第664頁
蔡元培默然，蕭伯納的話雖然不好聽，但也說中了現在中國文化界的現狀。
林語堂附和道：“蕭伯納先生所言極是，中國學者確實需要更進一步。我們落後西方世界太多，恐怕需要幾十年，甚至更長的時間來追趕。”
蕭伯納笑道：“當然，周先生是個例外，他在多個領域都有開創性的研究。不過我認為，周先生的優秀，正是因為他從小生活在西方，他的思想其實是西式的，跟中國文化毫無關係。我一直都把周先生看做西方人，而不是一個中國人。”
蕭伯納的眼光很準，周赫煊的很多思維習慣確實是西式的。不過周赫煊卻不認可，他認為自己屬於現代思想，而不是西式思想，當即笑道：“蕭伯納先生，你說錯了。我的許多行為習慣確實屬於西式，但我的核心價值觀卻是中式的，中國的傳統文化觀念早就根植在我的血液中。”
“中國的傳統文化？那都是早已落伍東西。”蕭伯納不屑道，“中國文化對現代人類文明的進步沒有任何貢獻。”
蔡元培超級憤怒，但又找不到理由反駁。你可以說什麼四大發明，但那都是老古董，人家講的是現代文化成就，中國有哪一項不是在追尋西方腳步？
周赫煊冷笑道：“現代西方文化是什麼？殘酷掠奪的殖民文化，還是奴役剝削的工業文化？”
蕭伯納笑指著周赫煊：“周，你在偷換概念。你明知道我說的是科學、醫學、教育學、經濟學這種專業領域，卻要偷換泛文化的概念來反駁我。這不是爭論，而是詭辯。”
這傢伙的腦瓜子太靈光了，周赫煊瞬間語塞，一時間不知該如何反駁。
突然，周赫煊笑道：“蕭伯納先生，你也在詭辯啊。你用所有列強國家來代替西方，再用西方整體來貶低中國，哪有這樣做比較的？如今的西方文明，是無數西方國家共同努力的結果，而非哪一國、哪一個民族特有的貢獻。英國可以對抗全世界嗎？不能。中國能夠對抗整個西方嗎？也不能。你這不是爭論，而是歧視，一種白人對黃種人的歧視！你必須收回你剛才的話，否則我跟你絕交！”
蕭伯納一愣，突然覺得周赫煊說的好有道理，他確實是在玩種族歧視。
林語堂若有所思，蔡元培面帶微笑，宋美齡饒有興致地看著男人們吵架。
第五百一十二章 中國也有大師
蕭伯納總感覺哪裡不對，沉吟片刻，他突然笑起來：“周，你又在偷換概念，差點把我繞進去了。既然你認為我的比較方式不公平，那我們就分開來說，談談近五百年來世界各國的傑出人物。義大利有伽利略、布魯諾，英國有牛頓、達爾文、法拉第、瓦特，德國有高斯、歌德、貝多芬、愛因斯坦，法國有伏爾泰、盧梭、巴斯德、笛卡爾，俄國有普希金、門捷列夫，美國有富蘭克林、愛迪生……這份名單可以排很長。而中國有什麼人呢？近500年來，中國有誰為世界文明的發展做出了卓越貢獻？不管是文學、藝術，還是自然科學，只要你能列舉出來一個就可以。”
此言一出，在場的中國人開始冥思苦想，就連宋美齡都在搜腸刮肚地回憶中國名人。
林語堂感覺很悲哀，從明朝到民國，五百年來竟真的找不出一個影響世界的中國藝術家、文學家和科學家。
蔡元培忍不住說：“蕭伯納先生，這是不公平的。中國自先秦到唐宋時代，產生了舉世矚目的燦爛文化，只不過近500年來開始落後而已。西方在文藝復興以前還是黑暗的中世紀，是在近500年來開始快速發展的。你用西方文明的輝煌時代，用來跟中國文明的落後時代相比，這怎麼可以？”
蕭伯納笑道：“所以，我說現在的中國沒有文化可言。”
周赫煊突然出聲：“真的只列舉一個就可以？”
“當然，你能找到一個嗎？必須是影響世界的藝術家、文學家，或者科學家。”蕭伯納挑眉說。
周赫煊壞笑道：“你可聽說過中國明朝的小鄭王朱載堉。”
蕭伯納疑惑道：“這是個什麼人？”
小鄭王朱載堉一直是個被忽視的人物，即便到了民國時代，研究他的人也非常少。直到狂熱的中國粉李約瑟出書，把朱載堉定義為“中國文藝復興式的聖人”，朱載堉才被國內外學者所熟知。
林語堂同樣滿臉疑惑，他出生在基督教家庭，國學功底雖然很強，但卻對中國歷代雜家研究甚少。他扭頭看向蔡元培：“孑民先生，朱載堉這個名字，我似乎在哪裡聽過？”
蔡元培哈哈大笑：“劉半農在半年前出了本書，書名就叫做《十二等率的發明者朱載堉》。”
蔡元培當然對此印象深刻，因為劉半農的那本書，封面上還印著一行小字——紀念蔡元培65歲慶賀文集。
蕭伯納還是沒搞明白，問周赫煊道：“周，你能詳細描述一下這個朱載堉嗎？”
周赫煊笑道：“朱載堉，明朝開國皇帝朱元璋的九世孫，封號是‘鄭王’，相當於你們歐洲擁有最高爵位的親王。他是個數學家，首創利用珠算開平方的方法，研究出數列等式，最早解答已知等比數列的首項、末項和項數，解決了不同進位制的小數換算。他還是個舞蹈家、舞學家、計量學家、天文曆法學家。而他最著名的身份是音樂家，他開創了十二平均律。”