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釣魚城投降的次月，流亡小朝廷在崖山全體覆滅。這兩件事接踵而至，南宋最後一絲希望也徹底破滅。
文天祥在這樣的局勢下被押解進元大都。
忽必烈的氣度橫貫胡漢，遠不是傳統印象中異族酋長的蠻橫模樣，他下令以上賓之禮接待文天祥。當然，這是有目的的。
他希望文天祥投降，做他的臣子。
第一個出場的人是留夢炎。留夢炎，公元1244年的南宋狀元，公元1275時做到了南宋首相，看資歷他與文天祥是那麼的一致，元朝覺得他們會很有共同語言。
只是他們忘了，留夢炎在臨安將破時選擇了逃跑。
兩人相見，文天祥身著南朝衣冠，面南而坐，意示絕不向元朝屈服。留夢炎則一身元朝高官的服飾，早成了異族的鷹犬。
文天祥戟指喝罵：“你好歹是一個狀元宰相，有何面目去見江東父老？！”
留夢炎絕無羞慚，大恨而去。第二個來勸降的人讓文天祥痛斷肝腸，居然是被降封為瀛國公的宋恭帝。幾年過去了，宋恭帝長成了一個小小少年，不知道北地生活是否讓他忘記了江南，還記不記得自己小時候的那個身份。
文天祥讓宋恭帝坐下，自己面北跪拜，痛哭流涕，連稱“聖駕請回”。姓趙的少年人在慌亂侷促中不知說什麼好，只好離開。
這之後，元朝想不出還要由誰來勸文天祥，按級別，總不能把謝道清請出來吧？
第三個人是元朝的重臣平章政事阿合馬。大人物出場聲勢不凡，加上禮遇期已過，要來硬的了，阿合馬直接命令文天祥跪下。
文天祥冷笑，南朝宰相為何要跪北朝宰相？
阿合馬加倍趾高氣揚，問道：“何以至此？”你一個南朝宰相，怎麼到我北朝宰相的地盤來了，既然輸了土地，那就等同於輸了地位。
文天祥越發傲然：“南朝若是早日用我為相，北人到不了南，南人更不會到北方。”
阿合馬冷笑，提醒文天祥他手握生殺大權。文天祥得其所哉，“亡國之人，要殺便殺！”這正是他所求之不得的。
阿合馬悻悻然走開。
文天祥被關進了土牢里，簡陋、骯髒都不足以形容這種囚室。蒙古人的用意非常明顯，他們不信以軟弱著稱的宋人中，變節最多的文人能挺住生活的折磨，尤其是文天祥從前的生活以奢侈舒適著稱。
一個月之後，元朝宰相孛羅提審文天祥，地點定在了元朝軍方重地樞密院，陪審的人是崖山海戰的元軍主帥張弘范。
困苦之後加以威凌，蒙古人不信文天祥不屈服。
文天祥見孛羅，長揖不拜。孛羅立即大怒，同樣情形下，阿合馬只是言語調侃，孛羅命令士兵強摁文天祥下跪。
元朝士兵們“或抑項，或扼其背”，文天祥始終不屈。他昂首高言：“天下事有興有廢，自古帝王將相，滅亡誅戮，何代無之！我文天祥今日忠於宋，以至於此，願求早死！”
孛羅見硬的不行，又自恃漢學功底深厚，可以在言談中壓倒文天祥。他問：“汝謂有興有廢，且問盤古至今日，幾帝幾王，為我言之。”
文天祥不屑，這種小兒科問題不值一提：“一部十七史，從何處說起？吾今日非應博學宏詞、神童科，何暇泛論。”
孛羅更加不屑，直指問題中心：“汝輩棄德祐皇帝，另立二王，這是忠臣所為嗎？”
文天祥正色回應：“德祐失國，不此之時，社稷為重，君為輕。另立二王，為社稷計，當然是忠。”
孛羅一笑，滿是譏諷：“汝立二王，竟成何功？”
這一句問得文天祥不由得不悲愴，數年間流離逃戰、艱辛苦困，真的是一無所獲嗎？他黯然自問，很快昂然回答：“立君以存社稷，存一日則盡一日臣子之責，何言成功！”
孛羅得意了：“既知其不可，又何必為之？”
文天祥忍不住淚下沾襟：“譬如父母有疾，雖不可療治，但無不下藥醫治之理。吾已盡心盡力，國亡，乃天命也。今日文天祥至此，有死而已，何必多言。”
孛羅再沒有話說，他建議忽必烈乾脆殺了文天祥，殺得宋人逾千萬，多此一個難道很特別，會丟天下不成？可很多人反對，包括張弘范。這個親手滅亡南宋的人上書忽必烈。加一句，張弘范病了，崖山海戰之後這人很快病倒，快死了。
他說元朝應有新氣象，應該與南宋相反，提倡節操，文天祥越是忠貞，就越要降服他，這會對新國家有極大的推動作用。
至於如何降服，優待、威嚇、勸說、困苦都用過了，當此時，似乎只有繼續困苦還能有效，於是文天祥被押回到土牢中。從這時起，這座土牢是文天祥兩年多時間裡的囚室。
文天祥在這座低矮cháo濕的土牢中備受折磨，每個人都認為他會痛苦，可事實上痛苦與折磨有時並不是一回事。
某些人的生存信條是：心安樂才能身安樂。
文天祥用詩歌記錄了這段生活，那就是名傳千古，也必將傳至永恆的《正氣歌》。
余囚北庭，坐一土室。室廣八尺，深可四尋。單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。當此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣；塗泥半朝，蒸漚歷瀾，時則為土氣；乍晴暴熱，風道四塞，時則為日氣；檐陰薪爨，助長炎nüè，時則為火氣；倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣；駢肩雜遝，腥臊污垢，時則為人氣；或圊溷、或毀屍，或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。疊是數氣，當之者鮮不為厲，而余以孱弱俯仰其間，於茲二年矣，無恙，是殆有養致然爾。然亦安知所養何哉？孟子曰：“吾善養吾浩然之氣。”彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！況浩然者乃天地之正氣也。作《正氣歌》一首。
天地有正氣，雜然賦流行。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹青：在齊太史簡，在晉董狐筆，在秦張良椎，在漢蘇武節；在嚴將軍頭，為嵇侍中血，為張睢陽齒，為顏常山舌；或為遼東帽，清操厲冰雪；或為出師表，鬼神泣壯烈；或為渡江楫，慷慨吞胡羯；或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論！地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實系命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實不力。楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房闐鬼火，春院閉天黑。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百癘自辟易。哀哉沮洳場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊！顧此耿耿在，仰視浮雲白。悠悠我心憂，蒼天曷有極！哲人日以遠，典刑在夙昔。風檐展書讀，古道照顏色。
文天祥恪守忠義，置個人生死於度外，於困頓斗室中甘之如飴，自覺除死無大事，卻不料世間仍有擾亂其心神之事。
他忽然接到了長女柳娘的信。信中得知，失蹤三年多的妻子兒女都承大都城中，被元人禁錮。這封信很明顯是暗示他，如果投降，全家安好；不降，後果不可言。文天祥必須要在骨肉親情與忠義名節之間作出選擇，這是何等艱難痛苦。
文天祥在這樣的局勢下被押解進元大都。
忽必烈的氣度橫貫胡漢，遠不是傳統印象中異族酋長的蠻橫模樣，他下令以上賓之禮接待文天祥。當然，這是有目的的。
他希望文天祥投降，做他的臣子。
第一個出場的人是留夢炎。留夢炎，公元1244年的南宋狀元，公元1275時做到了南宋首相，看資歷他與文天祥是那麼的一致，元朝覺得他們會很有共同語言。
只是他們忘了，留夢炎在臨安將破時選擇了逃跑。
兩人相見，文天祥身著南朝衣冠，面南而坐，意示絕不向元朝屈服。留夢炎則一身元朝高官的服飾，早成了異族的鷹犬。
文天祥戟指喝罵：“你好歹是一個狀元宰相，有何面目去見江東父老？！”
留夢炎絕無羞慚，大恨而去。第二個來勸降的人讓文天祥痛斷肝腸，居然是被降封為瀛國公的宋恭帝。幾年過去了，宋恭帝長成了一個小小少年，不知道北地生活是否讓他忘記了江南，還記不記得自己小時候的那個身份。
文天祥讓宋恭帝坐下，自己面北跪拜，痛哭流涕，連稱“聖駕請回”。姓趙的少年人在慌亂侷促中不知說什麼好，只好離開。
這之後，元朝想不出還要由誰來勸文天祥，按級別，總不能把謝道清請出來吧？
第三個人是元朝的重臣平章政事阿合馬。大人物出場聲勢不凡，加上禮遇期已過，要來硬的了，阿合馬直接命令文天祥跪下。
文天祥冷笑，南朝宰相為何要跪北朝宰相？
阿合馬加倍趾高氣揚，問道：“何以至此？”你一個南朝宰相，怎麼到我北朝宰相的地盤來了，既然輸了土地，那就等同於輸了地位。
文天祥越發傲然：“南朝若是早日用我為相，北人到不了南，南人更不會到北方。”
阿合馬冷笑，提醒文天祥他手握生殺大權。文天祥得其所哉，“亡國之人，要殺便殺！”這正是他所求之不得的。
阿合馬悻悻然走開。
文天祥被關進了土牢里，簡陋、骯髒都不足以形容這種囚室。蒙古人的用意非常明顯，他們不信以軟弱著稱的宋人中，變節最多的文人能挺住生活的折磨，尤其是文天祥從前的生活以奢侈舒適著稱。
一個月之後，元朝宰相孛羅提審文天祥，地點定在了元朝軍方重地樞密院，陪審的人是崖山海戰的元軍主帥張弘范。
困苦之後加以威凌，蒙古人不信文天祥不屈服。
文天祥見孛羅，長揖不拜。孛羅立即大怒，同樣情形下，阿合馬只是言語調侃，孛羅命令士兵強摁文天祥下跪。
元朝士兵們“或抑項，或扼其背”，文天祥始終不屈。他昂首高言：“天下事有興有廢，自古帝王將相，滅亡誅戮，何代無之！我文天祥今日忠於宋，以至於此，願求早死！”
孛羅見硬的不行，又自恃漢學功底深厚，可以在言談中壓倒文天祥。他問：“汝謂有興有廢，且問盤古至今日，幾帝幾王，為我言之。”
文天祥不屑，這種小兒科問題不值一提：“一部十七史，從何處說起？吾今日非應博學宏詞、神童科，何暇泛論。”
孛羅更加不屑，直指問題中心：“汝輩棄德祐皇帝，另立二王，這是忠臣所為嗎？”
文天祥正色回應：“德祐失國，不此之時，社稷為重，君為輕。另立二王，為社稷計，當然是忠。”
孛羅一笑，滿是譏諷：“汝立二王，竟成何功？”
這一句問得文天祥不由得不悲愴，數年間流離逃戰、艱辛苦困，真的是一無所獲嗎？他黯然自問，很快昂然回答：“立君以存社稷，存一日則盡一日臣子之責，何言成功！”
孛羅得意了：“既知其不可，又何必為之？”
文天祥忍不住淚下沾襟：“譬如父母有疾，雖不可療治，但無不下藥醫治之理。吾已盡心盡力，國亡，乃天命也。今日文天祥至此，有死而已，何必多言。”
孛羅再沒有話說，他建議忽必烈乾脆殺了文天祥，殺得宋人逾千萬，多此一個難道很特別，會丟天下不成？可很多人反對，包括張弘范。這個親手滅亡南宋的人上書忽必烈。加一句，張弘范病了，崖山海戰之後這人很快病倒，快死了。
他說元朝應有新氣象，應該與南宋相反，提倡節操，文天祥越是忠貞，就越要降服他，這會對新國家有極大的推動作用。
至於如何降服，優待、威嚇、勸說、困苦都用過了，當此時，似乎只有繼續困苦還能有效，於是文天祥被押回到土牢中。從這時起，這座土牢是文天祥兩年多時間裡的囚室。
文天祥在這座低矮cháo濕的土牢中備受折磨，每個人都認為他會痛苦，可事實上痛苦與折磨有時並不是一回事。
某些人的生存信條是：心安樂才能身安樂。
文天祥用詩歌記錄了這段生活，那就是名傳千古，也必將傳至永恆的《正氣歌》。
余囚北庭，坐一土室。室廣八尺，深可四尋。單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。當此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣；塗泥半朝，蒸漚歷瀾，時則為土氣；乍晴暴熱，風道四塞，時則為日氣；檐陰薪爨，助長炎nüè，時則為火氣；倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣；駢肩雜遝，腥臊污垢，時則為人氣；或圊溷、或毀屍，或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。疊是數氣，當之者鮮不為厲，而余以孱弱俯仰其間，於茲二年矣，無恙，是殆有養致然爾。然亦安知所養何哉？孟子曰：“吾善養吾浩然之氣。”彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！況浩然者乃天地之正氣也。作《正氣歌》一首。
天地有正氣，雜然賦流行。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹青：在齊太史簡，在晉董狐筆，在秦張良椎，在漢蘇武節；在嚴將軍頭，為嵇侍中血，為張睢陽齒，為顏常山舌；或為遼東帽，清操厲冰雪；或為出師表，鬼神泣壯烈；或為渡江楫，慷慨吞胡羯；或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論！地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實系命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實不力。楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房闐鬼火，春院閉天黑。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百癘自辟易。哀哉沮洳場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊！顧此耿耿在，仰視浮雲白。悠悠我心憂，蒼天曷有極！哲人日以遠，典刑在夙昔。風檐展書讀，古道照顏色。
文天祥恪守忠義，置個人生死於度外，於困頓斗室中甘之如飴，自覺除死無大事，卻不料世間仍有擾亂其心神之事。
他忽然接到了長女柳娘的信。信中得知，失蹤三年多的妻子兒女都承大都城中，被元人禁錮。這封信很明顯是暗示他，如果投降，全家安好；不降，後果不可言。文天祥必須要在骨肉親情與忠義名節之間作出選擇，這是何等艱難痛苦。