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男人動不動責怪妻子生不出兒子就讓自家香火斷絕，但是當你睜開眼看看歷史，無一例外能看到，斷絕香火的，是男人自己。
無論是男人發起的戰爭、戰爭中無辜殺死的婦女老弱，還是種種只針對女性的嚴苛禮教中害死的女性，最終報應不爽，回報到了男人自己身上。
總有酸儒腐儒說什麼「陰陽協調」不能「顛倒陰陽」，男人溺死女嬰、打死妻子的時候你怎麼不說？
什麼叫顛倒陰陽，看看明末的光棍起義，足以給所有帝王一個深刻的教訓。
看看許多所謂「生男村」的池塘和女嬰怨魂，我從不同情那些娶不到妻子的男人，也不同情擔憂兒子養老的老人。
自作孽，不可活。
這是報應。】
少林寺，方丈揪著鬍子著急：「天眼通不能看到未來啊！小說這麼寫會讓大家誤會的！」
天幕曾經說少林寺有武僧、僧兵，說「天下武功出少林」，已經讓少林寺又幸福又煩惱，來了更多的香客，但是問題是許多人都想來習武當大俠，少林寺的武僧也不是什麼人都可以當的！
現在又來了「天眼通」看未來，方丈有些苦惱。
天眼通，是指能了知十方諸化佛所現之法為何因緣，應何心念所講的能力。
天眼通並非特異功能，也不是神話傳說。是人人通過修習佛法皆可擁有之智慧（1）。
後世對佛教和少林有什麼誤會，怎麼如此誇大，以後再來許多人點名要學天眼通怎麼辦？
一位僧人猶豫一番說道：「師父，天幕說的殺女嬰，民間的確很多。我老家以前就有……」
「哎。」 方丈並不意外，寺廟裡不少僧人就是收養的孤兒。「寺廟裡以前收養了不少孤兒，但是收女嬰實在不便。」
僧人到底是真正有慈悲心的僧人，依然不肯放棄：「可是……」
方丈同樣沒有放棄的意思：「寺廟不便，就讓香客出資建育嬰堂，還讓比丘尼去收養吧。這種風氣不會因為天幕的小說立刻消失，只能儘可能救下一些不該死的無辜女嬰。」
「是。」僧人開心地答應了，並且積極地準備起來。
個人的力量雖然有限，但是能救一個是一個。只要能教授女嬰一些生存技能，半大的孩子就可以養活自己，以後立足於世間，沒準比一直被家庭拖累打壓的女孩過得還好點。
.
蘇軾在黃州，與友人王天麟一起聚會聊天。
聽到這裡，王天麟突然說道：「黃州本地也有這樣的惡習。一般人因為家庭原因，只願意養兩男一女，只要再多生就會溺死。」
蘇軾有些驚訝：「法律不是明令禁止溺嬰嗎？」
看到對方的沉默，蘇軾懂了，他問道，「溺死小的還是？」
王天麟苦笑：「說是養不起會溺死後面的，實際上只會溺死女嬰。家裡再窮，生了男嬰也還是會養起來。」
蘇軾看著面前的小食，有些食之無味了。
他沉默許久，放下筷子：「我要向本地富商籌集資金，建立育兒會。分人管錢，有人管帳，好好把女嬰養大成人，再傳授技術，以後讓她們可以自立。」
話雖如此，蘇軾依然心情沉重。
因為大宋並非沒有育嬰堂。
育嬰堂、養濟院、保育堂等等慈善機構應有盡有，還有義倉、義田，都是用來救濟他人的。
慈善機構收養孤幼棄嬰，贍養孤老、殘疾人、養濟貧困寡婦、貞烈婦女，義倉義田是向貧苦病人施醫施藥，給貧困人家捐助糧食米布。這些機構有的是富戶捐助，有的是官吏和朝廷成立。
在政令通達、朝廷經濟發達的時候，自然是能夠維持的比較好。
而到了王朝末年，或者不需要末年，只需要運營者貪污、又或者地方上頑固思想不改，各種惡習依然存在，始終不改。
蘇軾遙遙看著天幕：天幕是全天下都能看到的，比大宋的律法能達到更遠的地方，真希望民間的百姓能受到啟發，愛護自己的孩子啊。
【我處理完村裡的事，疲憊的仿佛做牛做馬，連軸轉的耕地一晚上不停歇，累死我了！
一想到害我累得要死的兇手，是不做人的男男女女，我就來氣。
有時候我都想，要不乾脆進宮，去找皇帝們談談心。
經過這些事情之後，我更加下定決心。
明朝皇帝以宮女后妃殉葬，死者眾多，堪稱歷代之最。
連兩個少數民族政權都沒明朝殉葬多。
我想，無論是南京皇城還是北京紫禁城裡，怨魂應該是很多的。
我若是去找皇帝復仇，說不定可以直接拉起一支「女鬼起義軍」。
無處不在的民間惡習我改不了，女鬼復仇也嚇不住他們，那我直接找皇帝，逼皇帝改！】
修南京皇城的朱元璋：「真是豈有此理！」
他自己就是農民起義軍出身，沒想到張士誠、陳友諒都打贏了，還得面對一支「女鬼起義軍」。
儘管知道小說是假的，但是身為帝王，聽到起義，對這種影響皇權統治的存在本能的厭惡。
最重要的是，朱元璋卻是知道有女性起義軍首領。
元末農民起義軍中，朱元璋曾和劉福通都是韓林兒的手下，當白蓮教領油劉福通、韓山童所領導農民起義時，還有一個記錄很少的女人——金花娘子，也在率眾起義。
無論是男人發起的戰爭、戰爭中無辜殺死的婦女老弱，還是種種只針對女性的嚴苛禮教中害死的女性，最終報應不爽，回報到了男人自己身上。
總有酸儒腐儒說什麼「陰陽協調」不能「顛倒陰陽」，男人溺死女嬰、打死妻子的時候你怎麼不說？
什麼叫顛倒陰陽，看看明末的光棍起義，足以給所有帝王一個深刻的教訓。
看看許多所謂「生男村」的池塘和女嬰怨魂，我從不同情那些娶不到妻子的男人，也不同情擔憂兒子養老的老人。
自作孽，不可活。
這是報應。】
少林寺，方丈揪著鬍子著急：「天眼通不能看到未來啊！小說這麼寫會讓大家誤會的！」
天幕曾經說少林寺有武僧、僧兵，說「天下武功出少林」，已經讓少林寺又幸福又煩惱，來了更多的香客，但是問題是許多人都想來習武當大俠，少林寺的武僧也不是什麼人都可以當的！
現在又來了「天眼通」看未來，方丈有些苦惱。
天眼通，是指能了知十方諸化佛所現之法為何因緣，應何心念所講的能力。
天眼通並非特異功能，也不是神話傳說。是人人通過修習佛法皆可擁有之智慧（1）。
後世對佛教和少林有什麼誤會，怎麼如此誇大，以後再來許多人點名要學天眼通怎麼辦？
一位僧人猶豫一番說道：「師父，天幕說的殺女嬰，民間的確很多。我老家以前就有……」
「哎。」 方丈並不意外，寺廟裡不少僧人就是收養的孤兒。「寺廟裡以前收養了不少孤兒，但是收女嬰實在不便。」
僧人到底是真正有慈悲心的僧人，依然不肯放棄：「可是……」
方丈同樣沒有放棄的意思：「寺廟不便，就讓香客出資建育嬰堂，還讓比丘尼去收養吧。這種風氣不會因為天幕的小說立刻消失，只能儘可能救下一些不該死的無辜女嬰。」
「是。」僧人開心地答應了，並且積極地準備起來。
個人的力量雖然有限，但是能救一個是一個。只要能教授女嬰一些生存技能，半大的孩子就可以養活自己，以後立足於世間，沒準比一直被家庭拖累打壓的女孩過得還好點。
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蘇軾在黃州，與友人王天麟一起聚會聊天。
聽到這裡，王天麟突然說道：「黃州本地也有這樣的惡習。一般人因為家庭原因，只願意養兩男一女，只要再多生就會溺死。」
蘇軾有些驚訝：「法律不是明令禁止溺嬰嗎？」
看到對方的沉默，蘇軾懂了，他問道，「溺死小的還是？」
王天麟苦笑：「說是養不起會溺死後面的，實際上只會溺死女嬰。家裡再窮，生了男嬰也還是會養起來。」
蘇軾看著面前的小食，有些食之無味了。
他沉默許久，放下筷子：「我要向本地富商籌集資金，建立育兒會。分人管錢，有人管帳，好好把女嬰養大成人，再傳授技術，以後讓她們可以自立。」
話雖如此，蘇軾依然心情沉重。
因為大宋並非沒有育嬰堂。
育嬰堂、養濟院、保育堂等等慈善機構應有盡有，還有義倉、義田，都是用來救濟他人的。
慈善機構收養孤幼棄嬰，贍養孤老、殘疾人、養濟貧困寡婦、貞烈婦女，義倉義田是向貧苦病人施醫施藥，給貧困人家捐助糧食米布。這些機構有的是富戶捐助，有的是官吏和朝廷成立。
在政令通達、朝廷經濟發達的時候，自然是能夠維持的比較好。
而到了王朝末年，或者不需要末年，只需要運營者貪污、又或者地方上頑固思想不改，各種惡習依然存在，始終不改。
蘇軾遙遙看著天幕：天幕是全天下都能看到的，比大宋的律法能達到更遠的地方，真希望民間的百姓能受到啟發，愛護自己的孩子啊。
【我處理完村裡的事，疲憊的仿佛做牛做馬，連軸轉的耕地一晚上不停歇，累死我了！
一想到害我累得要死的兇手，是不做人的男男女女，我就來氣。
有時候我都想，要不乾脆進宮，去找皇帝們談談心。
經過這些事情之後，我更加下定決心。
明朝皇帝以宮女后妃殉葬，死者眾多，堪稱歷代之最。
連兩個少數民族政權都沒明朝殉葬多。
我想，無論是南京皇城還是北京紫禁城裡，怨魂應該是很多的。
我若是去找皇帝復仇，說不定可以直接拉起一支「女鬼起義軍」。
無處不在的民間惡習我改不了，女鬼復仇也嚇不住他們，那我直接找皇帝，逼皇帝改！】
修南京皇城的朱元璋：「真是豈有此理！」
他自己就是農民起義軍出身，沒想到張士誠、陳友諒都打贏了，還得面對一支「女鬼起義軍」。
儘管知道小說是假的，但是身為帝王，聽到起義，對這種影響皇權統治的存在本能的厭惡。
最重要的是，朱元璋卻是知道有女性起義軍首領。
元末農民起義軍中，朱元璋曾和劉福通都是韓林兒的手下，當白蓮教領油劉福通、韓山童所領導農民起義時，還有一個記錄很少的女人——金花娘子，也在率眾起義。