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(1)物蔽光成影
《經下》：“景不徙，說在改為。”
《經說下》：“景，光至景亡，若在，盡古息。”
古時認為影子不動，是相當普遍的說法。上述“景”即影。這一條說明物蔽光而成影的理論。只要物不動，影子也不會動。這種不移的狀態就是終古止息。所以說“若在，盡古息”。
至於認為物移之後，影子還在的說法，只是錯覺。這在中外記錄中都有類似的說法。例如：
《莊子·天下》：“飛鳥之景，未嘗動也。鏃〔zu族〕矢之疾而有不行不止之時。”
《列子·仲尼》：“影不移者，說在改也。”①
可巧，古希臘的芝諾也說“飛箭不動”。與影不動有類似之處。它是說在飛箭經過的每一點上，都有一定的位置，是靜止的，它在這一點上就不能同時又不在這一點上。所以是不動的。
以上情況說明：
a 物體遮蔽日光而成影子。影子是不動的。
b 人們有時認為影子可以移動，是因為未消失的舊影與新生的新影相連續而造成的幻覺。
c 如果物體移動，而日光又照在原處，則原處的影子一定消失。
d 如果物體不移動，則原處的影子也不移動。
(2)雙影的形成
《經下》：“景二，說在重。”②
《經說下》：“景，二光夾一光，一光者景也。”明確指出，一個光源只有一個影。兩個光源會有兩個影。(圖1)
圖 1
圖1甲，只有一個光源，只生成一個陰影。圖1乙是A、B兩個光源照射而成的。所以說“說在重”。如果兩個光源，對稱地在樹的兩旁，樹一方受A光，另一方受B光，也就是各有一面背光，一面受光。背光處就生成陰影。兩個光源，兩個陰影。又比如足球場四角都有強大光源，所以足球場中的人都有四影。
以上說明：
a 一物有時能得到兩個陰影，原因在於同時有兩個光源存在於兩個方向。
b 如果兩個光源對稱地置於物體兩側，物體只能背在光照的一面產生陰影。
(3)小孔成像
《經下》：“景到，在午有端，與景長，說在端。”
《經說下》：“景，光之人，煦若射。下者之人也高，高者之人也下。足蔽下光，故成景於上。首蔽上光，故成景於下。在遠近有端與於光，故景[廣內章]〔zhang障〕內也。”③
這一節是講光線通過小孔可以成像，並形成倒影的理論。(圖2)
圖 2
成像的關鍵之一是孔(端)要小。如果孔大，就成不了像。可看圖3：
圖 3
光線自右向左，通過的孔太大，光線在A點相交，A點在幕前，所以在幕上不能成像。成像的大小，還與距離有關。(圖4)
以上說明：
a 光線穿過屏的小孔，映在幕上必成倒影。
b 發光物體、反光物體、映幕與屏的距離，決定倒影的大小。
c 只有具備條件，才能在映幕上形成倒影。
左圖
午與燭近
午與幕遠 影大
右圖
午與燭遠
午與幕近 影小
圖 4
(4)光的反射
《經下》：“景迎日，說在搏(應為轉)。”
《經說下》：“景，日之光反燭人，則景在日與人之間。”
如果在正常情況下，光線直接照在物上，應如下圖(圖5)：
圖 5
日光由左方射來，背影在右方。
如果有一個平面鏡反射過來再照人，就會形成下圖(圖6)：
圖 6
上圖(圖6)，陽光從右邊照向平面鏡。光線由鏡反射，又照在人身上，形成人影，影在太陽與人之間，這是一種特殊現象。所以叫做“景迎日”，也就是“日之光反燭(照)人”。“日光反燭”，即回光反射。 日光的反射如圖(圖7)。
圖 7
M是平面鏡。光線BA射於A點，當即反射如AD。CA是垂線。BAC是射入角，DAC是射出角。這就是光線的反照情況。
(5)影的大小與遠近
《經下》：“景之大小，說在地(地當為柂〔yi夷〕)[凵上干]遠近。”
《經說下》：“景，木柂，景短大;木正，景長小;大(光)小於木，則景大於木。非獨小也。”④
這一段是說日光照射的影子，它的大小不只與距離有關，而且與被照的實物(木柱)是否直立有關。立柱正直，其影長;立柱斜，其影短。立柱正直，其影較淡;立柱斜，其影較濃。現畫圖說明(圖8)：
圖 8
甲乙兩圖，柱與幕距離相等，AB與A′B′長度相等。只因AB是直立，所以影子高、細、淡;A′B′斜立，影子短、粗、深。
至於柱的遠近，也影響影的大小。可比較下圖(圖9)：
圖 9
燭大於木，燭小於木，效果也不相同。也可比較下圖(圖10)：
圖 10
(6)凹面鏡的成像
《經下》：“鑒位，景一小而易，一大而正，說在中之外內。”⑤
《經說下》：“然鑒分，鑒中之內，鑒者近中，則所鑒大，景亦大。遠中，則所鑒小，景亦小，而必正。起於中，緣正而長其直也。中之外，鑒者近中，則所鑒大，景亦大。遠中，則所鑒小，景亦小，而必易。合於中而長其直也。”⑥
中(焦點)之內，見圖11：
圖 11
PQ 凹面鏡 O 球心 F焦點 OX 正軸
AB、CD 鑒者實物 A′B′、C′D′所成虛像 A′B′>C′D′
AB近於焦點，則所鑒大，影亦大。CD遠於焦點，則所鑒小，影亦小。即A′B′>C′D′。但所得之影均較實物為大，即A′B′>AB，C′D′>CD。實物在焦點之內，成像必在鏡後，正而虛，比實體大。即“一大而正”，亦即“起於中，緣正而長其直也”。
中(焦點)之外，分兩種情況：
a 實物位於球心之外，如圖12：
圖 12
AB近於球心O，所鑒大，影亦大，成像A′B′。CD遠於球心O，所鑒小，影亦小，成像C′D′。 A′ B′ >C′ D′。所得之像均比實物小，且是倒立實像。這就是“一小而易”。
b 實物位於焦點和球心之間，如圖13。
圖 13
AB近於焦點F，所鑒大，影亦大，成像A′B′。CD遠於焦點F，所鑒小，影亦小，成像C′D′。A′B′>C′D′。所得之像均比實物大，A′B′>AB，C′D′>CD，是在球心之外的倒立實像。即“合於中而長其直也”。
(7)凸面鏡成像
《經下》：“鑒團，景一，不堅白，說在荊(形)之大。”⑦
《經說下》：“鑒，鑒者近，則所鑒大，景亦大;亓(其)遠，所鑒小，景亦小，而必正。”
凸面鏡的成像只有一個。光體移近於鏡，在所現的光強，成像也大;光體移遠，光變弱，成像也小。但都是正立的。
《經下》：“景不徙，說在改為。”
《經說下》：“景，光至景亡，若在，盡古息。”
古時認為影子不動，是相當普遍的說法。上述“景”即影。這一條說明物蔽光而成影的理論。只要物不動，影子也不會動。這種不移的狀態就是終古止息。所以說“若在，盡古息”。
至於認為物移之後，影子還在的說法，只是錯覺。這在中外記錄中都有類似的說法。例如：
《莊子·天下》：“飛鳥之景，未嘗動也。鏃〔zu族〕矢之疾而有不行不止之時。”
《列子·仲尼》：“影不移者，說在改也。”①
可巧，古希臘的芝諾也說“飛箭不動”。與影不動有類似之處。它是說在飛箭經過的每一點上，都有一定的位置，是靜止的，它在這一點上就不能同時又不在這一點上。所以是不動的。
以上情況說明：
a 物體遮蔽日光而成影子。影子是不動的。
b 人們有時認為影子可以移動，是因為未消失的舊影與新生的新影相連續而造成的幻覺。
c 如果物體移動，而日光又照在原處，則原處的影子一定消失。
d 如果物體不移動，則原處的影子也不移動。
(2)雙影的形成
《經下》：“景二，說在重。”②
《經說下》：“景，二光夾一光，一光者景也。”明確指出，一個光源只有一個影。兩個光源會有兩個影。(圖1)
圖 1
圖1甲，只有一個光源，只生成一個陰影。圖1乙是A、B兩個光源照射而成的。所以說“說在重”。如果兩個光源，對稱地在樹的兩旁，樹一方受A光，另一方受B光，也就是各有一面背光，一面受光。背光處就生成陰影。兩個光源，兩個陰影。又比如足球場四角都有強大光源，所以足球場中的人都有四影。
以上說明：
a 一物有時能得到兩個陰影，原因在於同時有兩個光源存在於兩個方向。
b 如果兩個光源對稱地置於物體兩側，物體只能背在光照的一面產生陰影。
(3)小孔成像
《經下》：“景到，在午有端，與景長，說在端。”
《經說下》：“景，光之人，煦若射。下者之人也高，高者之人也下。足蔽下光，故成景於上。首蔽上光，故成景於下。在遠近有端與於光，故景[廣內章]〔zhang障〕內也。”③
這一節是講光線通過小孔可以成像，並形成倒影的理論。(圖2)
圖 2
成像的關鍵之一是孔(端)要小。如果孔大，就成不了像。可看圖3：
圖 3
光線自右向左，通過的孔太大，光線在A點相交，A點在幕前，所以在幕上不能成像。成像的大小，還與距離有關。(圖4)
以上說明：
a 光線穿過屏的小孔，映在幕上必成倒影。
b 發光物體、反光物體、映幕與屏的距離，決定倒影的大小。
c 只有具備條件，才能在映幕上形成倒影。
左圖
午與燭近
午與幕遠 影大
右圖
午與燭遠
午與幕近 影小
圖 4
(4)光的反射
《經下》：“景迎日，說在搏(應為轉)。”
《經說下》：“景，日之光反燭人，則景在日與人之間。”
如果在正常情況下，光線直接照在物上，應如下圖(圖5)：
圖 5
日光由左方射來，背影在右方。
如果有一個平面鏡反射過來再照人，就會形成下圖(圖6)：
圖 6
上圖(圖6)，陽光從右邊照向平面鏡。光線由鏡反射，又照在人身上，形成人影，影在太陽與人之間，這是一種特殊現象。所以叫做“景迎日”，也就是“日之光反燭(照)人”。“日光反燭”，即回光反射。 日光的反射如圖(圖7)。
圖 7
M是平面鏡。光線BA射於A點，當即反射如AD。CA是垂線。BAC是射入角，DAC是射出角。這就是光線的反照情況。
(5)影的大小與遠近
《經下》：“景之大小，說在地(地當為柂〔yi夷〕)[凵上干]遠近。”
《經說下》：“景，木柂，景短大;木正，景長小;大(光)小於木，則景大於木。非獨小也。”④
這一段是說日光照射的影子，它的大小不只與距離有關，而且與被照的實物(木柱)是否直立有關。立柱正直，其影長;立柱斜，其影短。立柱正直，其影較淡;立柱斜，其影較濃。現畫圖說明(圖8)：
圖 8
甲乙兩圖，柱與幕距離相等，AB與A′B′長度相等。只因AB是直立，所以影子高、細、淡;A′B′斜立，影子短、粗、深。
至於柱的遠近，也影響影的大小。可比較下圖(圖9)：
圖 9
燭大於木，燭小於木，效果也不相同。也可比較下圖(圖10)：
圖 10
(6)凹面鏡的成像
《經下》：“鑒位，景一小而易，一大而正，說在中之外內。”⑤
《經說下》：“然鑒分，鑒中之內，鑒者近中，則所鑒大，景亦大。遠中，則所鑒小，景亦小，而必正。起於中，緣正而長其直也。中之外，鑒者近中，則所鑒大，景亦大。遠中，則所鑒小，景亦小，而必易。合於中而長其直也。”⑥
中(焦點)之內，見圖11：
圖 11
PQ 凹面鏡 O 球心 F焦點 OX 正軸
AB、CD 鑒者實物 A′B′、C′D′所成虛像 A′B′>C′D′
AB近於焦點，則所鑒大，影亦大。CD遠於焦點，則所鑒小，影亦小。即A′B′>C′D′。但所得之影均較實物為大，即A′B′>AB，C′D′>CD。實物在焦點之內，成像必在鏡後，正而虛，比實體大。即“一大而正”，亦即“起於中，緣正而長其直也”。
中(焦點)之外，分兩種情況：
a 實物位於球心之外，如圖12：
圖 12
AB近於球心O，所鑒大，影亦大，成像A′B′。CD遠於球心O，所鑒小，影亦小，成像C′D′。 A′ B′ >C′ D′。所得之像均比實物小，且是倒立實像。這就是“一小而易”。
b 實物位於焦點和球心之間，如圖13。
圖 13
AB近於焦點F，所鑒大，影亦大，成像A′B′。CD遠於焦點F，所鑒小，影亦小，成像C′D′。A′B′>C′D′。所得之像均比實物大，A′B′>AB，C′D′>CD，是在球心之外的倒立實像。即“合於中而長其直也”。
(7)凸面鏡成像
《經下》：“鑒團，景一，不堅白，說在荊(形)之大。”⑦
《經說下》：“鑒，鑒者近，則所鑒大，景亦大;亓(其)遠，所鑒小，景亦小，而必正。”
凸面鏡的成像只有一個。光體移近於鏡，在所現的光強，成像也大;光體移遠，光變弱，成像也小。但都是正立的。