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講義而寫的。這是一本研究詹森派是一種熱情、明智、強烈的虔信形式。其
特點是一種人人對真理的熱情，強調獨立性格，反對迫害和壓制。這本書出
版後，他成了有影響的社會交界人士，成了貴族家庭里受歡迎的客人。當時
他與德·阿布維爾夫人來往密切。這是一位將軍的遺孀，國務總理的侄女。
每到冬天，他就與她一起消磨餘暇，夏天與她一起去鄉下的親戚家串門。他
成了舊派人物的朋友，但是1848年的革命把他們這個圈子得四分五裂，他甚
至遭到受賄的指控。這件事使他十分傷心，於是他離開了法國，定居於列日，
並在此講學。這些講學形成了他日後的《夏多布里昂及其文藝集團》一書的
雛形。在此，他研究了哲學家帕斯卡爾，宗教改革家馬丁·路德，也研究了
法國作家拉辛莫里哀、伏爾泰。拉馬丁和喬治·桑等當代作家也成為他研究
的對象。
他的《星期一漫談》和《新的星期一漫談》達到了最高的水平。這兩部
著作收集了他最完美時期完成的稍短一些的文章。同時代的法國小說家於爾
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巴克對他的這一成果作過高度的評價。他說：「我們現在引以自豪的文學，
將有多少不受時間的淘汰，我講不出來。是拉馬丁和雨果的一些詩歌嗎？是
巴爾扎克的一些小說嗎？然而有一點是可以肯定的：要撰寫歷史不求助於聖
佩甫，不把他的作品從頭至尾讀一遍，是不可能的。」
聖佩甫批評的標準是建立對詩人或作家的充分理解之上。他教導後人說
只有了解了詩人的所有品格，文獻才是活的，靈魂才能賦予歷史以生命，藝
術作品才變得晶瑩透明。同時他的批評又是很公允的。他既不會一味地頌揚
人性，也不會誹謗人性。他有一種不同凡響的洞察力。他的那雙眼睛學會了
既看到明媚的陽光，也看到陰影。他說：「難道我必須把拉封丹這位寓言家
只看成一個體面、高貴、風流儒雅、具有宗教虔誠的巨匠，而要隱沒他的輕
率、莽撞而又好色的真面目嗎？」因此，聖佩甫在批評時竭力側重於理解，
而不在虛構。從此之後，一直被稱為灰姑娘的文藝批評一下子顯示了她的美
麗，成了第十個文藝女神。
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其它國家的浪漫主義文學
浪漫主義不僅在德、英、法結出了豐碩的果實，它在其它國家也形成了
一股創作潮流。在義大利·浪漫主義於1815年左右形成流派。在此，它在民
族解放鬥爭緊密相連。當時，有些人幻想著復興過去的繁榮昌盛；也有些人
因意識到其人民解放鬥爭的軟弱而感到悲哀和絕望。還有一些人卻鑽進歷史
的遺蹟中，在書齋中回味著輝煌的歷史。因而出現了三派不同傾向的作家：
即以瑪佐尼為首的積極樂觀的浪漫主義者；以萊奧拜爾琪為代表的悲哀和絕
望的表達者和像德阿捷里奧這樣的歷史小說家。
在匈牙利，裴多菲無疑是最突出的浪漫主義作家。19世紀上半葉的匈牙
利一方面受封建主義的壓迫，一方面受奧地利帝國的專制主義和殖民政策的
壓迫。因此，匈牙利人民面臨的是反封建主義、反侵略、建立新的民族文化
的重大任務。裴多菲就是在這樣的背景下走上了創作的道路，成為匈牙利最
偉大的詩人和19世紀的兒子。
裴多菲生於1823年一個貧民家庭，父親是屠夫，母親是鄉下農婦。他從
小就過著饑寒交迫、十分困苦的生活。當過兵，也做過流浪藝人。15歲時便
開始寫詩。他的詩作有政治詩、革命詩和愛情詩。在他的詩中他主要體現了
他的「人民性」。他曾在一封信中說道：「一旦人民在詩的領域中成為統治
者，那麼距離他們成為政治的領導人的日子也就不遠了。這就是這一世紀的
任務，每一個有崇高的心胸的人都應該為這個目標而奮鬥。」他把這一信念
運用到他的詩歌創作中，他寫匈牙利人民，寫農民，寫俠盜。與他們一起觀
察著自己的祖國。這一題材的選擇也給他的語言打上了素樸的烙印。此類詩
有《穀子成熟了》、《牧羊人騎在驢上》等。
一般人認為裴多菲於1846年開始寫政治詩。他在這一年所寫的《人民》
一詩中宣稱人民沒有了祖國，因為人民沒有權力。《我的歌》一詩又號召帶
著鐐銬的人們起來打碎鐐銬，爭取自由。
1848年，在歐洲革命的影響下，以裴多菲為首的激進青年們在佩斯發動
了革命。在平等、博愛、自由的旗幟下，群眾釋放了政治犯、廢除反動派的
書刊檢查制度。這時，裴多菲出版了他的《民族之歌》以及《給貴族老爺們》。
他在後一首詩中說：「假如他們不承認我們『完全平等』，那麼就準備給老
爺們一條 『緊緊的領帶』。繼之，他又寫了《大海洶湧著》、《匈牙利人民》
特點是一種人人對真理的熱情，強調獨立性格，反對迫害和壓制。這本書出
版後，他成了有影響的社會交界人士，成了貴族家庭里受歡迎的客人。當時
他與德·阿布維爾夫人來往密切。這是一位將軍的遺孀，國務總理的侄女。
每到冬天，他就與她一起消磨餘暇，夏天與她一起去鄉下的親戚家串門。他
成了舊派人物的朋友，但是1848年的革命把他們這個圈子得四分五裂，他甚
至遭到受賄的指控。這件事使他十分傷心，於是他離開了法國，定居於列日，
並在此講學。這些講學形成了他日後的《夏多布里昂及其文藝集團》一書的
雛形。在此，他研究了哲學家帕斯卡爾，宗教改革家馬丁·路德，也研究了
法國作家拉辛莫里哀、伏爾泰。拉馬丁和喬治·桑等當代作家也成為他研究
的對象。
他的《星期一漫談》和《新的星期一漫談》達到了最高的水平。這兩部
著作收集了他最完美時期完成的稍短一些的文章。同時代的法國小說家於爾
----------------------- 頁面 79-----------------------
巴克對他的這一成果作過高度的評價。他說：「我們現在引以自豪的文學，
將有多少不受時間的淘汰，我講不出來。是拉馬丁和雨果的一些詩歌嗎？是
巴爾扎克的一些小說嗎？然而有一點是可以肯定的：要撰寫歷史不求助於聖
佩甫，不把他的作品從頭至尾讀一遍，是不可能的。」
聖佩甫批評的標準是建立對詩人或作家的充分理解之上。他教導後人說
只有了解了詩人的所有品格，文獻才是活的，靈魂才能賦予歷史以生命，藝
術作品才變得晶瑩透明。同時他的批評又是很公允的。他既不會一味地頌揚
人性，也不會誹謗人性。他有一種不同凡響的洞察力。他的那雙眼睛學會了
既看到明媚的陽光，也看到陰影。他說：「難道我必須把拉封丹這位寓言家
只看成一個體面、高貴、風流儒雅、具有宗教虔誠的巨匠，而要隱沒他的輕
率、莽撞而又好色的真面目嗎？」因此，聖佩甫在批評時竭力側重於理解，
而不在虛構。從此之後，一直被稱為灰姑娘的文藝批評一下子顯示了她的美
麗，成了第十個文藝女神。
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其它國家的浪漫主義文學
浪漫主義不僅在德、英、法結出了豐碩的果實，它在其它國家也形成了
一股創作潮流。在義大利·浪漫主義於1815年左右形成流派。在此，它在民
族解放鬥爭緊密相連。當時，有些人幻想著復興過去的繁榮昌盛；也有些人
因意識到其人民解放鬥爭的軟弱而感到悲哀和絕望。還有一些人卻鑽進歷史
的遺蹟中，在書齋中回味著輝煌的歷史。因而出現了三派不同傾向的作家：
即以瑪佐尼為首的積極樂觀的浪漫主義者；以萊奧拜爾琪為代表的悲哀和絕
望的表達者和像德阿捷里奧這樣的歷史小說家。
在匈牙利，裴多菲無疑是最突出的浪漫主義作家。19世紀上半葉的匈牙
利一方面受封建主義的壓迫，一方面受奧地利帝國的專制主義和殖民政策的
壓迫。因此，匈牙利人民面臨的是反封建主義、反侵略、建立新的民族文化
的重大任務。裴多菲就是在這樣的背景下走上了創作的道路，成為匈牙利最
偉大的詩人和19世紀的兒子。
裴多菲生於1823年一個貧民家庭，父親是屠夫，母親是鄉下農婦。他從
小就過著饑寒交迫、十分困苦的生活。當過兵，也做過流浪藝人。15歲時便
開始寫詩。他的詩作有政治詩、革命詩和愛情詩。在他的詩中他主要體現了
他的「人民性」。他曾在一封信中說道：「一旦人民在詩的領域中成為統治
者，那麼距離他們成為政治的領導人的日子也就不遠了。這就是這一世紀的
任務，每一個有崇高的心胸的人都應該為這個目標而奮鬥。」他把這一信念
運用到他的詩歌創作中，他寫匈牙利人民，寫農民，寫俠盜。與他們一起觀
察著自己的祖國。這一題材的選擇也給他的語言打上了素樸的烙印。此類詩
有《穀子成熟了》、《牧羊人騎在驢上》等。
一般人認為裴多菲於1846年開始寫政治詩。他在這一年所寫的《人民》
一詩中宣稱人民沒有了祖國，因為人民沒有權力。《我的歌》一詩又號召帶
著鐐銬的人們起來打碎鐐銬，爭取自由。
1848年，在歐洲革命的影響下，以裴多菲為首的激進青年們在佩斯發動
了革命。在平等、博愛、自由的旗幟下，群眾釋放了政治犯、廢除反動派的
書刊檢查制度。這時，裴多菲出版了他的《民族之歌》以及《給貴族老爺們》。
他在後一首詩中說：「假如他們不承認我們『完全平等』，那麼就準備給老
爺們一條 『緊緊的領帶』。繼之，他又寫了《大海洶湧著》、《匈牙利人民》