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具那羅並不是一個人來的東土，而是帶著十二位優秀的僧人，他們帶著宏願與雄心，一路上多有波折，到達的只有七個。
秦皇當然也不會無禮地就讓他們直接離開，而在咸陽學宮招開了一聲盛大的講道，讓諸子百家皆來與佛子論道。
佛子居於場中，對各方苛問應對自如，便是有問題答不出來，亦不焦不躁，從容認輸，那風度氣質，讓無數人心折。
嚴江甚至心生感慨：「江山易得，聖者難求，若得有興得正法，當築金宮以藏才是。」
這話被旁人儒家孫叔通聽到，回頭就散播得咸陽皆知——在當年構陷嚴江與扶蘇勾結的人被秦皇掛城牆後，雞賊的學士們換了一種方法給秦皇打小報告。
然而這次，他們激怒的不是秦皇，是嚴子。
「不許起金宮這麼俗氣的名字！」嚴江一巴掌拍在桌上，震著茶具都跳了一跳，這事要是成了，他的審美肯定會被後世討論幾千年！
爬在桌案下的花花一驚，猛然跳起，不見敵人後，撒嬌地拱著的嚇到他的主人。
「花花別鬧。」嚴江揉著大老虎，一邊對秦皇怒道，「你聽見沒有！」
秦皇淡然掏出一封奏書，上邊都是願意以金宮為宮名的大臣簽名，韓非李斯蔚繚蒙毅俱在，向嚴江證明著民意不可違。
嚴江更生氣了：「沒有你的授意，把李斯與韓非關在一間房裡他們就會自己打起來，怎麼可能連名上書，這些連名都是從你口袋裡掏出來的吧？」
秦皇悠然道：「絕無此事，阿江若不信，大可一一查問之。」
當然，若真有哪個大臣敢把他供出來，他就用他們填自己最近想燒的兵馬俑。
第193章 三次
當然不可能有大臣敢在這種小事上戳穿秦皇, 所以嚴江根本就沒有問。
他心生不悅之下，又去找了具那羅。
找到目標時，佛子靜坐院中，撫摸刻寫著佛偈的玉佩, 破碎的陽光從樹葉中灑落，在他蒼白的面頰上映出光與影的斑駁, 那種美好與靜謐, 仿佛讓時光都為他靜止。
聽到了嚴子的腳步聲，具那羅輕淺一笑，抬頭與他相「看」。
「每見你一次，便越覺你越發超脫, 」嚴江嘆息道，「菩薩相不遠矣。」
「如何說得, 我相、人相、眾生相、壽者相，無此四相者, 方為菩薩，」具那羅輕笑道，「生死之間，欲生畏死者，我相吾有；心有愛憎，人相不離；更勿提眾生壽者之相，相去遠矣。」
嚴江當年在孔雀王朝也是惡補過佛教的, 好在他們的典籍和先秦的典籍一樣, 都是簡淨深奧又複雜, 可以解釋出無數版本，於是又與他論起佛法之說。
重點就是那佛偈。
佛偈又名回向偈，就是傳法後的總結歸納，差不多等於「我傳道是為了什麼？」
嚴江說的幾句佛偈非常有哲理又通俗易懂，正翻譯經文的具那羅來說非常有用。
具那羅還詢問了「阿耨多羅三藐三菩提」應如何翻譯成秦文，抄過金剛經，知道答案的嚴江直接給了一個「無上正等正覺」。
於是具那羅忍不住笑起，提到當年高僧帝須希望嚴子出家傳道的事情，那時帝須說嚴子只是略懂，便能證得羅漢果位，若是深研，必能得「阿耨多羅三藐三菩提」，連嚴子身邊的老虎在他看來都是賦予了動物佛心。
嚴江搖頭，不願回想當年沉浸在佛法里進修的艱苦日子。
於是具那羅又問起何時才是東傳佛法之時。
嚴江坦然將到需得百年之後。
「原來如此，」具那羅淡然點頭，合十輕念道，「我佛慈悲。」
嚴江輕聲一嘆，在佛法東傳後數千年，已經成為東方文化不可缺少的一部分，它有教化眾生，平緩戾氣之效，更有豐富的人生哲理蘊含。
然而，只要是有人心，便有是非，再好的宗教也抵擋不過人心變化。
在自身文化無法抵禦的情況下，宗教會漸漸奪取統治之權，反過來吞併原生文明，如今秦國百家具在，但可惜的是百家如今走的都是高層路線，在親民的佛教面前，勝負真心難說。
所以嚴江至少要讓秦國定下取士的程序後，擁立百家，才敢放佛教入門，否則若生成政教合一的那種佛教，就罪過大了。
當然，這種可能性其實是很小的，佛教在東漢三國傳入時，道教正興起，而統治者們甚是喜歡在兩教中玩平衡，哪方壯大便打壓哪方，尤其是道教的大殺器「煉丹」，不知坑過多少期盼長生的帝王。
兩人又聊了一會佛學，嚴子起身告辭。
具那羅也不挽留，只是說明日便起程前往北地，望將來有機會，還能再次相見。
嚴江覺得應該還是會有機會的，便說了聲好。
……
他覺得應該給了陛下一點危機感了，於是回宮去尋秦皇，思考著阿政知曉此事後會是什麼臉色，然後暗暗地想了一下晚上會玩什麼套路——但卻撲了個空，未在金宮……呸，大明宮裡見到秦皇。
略一打聽，知道秦皇趁他不在，擺駕去了少府。
於是一好奇尋了過去。
在陶坊里尋到了秦皇與相里雲等人。
他一開門，便見了數百個神色姿態並不相同的秦國士卒陶俑。
相里雲正細緻地給王上介紹：「此俑眼、耳、鼻、唇皆有不同模具燒制，然後分別拼接而成，故陶俑各不相同，必能為陛下鑄成一支大軍，陪入陵中，至於主墓改進，已重製棺木，只是不知其紋應以龍鳳，還是飾之其它？」