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一行人就這麼見了佛像就燒香，一直到了毗盧閣。出了毗盧閣，圓真請大家去客堂喝茶。客堂在方丈室的隔壁，可容百來人。看來早已做好了準備，進門處已擺好一些凳和茶几，備了些水果。大家一一入坐，就有幾位年輕尼姑過來倒茶削水果。
朱懷鏡總不明白這些尼姑年紀輕輕，為什麼硬要出家？他抿了一口茶，發現今天的茶比昨晚的還好喝些。心想這不是因為今天的茶是尼姑泡的。昨晚圓真說沒有別的好茶，就只有那種茶。看來這和尚昨晚並沒有把最好的茶拿出來。如今和尚也學會勢利和市儈了。
大家喝著茶，都望著皮市長。可他並不說什麼，只是慢慢地品茶。好一會兒，才說：“好茶，好茶。照說，我家裡別的沒有，好茶還是有的，怎麼就喝不出這種味道？”朱懷鏡應道：“喝茶是一種心境。”大家不便馬上附和朱懷鏡，只望著皮市長怎麼表態。皮市長再喝了一口，說：“懷鏡說的有道理。我不懂日本的什麼茶道，總覺得那是一種繁文縟節。看來他們也是在製造一種氛圍，就如懷鏡說的一種心境？”圓真這就馬上應和道：“有道理，有道理。依我心得，佛就是一種心境。所謂明心見性，重在於心。佛說心中光明，一切光明。心境好了，做什麼事就無牽無礙，感覺自然好了。”皮市長聽得似懂非懂，微微點頭。又很關切的樣子，對圓真說：“對宗教工作，我關心不夠，你要多提意見。黨的宗教政策，我們要不折不扣地貫徹執行。我每次來，都有意無意聽你講講佛教方面的知識，受益不淺。今天也想聽聽你的高見，你隨意講吧，明遠和懷鏡也可同圓真大師探討一下。年輕人，腦子活些。”方明遠和朱懷鏡都說自己不通佛理，洗耳恭聽吧。圓真說：“佛教說深奧也深奧，佛經浩如煙海，佛法有三藏十二部，修行法門有八萬四千個。但說淺近也淺近，有名的禪宗六祖慧能是個目不識丁的粗人，卻能成為禪宗衣缽傳人。其實我想佛教並不是叫人求神求仙，只是叫人在俗世尋求人生的真諦。所以佛經說，佛法在世間，不離世間覺。過去人們對佛教有個大誤解，認為佛教是悲觀的，厭世的。其實不然。佛教所提倡的東西，對人類社會的進步很有意義。即使在現在，也是很有意義的。比如說，佛教主張棄惡從善，這對改善社會治安就有好處。佛教主張無緣大慈，就是說對與自己毫無關係的人也要關心愛護，這也正如儒家提倡的老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。不僅對人，對天下萬物，佛教都主張要有慈愛之心，反對殺生，反對破壞自然。這同現代環境保護意識有共通之處。現在全世界不是都重視可持續發展嗎？如果人類早就按照佛教教義做事，人類的生存環境不會糟到這個地步。還有，佛教是最民主的，最自由的。釋迦牟尼誕生時開口第一句話就說，天上天下，惟我獨尊。這不是說釋迦牟尼一個人妄自尊大，他是提出了一個人生哲學問題。人與人之間應該是平等的，不能屈從於別人，而是惟我獨尊。人人都做到了惟我獨尊，天下不就平等了？所以，這個……我的話不一定對，我想佛教的思想，對於民主政治建設，也是有幫助的。”圓真越說越玄乎了。不過大家見皮市長不說什麼，也不好說什麼。可聽他說到民主政治建設，朱懷鏡就有了疑問，道：“比較西方宗教，我就不太明白了。基督教徒們一輩子都在上帝面前俯首帖耳，口口聲聲上帝啊，我是你的僕人。可偏偏是在那樣的宗教國家裡醞釀了成熟的民主政治理論，產生了比較有效的民主政體。而我們兩千多年來信佛，如你所說是提倡平等和自由，可我們國家到了今天，封建意識仍然積重難返！”圓真嘿嘿一笑，說：“原諒我把話題扯遠了。不過朱處長提到這個問題，我倒願意同你探討一下。這個問題不是一句話可以講清的。但要從宗教的影響方面分析，我想，這同中國和西方在宗教邏輯和宗教世俗化程度等方面的差異有關。按基督教的邏輯，天下萬民同為上帝的兒女，這樣大家都是兄弟姐妹，當然是平等的了。所以西方人只在上帝面前下跪，而不在凡人———這些自己兄弟姐妹面前下跪。同時，西方基督教覆蓋了全部世俗生活。這個我昨晚還受到朱處長的啟發。但按本土中國文化，只有皇帝一個人是天子，相當於基督教所說的上帝的兒子。而天下眾生則是天子治下的子民。說句玩笑話，天下萬民只能算是上帝的孫子。老子和兒子之間能有平等可言？加上佛教傳入中國後，並沒有像西方基督教那樣進入人們一切世俗生活。所以中國社會，千百年來，總是由皇帝這個上天的兒子一個人主宰著，由他那裡一級一級往下壓，當然也就沒有平等和民主了。文化也有基因，能夠遺傳的。”皮市長朗聲笑了，看不出他是贊同誰的觀點，只是知道他的心情倒不錯。大家就不再說這話題。朱懷鏡怕自己剛才提出的問題犯了忌，就注意皮市長的表情。皮市長正細細品茶，神態怡然。各位也只好喝茶，整個客堂就只有噝噝的喝茶聲。幾個小尼姑一直侍立在側，隨時續水。朱懷鏡發現有個小尼姑突然抿嘴笑了，想必她是注意到了某種幽默。他便想起自己有次在天元大酒店吃飯，見服務小姐背著手很規矩地侍立一邊，突然覺得很好玩。因為他發現一桌客人個個都吃得嘴臉油光，且各有各的吃相，場面很滑稽。服務小姐們望著這一群人，卻不噴嘴而笑，真有本事。朱懷鏡就想這小尼姑的修煉還不及酒店的服務小姐。
皮市長放下茶杯，說：“可以考慮重置一套鐘鼓。”他突然這麼說，圓真沒反應過來，半天才知道說感謝皮市長關心。朱懷鏡心想，這麼沒頭沒腦說話，是典型的高級領導語言習慣。他們不用在乎身邊的人在想些什麼，只顧按他自己的思維走向說話。有時甚至只說個一言半語，語意含糊。下面的人就得時刻豎長了耳朵，隨時準備聆聽指示。
皮市長喝了幾口茶，又說：“今年是我市的首屆旅遊觀光年，荊山公園是重點景區。讓荊山寺重新響起晨鐘暮鼓，可以增添些氣氛。我有個觀點，旅遊要注重文化含量。”“對對，一個城市，如果不講究文化建設，從長遠講是沒有發展前途的。世界上哪個著名的都市，不同時又是文化都市？”朱懷鏡說。
皮市長點點頭，對圓真說：“我也同宗教局講講，你自己也去匯報一下，通過宗教局，向市政府打個報告。”“好好，我今天就去宗教局。”圓真說。皮市長哈哈大笑，說：“圓真大師很會辦事嘛！懷鏡、明遠，我們政府工作人員只要有圓真大師這種辦事作風，我們的工作就好辦了。”再坐了一會兒，皮市長說下山吧。大家就起身下山。依舊是皮市長走前，圓真陪同著，那兩位漂亮尼姑也隨在後面。出了山門，皮市長說：“圓真大師，你當政協常委的事，我再同政協說說。你在我市宗教界享有的威望是別人沒法比的，你不當選政協常委誰當選？”圓真說著感謝，忍不住回頭望了望朱方二位。朱方二位都微笑著點了點頭，意思是祝賀了。
朱懷鏡總不明白這些尼姑年紀輕輕，為什麼硬要出家？他抿了一口茶，發現今天的茶比昨晚的還好喝些。心想這不是因為今天的茶是尼姑泡的。昨晚圓真說沒有別的好茶，就只有那種茶。看來這和尚昨晚並沒有把最好的茶拿出來。如今和尚也學會勢利和市儈了。
大家喝著茶，都望著皮市長。可他並不說什麼，只是慢慢地品茶。好一會兒，才說：“好茶，好茶。照說，我家裡別的沒有，好茶還是有的，怎麼就喝不出這種味道？”朱懷鏡應道：“喝茶是一種心境。”大家不便馬上附和朱懷鏡，只望著皮市長怎麼表態。皮市長再喝了一口，說：“懷鏡說的有道理。我不懂日本的什麼茶道，總覺得那是一種繁文縟節。看來他們也是在製造一種氛圍，就如懷鏡說的一種心境？”圓真這就馬上應和道：“有道理，有道理。依我心得，佛就是一種心境。所謂明心見性，重在於心。佛說心中光明，一切光明。心境好了，做什麼事就無牽無礙，感覺自然好了。”皮市長聽得似懂非懂，微微點頭。又很關切的樣子，對圓真說：“對宗教工作，我關心不夠，你要多提意見。黨的宗教政策，我們要不折不扣地貫徹執行。我每次來，都有意無意聽你講講佛教方面的知識，受益不淺。今天也想聽聽你的高見，你隨意講吧，明遠和懷鏡也可同圓真大師探討一下。年輕人，腦子活些。”方明遠和朱懷鏡都說自己不通佛理，洗耳恭聽吧。圓真說：“佛教說深奧也深奧，佛經浩如煙海，佛法有三藏十二部，修行法門有八萬四千個。但說淺近也淺近，有名的禪宗六祖慧能是個目不識丁的粗人，卻能成為禪宗衣缽傳人。其實我想佛教並不是叫人求神求仙，只是叫人在俗世尋求人生的真諦。所以佛經說，佛法在世間，不離世間覺。過去人們對佛教有個大誤解，認為佛教是悲觀的，厭世的。其實不然。佛教所提倡的東西，對人類社會的進步很有意義。即使在現在，也是很有意義的。比如說，佛教主張棄惡從善，這對改善社會治安就有好處。佛教主張無緣大慈，就是說對與自己毫無關係的人也要關心愛護，這也正如儒家提倡的老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。不僅對人，對天下萬物，佛教都主張要有慈愛之心，反對殺生，反對破壞自然。這同現代環境保護意識有共通之處。現在全世界不是都重視可持續發展嗎？如果人類早就按照佛教教義做事，人類的生存環境不會糟到這個地步。還有，佛教是最民主的，最自由的。釋迦牟尼誕生時開口第一句話就說，天上天下，惟我獨尊。這不是說釋迦牟尼一個人妄自尊大，他是提出了一個人生哲學問題。人與人之間應該是平等的，不能屈從於別人，而是惟我獨尊。人人都做到了惟我獨尊，天下不就平等了？所以，這個……我的話不一定對，我想佛教的思想，對於民主政治建設，也是有幫助的。”圓真越說越玄乎了。不過大家見皮市長不說什麼，也不好說什麼。可聽他說到民主政治建設，朱懷鏡就有了疑問，道：“比較西方宗教，我就不太明白了。基督教徒們一輩子都在上帝面前俯首帖耳，口口聲聲上帝啊，我是你的僕人。可偏偏是在那樣的宗教國家裡醞釀了成熟的民主政治理論，產生了比較有效的民主政體。而我們兩千多年來信佛，如你所說是提倡平等和自由，可我們國家到了今天，封建意識仍然積重難返！”圓真嘿嘿一笑，說：“原諒我把話題扯遠了。不過朱處長提到這個問題，我倒願意同你探討一下。這個問題不是一句話可以講清的。但要從宗教的影響方面分析，我想，這同中國和西方在宗教邏輯和宗教世俗化程度等方面的差異有關。按基督教的邏輯，天下萬民同為上帝的兒女，這樣大家都是兄弟姐妹，當然是平等的了。所以西方人只在上帝面前下跪，而不在凡人———這些自己兄弟姐妹面前下跪。同時，西方基督教覆蓋了全部世俗生活。這個我昨晚還受到朱處長的啟發。但按本土中國文化，只有皇帝一個人是天子，相當於基督教所說的上帝的兒子。而天下眾生則是天子治下的子民。說句玩笑話，天下萬民只能算是上帝的孫子。老子和兒子之間能有平等可言？加上佛教傳入中國後，並沒有像西方基督教那樣進入人們一切世俗生活。所以中國社會，千百年來，總是由皇帝這個上天的兒子一個人主宰著，由他那裡一級一級往下壓，當然也就沒有平等和民主了。文化也有基因，能夠遺傳的。”皮市長朗聲笑了，看不出他是贊同誰的觀點，只是知道他的心情倒不錯。大家就不再說這話題。朱懷鏡怕自己剛才提出的問題犯了忌，就注意皮市長的表情。皮市長正細細品茶，神態怡然。各位也只好喝茶，整個客堂就只有噝噝的喝茶聲。幾個小尼姑一直侍立在側，隨時續水。朱懷鏡發現有個小尼姑突然抿嘴笑了，想必她是注意到了某種幽默。他便想起自己有次在天元大酒店吃飯，見服務小姐背著手很規矩地侍立一邊，突然覺得很好玩。因為他發現一桌客人個個都吃得嘴臉油光，且各有各的吃相，場面很滑稽。服務小姐們望著這一群人，卻不噴嘴而笑，真有本事。朱懷鏡就想這小尼姑的修煉還不及酒店的服務小姐。
皮市長放下茶杯，說：“可以考慮重置一套鐘鼓。”他突然這麼說，圓真沒反應過來，半天才知道說感謝皮市長關心。朱懷鏡心想，這麼沒頭沒腦說話，是典型的高級領導語言習慣。他們不用在乎身邊的人在想些什麼，只顧按他自己的思維走向說話。有時甚至只說個一言半語，語意含糊。下面的人就得時刻豎長了耳朵，隨時準備聆聽指示。
皮市長喝了幾口茶，又說：“今年是我市的首屆旅遊觀光年，荊山公園是重點景區。讓荊山寺重新響起晨鐘暮鼓，可以增添些氣氛。我有個觀點，旅遊要注重文化含量。”“對對，一個城市，如果不講究文化建設，從長遠講是沒有發展前途的。世界上哪個著名的都市，不同時又是文化都市？”朱懷鏡說。
皮市長點點頭，對圓真說：“我也同宗教局講講，你自己也去匯報一下，通過宗教局，向市政府打個報告。”“好好，我今天就去宗教局。”圓真說。皮市長哈哈大笑，說：“圓真大師很會辦事嘛！懷鏡、明遠，我們政府工作人員只要有圓真大師這種辦事作風，我們的工作就好辦了。”再坐了一會兒，皮市長說下山吧。大家就起身下山。依舊是皮市長走前，圓真陪同著，那兩位漂亮尼姑也隨在後面。出了山門，皮市長說：“圓真大師，你當政協常委的事，我再同政協說說。你在我市宗教界享有的威望是別人沒法比的，你不當選政協常委誰當選？”圓真說著感謝，忍不住回頭望了望朱方二位。朱方二位都微笑著點了點頭，意思是祝賀了。