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弗洛伊德笑道：“如果你長時間從事心理學研究，就會發現本能欲望如同大海，而理性和道德只是小小的湖泊和河流。湖泊和河流，永遠無法與大海抗衡。”
愛因斯坦問周赫煊：“周，你怎麼看？”
周赫煊笑道：“我既不贊同羅曼羅蘭先生的道德制勝論，也不贊同弗洛伊德先生的本能支配論。我認為人最寶貴的是理性，道德無法持久，本能可以壓制，只有理性才是驅使人類和社會進步的核心砝碼。”
愛因斯坦哈哈大笑：“跟我一樣，我也是理性派。”
弗洛伊德反駁道：“人在關鍵的時候，總是會失去理智和道德，依靠本能的欲望來行事。”
這個話題沒法繼續聊了，弗洛伊德看重“本我”，羅曼羅蘭支持“超我”，而周赫煊和愛因斯坦則是崇尚“自我”。
如此情況，是因為他們的出發點不同。弗洛伊德常年跟精神病人打交道，深知本能欲望的恐怖支配力；而羅曼羅蘭屬於聖母（褒義），他已經拋棄了個人和國家利益，追求的是全人類的幸福。
至於愛因斯坦和周赫煊，雖然他們也熱愛和平、反對戰爭，但始終保持著自己的理智，永遠不可能像羅曼羅蘭那麼瘋狂。他們有自己的做人準則和底線，一切行為都是依照這條準則底線來進行，屬於非常典型的理智派。
羅曼羅蘭還在堅持己見，他說：“人性的光輝是偉大的，就拿這次國際非戰會議來說。為什麼召開這個會議？是因為人類追求正義和光明，欲望必須得到克制，所以我們才能團結到一起。”
弗洛伊德潑冷水道：“你屬於少數能夠超脫的人，跟你一樣的人非常稀有。你們無法制止戰爭的來臨，就像道德無法戰勝本能一樣。你們的這次非戰會議，我並不看好，談論不出什麼結果的。”
“討論不出什麼結果，也並非因為本能欲望太強大。”周赫煊說，“世界各國都有自己的利益，比如日本侵略中國，是侵犯了歐美列強利益的。但為什麼現在國際上流行綏靖主義？是因為列強自身國情糟糕，大蕭條之下誰都不願打仗。更有歐洲大戰（一戰）的前車之鑑，戰爭會帶來恐怖的惡果，因此在理智的判斷下，列強選擇了綏靖主義。”
羅曼羅蘭問：“周，你也不看好這次會議嗎？”
“是的。”周赫煊點頭說，“我只能儘可能的呼籲和平，但這種呼籲，必須提前給列強講明道理，解釋法西斯擴散帶來的危害，讓列強自己來權衡利弊，從而讓他們得出理智的判斷。”
愛因斯坦附和道：“周說得很對，只有讓各國看到了戰爭擴散的恐怖，他們才會站出來制止戰爭。只談什麼和平美好是沒有用的，道德只是一套約定俗成的規則，而規則往往是用來破壞的。”
羅曼羅蘭堅持道：“不管如何，我們必須為和平與自由而努力，我相信人類的未來是美好的，只不過暫時還沒有發展到那個歷史階段而已。”
像羅蘭羅蘭這種聖母兼聖鬥士，不管他有多天真，做法有多麼不切實際，但周赫煊必須感到佩服。
人類文明需要這種人，他們所代表的美好品質，是普羅大眾的終極追求，代表著人類的光明未來。就像是黑夜裡的燈塔，他們散發出的光芒，指引著人類朝著正途前進。
周赫煊和三位大師聊了一整天，隔日弗洛伊德便去海牙出席醫學會議了。而愛因斯坦和羅曼羅蘭，則留在阿姆斯特丹等待召開非戰會議。
來自世界各國的反戰人士，陸陸續續匯集在阿姆斯特丹。
周赫煊很快又遇到一位值得尊敬的女性——國母孫夫人。
第四百七十九章 非戰會議
1932年5月份召開的國際非戰會議，並不是一次國際官方會議，大部分由民間反戰人士倡導和參與。
可別小看這些和平愛好者，一個個都擁有著巨大影響力，他們在輿論陣線的話語權甚至超過各自的政府。
孫夫人披著白色坎肩，在會場門口對周赫煊說：“周先生，你先請！”
周赫煊連忙道：“還是宋女士先請。”
孫夫人不再推辭，臉上帶著些許微笑，邁步走進會場當中。
兩人走進會場的時候，裡面已經來了幾位。羅曼羅蘭迎上來，熱情地與周赫煊握手道：“周，我們又見面了。”
周赫煊笑道：“我來介紹一下，我身邊的這位女士，是中華民國開創者孫先生的夫人。宋女士，這位是歐洲大文豪羅曼羅蘭先生。”
“宋女士你好！”
“羅蘭先生你好！”
互相寒暄完畢，羅曼羅蘭又為他們介紹其他人：“宋女士，周先生，這位是英國的‘紅色貴族’馬萊爵士，這位是法共中央委員古久列先生，這位是《中國論壇》主編伊羅生先生。”
羅曼羅蘭介紹的，都是歐美極有名氣的反戰主義者。
馬萊爵士屬於英國工黨左派，古久列是法國《人道報》的主編，伊羅生則是美國著名的反戰記者（《中國論壇》是一本美國英文雜誌）。
眾人在羅曼羅蘭的介紹下很快熟絡起來，低聲談論著如今的國際形勢。
大概過了幾分鐘，突然又進來兩人，一個是《西線無戰事》的作者雷馬克（德國人），另一個是《炮火》的作者巴比塞（法國人）。