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信息傳遞在這個時代或許很慢，但是總有一些人有著一些手段，傳遞一些消息，苯教就是其中之一。作為土生土長的高原宗教，在這高原上傳承數百年，總有一些過人之處。
而松贊干布在得知苯教大肆宣揚，並且決定舉行一場盛大的祭祀來祈求神靈庇佑的時候，就知道苯教這些人為了不被滅亡已經徹底的瘋了，他們根本不管高原上的戰爭會怎樣，只關心自己這個教派會怎樣。
這種不顧大局的行動，嚴重的拖了他的後退，讓松贊干布原本對苯教的不滿轉變成了憤恨，直接對祿東贊下了可以動用武力鎮壓的命令。而祿東贊是全然支持松贊干布的每一個決定的，因為他在當初遇到松贊干布的時候，就知道這個人才是高原的未來。
於是在呂涵陽他們從高原上穿越而過之後，吐蕃出現了異常近乎分裂的局面。整個吐蕃松贊干布掌控著最強大的武力軍隊，而苯教掌握了無數的民眾的支持，彼此對峙著。
在這個階段，苯教成了松贊干布的敵人的保護傘，這些原本被松贊干布打得落花流水的部落，現在有了喘息的機會，各自暗中派人支援苯教，讓苯教的聲勢更加浩大。高原上兩極分化出現了，松贊干布與泥婆羅國聯合在一起，與苯教帶領的無數信徒徹底的走向了兩個極端。
而這個過程之中，批次之間衝突不斷，械鬥也不是一次兩次了，苯教這邊抓住了松贊干布統領的泥婆羅的軍隊，說他是出賣了高原的叛徒，想要帶著泥婆羅國來奴役高原上的百姓。而松贊干布這一方說苯教是蠱惑人心，他們信仰的全都是邪神。
這一個論調一出現，徹底的將原本只是對峙的局面打破，因為苯教你可以說那些上師學藝不精，可以說他們人品不端，但是絕對不可以說他們信仰的神靈是邪神，這是對他們信仰的侮辱。
只是一句話，就徹底的在高原上炸開了那愁雲慘澹的局勢，所有本教教徒徹底的憤怒起來，他們沒有兵器與鎧甲，但是也拿起了柴刀，木棍，與松贊干布的軍隊硬碰硬的幹了起來。
代表著松贊干布的軍隊，裝備比起這些烏合之眾精良的多，武器鋒利，在戰鬥之中占盡了便宜，可是苯教的那些狂熱信徒卻在這個時候悍不畏死，所謂橫的怕愣的，愣的怕不要命的。此時苯教教徒就是那不要命的。
邏些城，作為吐蕃現在的都城，掌控在松贊干布的手中，此時卻也出現了處處烽火的局面，因為苯教教徒不僅僅是在那出現了三頭犬惡魔的那些地方才有，還在邏些城也不少，他們在這個時候成了苯教的先鋒軍。
苯教只需要來一個所謂的上師，顯露出他們苯教的神跡，就能夠讓這些人全都變得無比的狂熱，甚至在這個過程之中可以將性命都豁出去。
「神靈保佑你們，當你們為了神靈的聖戰獻出生命之後，你們的靈魂將會被引渡到神靈的神國之中，那是一座流淌著青稞奶的花園，所有的花朵之中都流淌著蜜汁，所有的河流裡面都是青稞，在那裡你們的靈魂將會獲得永恆的快樂。」一個穿著一身破舊衣衫的老者如此說道。
他是苯教的一位上師，在邏些城有著很高的聲譽，原本松贊干布準備動手的時候，第一個目標就是抓住他。可是那一天他剛好出門去給遠方的一位病患摸頂賜福去了，沒有在邏些城之中，恰好逃過一劫。
當他回來的時候，發現自己的住所已經徹底的被軍隊燒毀，而且還有無數的軍人在搜捕他。於是他只能隱藏下來，在暗中和邏些城的信徒聯繫，並且將他們引導來保護自己的安全。
這個地方是在邏些城之外的一座山上，山腹之中有著一個巨大的空間，是曾經地殼運動與流水合作留下的鬼斧神工，是他布道的地方，能夠來到這裡的都是苯教的堅定信徒。而此時這位老者正在給他們灌輸信念，讓他們堅定對神靈的信念，不要畏懼死亡，死亡是神靈的召喚。
「多謝卡拉贊上師的啟迪，我們是雪山之神的信徒，願意將我們的一切貢獻給偉大的雪山之神！」無數信徒全都伏跪下來。這是一種在蒙昧之中萌芽的信仰，雖然看起來愚笨，但是卻是最為堅定地，只有愚昧才給了苯教這種教派生存的土壤。
這也是為什麼松贊干布一定要將苯教徹底的取締的原因所在，苯教已經不能夠適應吐蕃的發展了，甚至是吐蕃走向更進一步的阻礙，是屬於註定要被吐蕃拋棄的糟粕。
可是松贊干布犯下了一個錯誤，那就是他太過急功近利了，原本需要很長時間來一點點削弱苯教的勢力，最後在將他們徹底的剿滅的計劃，他卻在這個時候想要用武力徹底的解決掉。
這種要被時代拋棄的殘黨，終究是曾經存在過的，他們之所以會存在，是因為這個時代還有著他們生存的土壤，有他們能夠生存下來的養分。所以在面臨被毀滅的局面的時候，他們最後的迴光返照也會讓新時代難以承受。
不管是哪一個國家，不管是哪一種制度，不管是哪一種事物，在即將被拋棄的時候，都會給時代帶來陣痛，就像是奴隸制度被封建制度說替代，但是曾經的奴隸主，是屬於統治階層，他們不會放棄自己手中的權利，從而要鎮壓新生的制度的傳播。
松贊干布占據了大勢，他有著皇權的便利，卻因為呂涵陽一次借道，讓他原本的計劃出現了紕漏。而苯教也有著自己的便利，那就是人和，至少現在他們還有這不弱的民眾基礎。