頂圓光、披鱗曜日、彩羽凌空，千奇萬態難以盡述。
靈山腳下，若有天倫梵音飄渺，遠處花叢如祥雲擁簇，有一女子唱妙音而穿行。有兩個人站在花叢之外，雙手合什行禮迎接阿蒙的到來。其中一位是老熟人，穿著大紅披風，身材魁梧、圓臉含笑，便是當年的獅子王人云。還有一人孩童面目，宛若粉妝童子，身披素衣腳踏蓮台。