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周赫煊笑道：“米諾斯文明，就是古希臘的前置文明，我們接下來會將兩者一起探討。”
又有學生問：“老師，安第斯是什麼文明？”
“南美自生自長的古文明。”周赫煊解釋道。
不愧都是些高材生啊，立即就有學生舉手道：“老師，可現代史學界一致認為，美洲古文明起源於中美洲和墨西哥的一些地方。瑪雅文明傳播到南美洲後，才在安第斯引發了幾次印第安文明的興起。按照你剛才的理論，安第斯文明應該算瑪雅文明的子體吧？”
周赫煊笑道：“你說的是七八年前的考古史學觀點，而今越來越多的考古發現表明，南美古文明是獨立發展出來的。我們從地理角度來分析，可以看出安第斯與中美洲有著天然隔絕，古代社會很難進行長距離傳播。而且，從南美的一些考古遺蹟中可以發現，南美與中美洲的古文明，早期藝術風格差別很大。”
學生問：“這是西方史學界的新觀點嗎？”
周赫煊笑著搖頭說：“不，是我的新觀點。”
此言一出，教室里瞬間譁然。
周赫煊居然在跟他們講新觀點，一種不被當今史學界承認的新觀點。
“你們有興趣，又有機會出國的話，可以嘗試做一下相關研究，說不定可以證明我的觀點。”周赫煊笑道。如今史學家和考古學界對南美文明的研究，還停留在非常原始的階段，只要堅定決心去做實地考察，很容易就能出成績。
周赫煊接著往下講：“原始社會和文明社會之間，有什麼區別呢？它們的區別不在於有沒有制度，因為制度是人和人之間表示個人關係的手段，在所有的社會類型里都有。社會分工也不是根本區別，因為原始社會也有酋長、巫師、工匠等分工。在我看來，原始社會與文明社會之間的根本區別，是模仿的方向。原始社會，模仿的對象是老一輩，是已經死去的祖先，傳統占據最強勢的地位。而在文明社會，人們模仿的是富有創造精神和成功的人物，社會沿著一條變化和生長的道路前進……”
隨著周赫煊越講越深入，台下的好些學生已經腦袋發暈了。
因為周赫煊講課的內容，並非線性歷史，也並非常規的歷史研究，而是從哲學的角度來思考分析歷史和人類文明。
有些學生腦子犯迷糊，聽得昏昏欲睡；有些學生則兩眼發光，聽得精神奕奕。
這是一堂非主流的歷史課，跟當下歷史學界的任何研究都不同，它就像一道閃電從漆黑的夜空劈出。
“好了，差不多快要下課了。”周赫煊最後笑道，“聽不懂不要緊，反正這是選修課，你們就當我在胡說八道。有興趣的同學，可以自己回去慢慢思考，說不定對你們的學術研究有所啟發。”
下課之後，周赫煊直接走人。
卻有幾個學生將他圍住，其中一人說：“周先生，能借你的講義抄下嗎？剛才聽課時，有很多內容記不清了。”
“可以，下次上課時再還我。”周赫煊把講義遞過去，問道，“你叫什麼名字？”
那學生答道：“我叫吳金鼎，山東人。”
周赫煊：“……”
靠，怎麼隨便一問都是牛逼人物啊。
吳金鼎，中國“龍山文化”的發現者和命名者。
最恐怖的是，吳金鼎此時雖然還在清華讀書，卻已經利用寒暑假的時間，對龍山文化進行考察研究了。
吳金鼎說道：“周先生，我今年4月份路過山東章丘縣龍山鎮的一處遺址，在那裡發現了許多黑陶器。陶器色澤烏黑、表面光滑，樣式極為精美，我覺得應該是史前遺物，但它又跟已知的仰韶文化有所不同。”
周赫煊隨口說道：“或許它跟仰韶文化一樣，是中國古文明的又一源頭。”
“我也是這麼想的。”吳金鼎激動道，“我的導師李濟先生，正在向學校申請考古經費，只要經費批准下來，就可以進行大規模發掘工作。”
“祝你們好運！”周赫煊笑道。
龍山文化啊，那可是中國考古界石破天驚的發現，周赫煊也算是見證歷史了。
第二百五十九章 惱騷
周赫煊走出教室，居然迎頭碰上清華校長羅家倫。
羅家倫笑呵呵地跟他握手道：“周先生，我站在外邊聽你講了半個小時，講得真好，我這次請對人了。”
“原來羅校長是來檢驗我教學水平的。”周赫煊開玩笑道。
羅家倫的話並非恭維，他本人就是學歷史和哲學出身的，如今還兼著清華歷史系主任。同時，羅家倫遊歷歐美多國，輔修文學、教育、民族地理學、人類學等等。
周赫煊剛才在課堂上講的內容，估計羅家倫比那些學生聽得還更明白。
羅家倫笑道：“從哲學的角度來闡述人類文明史，周先生的學術見解令人嘆為觀止啊。其中涉及的知識門類之多，令我這個學歷史、哲學和人類學的深感汗顏。”
周赫煊隨口提道：“剛才有個叫吳金鼎的學生，說他在山東發現了史前遺蹟，正在申請考古發掘經費。我覺得這個活動可以支持，說不定就是個大發現。”