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“是的，從公民基本權利來看，所有中國人都是生而平等的。”周赫煊搖頭道。這是他剛學會的技能，在印度搖頭是表示贊同肯定。
詩人喬什·馬里哈巴德感慨道：“在這方面，中國天然比印度更進步。”
奧羅賓多又開始販賣他的哲學思想，說道：“人類歷史擁有五個階段，分別是象徵時代、典型時代、約定時代、個人主義時代和精神化時代。包括印度在內，世界上大部分國家都處於約定時代。我認為再過30年，人類就能進入個人主義時代。到那時，印度人可以通過自己的精神進化，達成社會進化的目標，則印度種姓制度就能自然消解。”
“會有那麼一天的。”普列姆昌德居然表示贊同。
奧羅賓多問：“周先生研究過哲學嗎？”
“不太了解。”周赫煊道。
奧羅賓多說：“人類社會進化的終極目標是精神化，當物質文明發展到最高處，人們將不再苦於吃穿住行，所有人的精神都至臻完美，所有人都是聖賢聖哲。宇宙的本源亦是超自然的純精神實體，我稱它為‘梵’。‘梵’能超越時空、質量和一切形式，不依賴於他物存在。人類的精神進化，就是對‘梵’的感知……”
周赫煊聽得有點頭暈，這尼瑪說的不是哲學，而是神學吧？
咱們的周先生是啥樣人？別說神棍了，他跟豬都能有共同話題。
“高斯先生所說的‘梵’，讓我想起中國的‘道’。”周赫煊立即成功的接住話題，使用音譯道，“道家認為‘道’是宇宙本源，是萬物的終極真理，體現萬物而又不依賴萬物而存在。人類在感知‘道’以後得到進化，從凡人升級為賢人，更高級的還有聖人、至人和真人。賢人的標準是知曉天地法則，萬物規律。聖人的標準是知行完備，品德至善。至人的標準是……”
扯什麼哲學？不就是吹牛嘛！
周赫煊吹起牛來天地變色，把三個印度文壇大佬唬得一愣一愣。
特別是那套道家思想，讓奧羅賓多非常感興趣，拍手道：“條條道路通羅馬，世界的真理都是一致的。周先生所說的‘道’，應該就是我說的‘梵’，只不過名稱不同而已。”
“是啊，印度的哲學思想，和中國的哲學思想有很多共同之處，我們以後可以多加交流。”周赫煊笑嘻嘻說。
這就是印度頂尖的哲學家，這就是印度早期獨立運動的領袖……
第一千零一十二章 會談
翌日。
共有十二位印度進步作家匯聚在莊園，他們分別是：進步作協主席普列姆昌德、副主席安納德、秘書長阿利姆、前任秘書長薩加德、孟買作家領袖阿巴斯、海德拉巴作家領袖烏丁……本來收到邀請的作家更多，但由於各種原因缺席了。
這次並非召開正式會議，而是進步作家領袖們的碰頭會。
聚會地點就在莊園內的草地上，明明有足夠的椅子板凳，但每人都席地而坐，面前擺著瓜果盤子。等到用餐時間，則每人面前擺放一扇芭蕉葉，僕人將米飯舀到蕉葉上，再大勺淋上咖喱湯汁。
小勺子肯定是有的，但只用來添加配料和佐菜，吃飯時人們直接用手抓取。
手抓飯也就罷了，畢竟是人家的飲食風俗。但為毛要用手把咖喱汁飯捏了又捏，就跟小孩子玩泥巴一樣，捏成了飯糰再送到嘴邊慢慢啃？再配合咖喱飯黃中帶黑的顏色，那模樣真像是……嘔！
周赫煊看得一陣惡寒，老老實實的用勺子取飯。
順便一提，昨晚周赫煊和張樂怡內急，都是跑去莊園外的野地里解決的，偌大的莊園居然連個廁所都沒有。當時還有僕人跟著，僕人手裡拿著個裝水的罐子。
那罐子裡的水當然是用來洗屁股，一般情況下得用左手澆水去洗，最後再順便洗洗左手。有權有勢的可以讓僕人代勞，比如昨晚就有僕人想幫周赫煊洗屁股，嚇得周赫煊連忙掏紙解決。僕人對此感到很委屈，或許是覺得自己工作沒做好，或許是覺得自己受到了忽視。
……
之前都是互相閒聊扯淡，開始吃飯時才進入正題。
主持發言的並非印度進步作協主席和秘書長，而是副主席安納德。此人放下手裡捏成團的咖喱飯，揮舞著沾著黃色汁液的右手說：“先生們，馬克思曾寫文章闡述過印度問題：一切天災人禍都只能觸動印度的表面，而英國則破壞了印度的社會結構。印度人失掉了舊世界，而沒有獲得一個新世界，我們同自己的全部傳統和歷史都斷絕了關係！”
眾作家都微微搖頭，表示贊同這種觀點。
這些人當中，只有一兩個是印度共黨，但剩下的都傾向或同情共黨理論。特別是副主席安納德，他曾公開表示自己深受馬克思影響，還把馬克思的作品翻譯到印度連載。
或許大家很難理解，為毛這一大群高種姓資產階級作家，居然會選擇同情甚至加入共黨。
其實很簡單，他們都是從英國人那裡學來的。30年代，英國人嚮往蘇聯，印度人嚮往英國，蘇聯的共產主義就這麼二倒手的傳進了印度，然後用來反抗英國的殖民統治。