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申辯。那怕這些詩人的作品多麼低級趣味，為了表示對循規蹈矩的詩人的厭
惡，他仍然把這些面容陌生、鬼頭鬼腦的詩人搜尋出來。
戈蒂葉雖然作為抒情詩人而初露鋒芒，但他最早的作品卻是1835年發表
的小說《莫班小姐》。這部小說也像雨果的《克倫威爾》那樣，由於其序言
而受到世人的讚賞，作品本身倒無足輕重了。戈蒂葉在這部小說的序言中提
出了「為藝術而藝術」的口號。這是戈蒂葉的座右銘。他認為藝術本身就是
終點和目的。他將為藝術本身而愛藝術。換言之，藝術可以不顧及任何道德，
他認為人生和藝術對於道德是處於截然不同的關係之中。他慷慨激昂地向那
些功利主義的批評家大聲疾呼：「不，傻瓜，不！你們這些白痴和患甲狀腺
腫的病夫，一本書決不是一碗濃湯，一部小說不是一雙沒有縫好的鞋子，一
首十四行詩不是不斷噴水的噴射器，一齣戲劇不是一條鐵道，一切東西本質
上都是使人得到教養的。」
在這之前，他還寫有《年輕的法蘭西》和《可笑的女才子》。1852年出
版的《琺瑯與雕玉》這卷短詩集為他奠定了抒情詩人的地位。他在這首詩中
歌唱人生的歡樂，讚頌色彩、歌曲和詩文，如《放蕩》一詩。他也再現情侶
們的親密接觸所能產生的那種樸素、近乎肉感的幸福感覺，如《五月的曙光》。
《自命不凡》表現了青春力量和尋歡作樂的氣焰。前兩節寫道：
我年輕：我的血管里充滿鮮紅的血。
我的頭髮是黑玉，我的目光是火焰。
我深深的胸腔里沒有砂礫，沒有濃痰，
我深深地呼吸著天空的氣息，上帝的氣息。
隨著從波希米亞吹來的變幻莫測的風，
沒有計算，我度過了多少日日夜夜，
臉色蒼白的曙光常常發現我，
揭開天鵝絨的假面，躺在酒瓶中間。
《藝術》是這本詩集的最後一首詩。就語言而論，這是一篇足令後世稱羨
的藝術珍品；其中體現了他那精雕細琢的藝術見解，他置藝術於一切之上，
是唯一的不受時間腐蝕的東西：
一切消逝了。——雄偉的藝術
巍然而獨存。
半身雕像
比城市更長生。
……
神祗們自己也將消亡，
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然而至高無上的詩篇，
永留人間，
比青銅更有力量。
他曾對泰納說：「詩中的感情……那是無關宏旨的東西。絢麗輝煌的詞句、
音韻和節奏——這些才是詩，詩不證明什麼，也不敘述什麼……除了詞藻而
外，沒有別的。」戈蒂葉愛好的只有形式而非思想內容。而這本詩集無非是
他早在《莫班小姐》的序言中所闡述的為藝術而藝術理論的體現。
《弗拉卡斯船長》是戈帶葉青年時代開始構思、上了年紀後才動手寫的
一部小說。第一章題名為《悲慘宅第》，第二章題名為 《雪的印象》。這是
寫的一批游泳藝人的生活，他們在路易十三時代的房子裡進行晚餐，以及驅
車穿過雪原的經歷。這部小說擁有廣泛的讀者。
無論在詩歌方面還是在散文方面，戈蒂葉的影響都是巨大的。後世的許
多文人都是他的追隨者，其中有我們熟悉的波德萊爾，也有我們不太熟悉的
聖維克多、李斯爾等。他們不是繼承了他的形式感和色彩感，就是繼承了他
對熱情的偏愛或他那無懈可擊的韻律和節奏。他對語言的運用甚至受到同時
代人的稱讚，聖佩甫說：「自從有了戈蒂葉，法國語言中就再也不存在『不
可表達』這個單詞了。」
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第十個文藝女神——聖佩甫
迄今，我們介紹的作家不是詩人，就是小說家。或是戲劇家。最後我將
以聖佩甫這位法國批評家結束這一章的介紹。這是個劃時代的批評家，由他
開創了一個體系，奠定了一門新的藝術。因為現代文藝批評在他以前是並不
存在的。他完全改造了文藝批評。
這個後來被德國歷史學家稱為一代宗師的聖佩甫 （插iles Augustin
Sainte—Beuve）出生於 1804年 12月 23日。其父親是個精明的政府官員。
是個很有教養的紳士，當他父親與母親結婚時，前者已經進入不惑之年了，
其母親當時也近40了。父親在他來到這個世界的前兩個月就去世了。老聖佩
甫對各種文學都感興趣，而對於詩的興趣尤濃。他遺留下來的書本上寫滿了
注釋和評語。可見，聖佩甫的批評性的沉思性格顯然是從他父親那兒繼承了
下來的。他的母親是英國人，從小就教他學習英語，為他對英國文學產生興
趣打下了基礎。
這個從未見過自己父親的青年生性鬱鬱寡歡，少年老成。由於家庭的影
響，他從十幾歲起就有一種令人吃驚的宗教虔誠，時刻思考著宗教上的疑問
惡，他仍然把這些面容陌生、鬼頭鬼腦的詩人搜尋出來。
戈蒂葉雖然作為抒情詩人而初露鋒芒，但他最早的作品卻是1835年發表
的小說《莫班小姐》。這部小說也像雨果的《克倫威爾》那樣，由於其序言
而受到世人的讚賞，作品本身倒無足輕重了。戈蒂葉在這部小說的序言中提
出了「為藝術而藝術」的口號。這是戈蒂葉的座右銘。他認為藝術本身就是
終點和目的。他將為藝術本身而愛藝術。換言之，藝術可以不顧及任何道德，
他認為人生和藝術對於道德是處於截然不同的關係之中。他慷慨激昂地向那
些功利主義的批評家大聲疾呼：「不，傻瓜，不！你們這些白痴和患甲狀腺
腫的病夫，一本書決不是一碗濃湯，一部小說不是一雙沒有縫好的鞋子，一
首十四行詩不是不斷噴水的噴射器，一齣戲劇不是一條鐵道，一切東西本質
上都是使人得到教養的。」
在這之前，他還寫有《年輕的法蘭西》和《可笑的女才子》。1852年出
版的《琺瑯與雕玉》這卷短詩集為他奠定了抒情詩人的地位。他在這首詩中
歌唱人生的歡樂，讚頌色彩、歌曲和詩文，如《放蕩》一詩。他也再現情侶
們的親密接觸所能產生的那種樸素、近乎肉感的幸福感覺，如《五月的曙光》。
《自命不凡》表現了青春力量和尋歡作樂的氣焰。前兩節寫道：
我年輕：我的血管里充滿鮮紅的血。
我的頭髮是黑玉，我的目光是火焰。
我深深的胸腔里沒有砂礫，沒有濃痰，
我深深地呼吸著天空的氣息，上帝的氣息。
隨著從波希米亞吹來的變幻莫測的風，
沒有計算，我度過了多少日日夜夜，
臉色蒼白的曙光常常發現我，
揭開天鵝絨的假面，躺在酒瓶中間。
《藝術》是這本詩集的最後一首詩。就語言而論，這是一篇足令後世稱羨
的藝術珍品；其中體現了他那精雕細琢的藝術見解，他置藝術於一切之上，
是唯一的不受時間腐蝕的東西：
一切消逝了。——雄偉的藝術
巍然而獨存。
半身雕像
比城市更長生。
……
神祗們自己也將消亡，
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然而至高無上的詩篇，
永留人間，
比青銅更有力量。
他曾對泰納說：「詩中的感情……那是無關宏旨的東西。絢麗輝煌的詞句、
音韻和節奏——這些才是詩，詩不證明什麼，也不敘述什麼……除了詞藻而
外，沒有別的。」戈蒂葉愛好的只有形式而非思想內容。而這本詩集無非是
他早在《莫班小姐》的序言中所闡述的為藝術而藝術理論的體現。
《弗拉卡斯船長》是戈帶葉青年時代開始構思、上了年紀後才動手寫的
一部小說。第一章題名為《悲慘宅第》，第二章題名為 《雪的印象》。這是
寫的一批游泳藝人的生活，他們在路易十三時代的房子裡進行晚餐，以及驅
車穿過雪原的經歷。這部小說擁有廣泛的讀者。
無論在詩歌方面還是在散文方面，戈蒂葉的影響都是巨大的。後世的許
多文人都是他的追隨者，其中有我們熟悉的波德萊爾，也有我們不太熟悉的
聖維克多、李斯爾等。他們不是繼承了他的形式感和色彩感，就是繼承了他
對熱情的偏愛或他那無懈可擊的韻律和節奏。他對語言的運用甚至受到同時
代人的稱讚，聖佩甫說：「自從有了戈蒂葉，法國語言中就再也不存在『不
可表達』這個單詞了。」
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第十個文藝女神——聖佩甫
迄今，我們介紹的作家不是詩人，就是小說家。或是戲劇家。最後我將
以聖佩甫這位法國批評家結束這一章的介紹。這是個劃時代的批評家，由他
開創了一個體系，奠定了一門新的藝術。因為現代文藝批評在他以前是並不
存在的。他完全改造了文藝批評。
這個後來被德國歷史學家稱為一代宗師的聖佩甫 （插iles Augustin
Sainte—Beuve）出生於 1804年 12月 23日。其父親是個精明的政府官員。
是個很有教養的紳士，當他父親與母親結婚時，前者已經進入不惑之年了，
其母親當時也近40了。父親在他來到這個世界的前兩個月就去世了。老聖佩
甫對各種文學都感興趣，而對於詩的興趣尤濃。他遺留下來的書本上寫滿了
注釋和評語。可見，聖佩甫的批評性的沉思性格顯然是從他父親那兒繼承了
下來的。他的母親是英國人，從小就教他學習英語，為他對英國文學產生興
趣打下了基礎。
這個從未見過自己父親的青年生性鬱鬱寡歡，少年老成。由於家庭的影
響，他從十幾歲起就有一種令人吃驚的宗教虔誠，時刻思考著宗教上的疑問