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黃包車在北大門口停下，辜鴻銘拄著拐杖顫顫巍巍地往裡走。他近年來身體不好，正是感覺活不了多久，才從日本辭職回國，他想死在心目中的理想之鄉。
“辜先生？你怎麼來了！”北大教授馬衡驚訝地看著他。
辜鴻銘點點頭，以命令的語氣道：“周赫煊在哪兒？帶我去見他。”
馬衡和辜鴻銘共事過，知道他的脾氣，扶著他說：“你慢點走。”
片刻之後，兩人來到周赫煊的住所外。
馬衡正想去敲門，辜鴻銘制止了，自己敲門喊道：“周校長，辜鴻銘特來拜會！”
周赫煊打開房門，正待說話，辜鴻銘突然雙手抱攏作揖。
這是中國人歷來的古禮，日常使用的話，性質相當於西方的握手，但也常用於莊重場合，比如官場和朋友之間的會晤，到晚清時候還經常使用。不過它太繁瑣了，作揖時腰彎得很深，就如日本人那種九十度鞠躬。
周赫煊愣了一下，立即作揖回禮，然後笑著對辜鴻銘和馬衡說：“辜先生，馬教授，二位請進。”
馬衡感覺很有趣，也不走了，坐在旁邊想聽兩人聊天。
周赫煊取出茶葉和糕點，笑道：“辜先生，應你所需，我專門弄來了上好的龍井，糕點也是大廚做的。”
“有心了。”辜鴻銘與昨日判若兩人，他非常有風度禮儀的拿出一本書說，“昨日拜讀周校長大作，頗有感觸。這是拙作《春秋大義》，還請雅鑒。”
《春秋大義》，別名叫做《中國人的精神》，此書在西方曾引起轟動，被翻譯成多國文字一版再版，甚至在德國掀起長達數十年的辜鴻銘熱。
辜鴻銘也是位作家，他曾與泰戈爾一起被提名諾貝爾文學獎。
周赫煊接過書笑道：“這本書，我早就讀過了。”
“讀過就好。”辜鴻銘開門見山地說，“為免言語衝突，今天我們約法三章。第一，不談婦女解放；第二，不談白話文寫作；第三，不談憲政民主。”
這些都是辜鴻銘強烈反對的，他反對婦女解放，反對白話文，反對憲政。
“可以。”周赫煊點頭道。
辜鴻銘說：“我觀《大國崛起》，對列強諸國頗多推崇，周校長認為中國人比西方人劣等嗎？”
周赫煊搖頭道：“我認為人都是平等的，沒有誰比誰優等之說。”
辜鴻銘笑道：“總是有區別的，難道非洲的黑人，也能跟黃種人和白種人平等？在我看來，中國人是世界上最優秀的族群，你覺得呢？”
“我不同意這個觀點。”周赫煊說，“別說黑人，就連南太平洋那些茹毛飲血的食人族，只要是人類，我也認為他們是平等的。”
“你這叫博愛，墨家的信徒？”辜鴻銘不置可否。
周赫煊說：“跟墨家無關，即是人類，自然平等。”
辜鴻銘問道：“既然平等，那世界各民族之間，為什麼會存在那麼大的差異？這種差別不僅體現在文化風俗上，還有智力、道德和性格等多方面。”
“這個問題說起來很複雜。”周赫煊道，“先來說美洲的印第安人和南太平洋野人，他們為什麼會原始落後？因為孤懸海外，跟外界缺乏交流和溝通。中國和歐洲，歷來是互相影響促進，這種交流大大加快了人類的文化和科學發展。”
辜鴻銘笑道：“中國人的四大發明，確實促進了歐洲科學的發展。至於中國嘛，在近代以前，一直是獨自進步的。”
“也可以這麼說，但中國還是受到了一些影響的。”周赫煊道，“比如二胡和琵琶，這些樂器就來自中亞、西亞。西方的星座學說，也早早傳入中國，蘇東坡就是忠實的星座迷，他常常自嘲摩羯座都是倒霉蛋。”
“哦，蘇東坡還信星座之說？”辜鴻銘驚訝道。
周赫煊道：“《東坡志林》里有記載。退之詩云：我生之辰，月宿直斗。乃知退之磨蝎（摩羯）為身宮，而仆乃以磨蝎為命，平生多得謗譽，殆是同病也。”
這段話的大致內容，是蘇東坡吐槽自己和韓愈同命相憐，都跟摩羯座扯上關係（一個命宮摩羯，一個身宮摩羯），命不好，經常遭到誹謗攻擊。（老王語：感覺這是摩羯座被黑得最慘的一次。）
辜鴻銘聽了大笑：“哈哈，想不到韓愈也是摩羯座，看來以後我要多多研究星座了。”
周赫煊又說：“一個民族的特性，跟它最初的發源地有關。適合耕種的地區，發展出農業文明，而土壤淺薄的地方，則發展出遊牧文明。就拿中國來說，為什麼起源於北方？因為以原始的農業技術，南方炎熱多雨的氣候，是不適合耕種的。”
“有點意思，你繼續說。”辜鴻銘研究中國人，是從文化道德角度來展開，周赫煊的觀點讓他耳目一新。
周赫煊繼續道：“中華文明屬於典型的農耕文明，遠古農業要發展，需要秩序性和穩定性，所以中國人崇尚集體主義。儒家的禮教道德，不外乎是為集體主義說項。然後逐漸演化下來，就成為三綱五常之類的東西。”
辜鴻銘想要反駁，但細細想來卻似乎有點道理。