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“噠噠噠——”
“噠噠噠——”
孫悟空與大黑羊吃得頭都抬不起來，而村落中的小孩兒也同莫文遠想的一樣，被香味吸引過來，他們用渴慕的眼神盯著香蕉派看，也有些孩子怯生生地看向香蕉干。
含糊不清的土語從他們口中傾瀉出來，莫文遠同樣以相對流暢的安南語回應道：“想要吃，讓你們阿爺阿娘拿物來換。”
等莫文遠他們再上路時，馬與羊的身體兩側就坨滿了豆子與粗糙的布匹，這些在安南以南之所幾乎成了通用貨幣，在沿途幾村莊賣了香蕉點心後，他們就湊夠了路上的“盤纏”。
孫悟空的心情也很好，他直接拿了一小布兜，裝了捧滿滿的香蕉片，一邊走一邊咯吱咯吱地咀嚼，此物完美保留了香蕉的滋味，又磨練牙口，吃的速度很緩慢，可以讓他打發時間。
豬八戒觀之，眼珠子咕嚕一轉，跑到莫文遠身邊道：“嘿嘿嘿，大郎你下次若烹製香蕉片，我可否在一旁觀?我也欲學其術。”
莫文遠：“可以是可以。”
他用古怪的眼神看了豬八戒一眼，又想到了對方跟在神農身旁鞍前馬後就為學種植技術的模樣，心頭想：這八戒莫不是對大聖有何非分之想啊，否則為何如此……
豬八戒若知莫文遠想什麼，定然會撕心裂肺地捍衛自己直男的尊嚴：不!我不是!我沒有!
……
不同於安南中南等地的貧窮荒蕪，安南與占城的交界處又是番車水馬龍，生機勃勃的景象。
他們沿途遇幾名唐商，都是往占城國來進口蘆薈的，看見莫文遠等人，受寵若驚，同行之路上好好介紹一番占城國今年之動態。
商賈們將此國稱為林邑，而占族人與真顏人則稱之為占城或者占婆。
商賈解釋道：“近十年間，林邑國有向外擴張之傾向，而他們的百姓生活較之安南也更加富庶。”
“怎會如此?”要知道安南距離大唐還近些，怎反而更加偏遠的林邑經濟會更好?
“林邑國有二物做出口之用，其一為蘆薈。”那人清清喉嚨道，“蘆薈乃是小物，不會很值錢，但此國鐵器鍛造卻很好，安南真顏等地之鐵器都是從林邑買的。”
鍛造技術最好的自然是大唐，然而李唐王朝有嚴格的限制，不允許向外販賣鐵器，故而那些東南亞小國便會從林邑購買，一來二去之下此地的經濟就發達了。
眾人皆點點頭。
在林邑，莫文遠等人過得可比安南還要好，尤其是西行師徒組合，擺脫了半文盲的窘境。
說來也神奇，明明林邑接壤，但他們的通用語竟然是梵文!
如果莫文遠熟讀佛門歷史，就會知道林邑乃是佛國，在唐開元十八年，林邑國沙門佛哲甚至偕同菩提仙那至日本，傳入菩薩舞、拔頭舞、林邑樂等，對佛教東傳起到了推動作用。
但是他不知道，所以只能目瞪口呆看玄奘法師與路上之行僧行佛禮，後以佛法相交流，談得不亦樂乎。
莫文遠：???
孫悟空一邊咯吱咯吱吃香蕉干，一邊寬慰他道：“此地佛風濃厚，可堪為東土之小佛國，你便把諸事交給師父便可。”
林邑中有不少東土以及天竺繞路來修行的和尚，他們在來這裡時不僅帶來了佛經，還帶來了許多關於高僧的傳說，玄奘法師可是高僧中的高僧，不僅佛理精通，還能夠降妖除魔普度眾生，堪稱我輩之楷模，不僅林邑的僧人聽說過他，就連當地的百姓也聽說過他。
更加可怕的是，不僅玄奘法師在此地揚名，莫文遠竟然還有不小的名氣。
眾人斜坐在路旁，看玄奘法師擔起外交僧之重任，對外交流，卻突然不知說到什麼，那林邑僧人聲音拔高，表情更為豐富，而玄奘法師則是對莫文遠招招手，讓他過去。
莫文遠丈二和尚摸不著頭腦，走到玄奘法師身邊，就聽他道：“這便是長安莫大郎。”
而那僧人則睜大眼睛道:“不愧是佛子，好生年輕。”隨即又感嘆道，“阿彌陀佛，我竟見了做佛食之人的面貌，真乃人之幸矣。”
莫文遠：???
佛食?什麼佛食?我怎麼聽不懂你在說什麼?
……
林邑為東土佛國，信佛之人多矣，而他們主要信奉的神仙，乃是菩薩，也就是慈航道人渡西方後的佛身。
莫約在二十幾年前，也就是豆腐問世之時，觀音菩薩曾經以託夢之術，將其模樣傳給信徒看過，大讚其味，言其質樸味優，乃是粗糙黃豆之所做，出淤泥而不染，總之以各色語言稱讚豆腐塊。
林邑之僧人那時還不知道豆腐是何物，以為是仙食，對其頂禮膜拜，後來等到掌握了製作豆腐的東土僧人云游到林邑之後，他們也開始食用豆腐。
常規吃法乃是一清二白，簡單明了，顏色富有生機，又滋味醇美，僧人甚至能從其中參悟佛理。
時至今日，豆腐已經成為了林邑供奉佛前的必備吃食，關於它如何被創造出來的傳說更是一個接著一個。
在莫文遠不知道的時候，他在林邑真是刷滿了時髦度。
“聞說神食還有避災病之功效，經常食之，少有病害。”
莫文遠：=口=
“噠噠噠——”
孫悟空與大黑羊吃得頭都抬不起來，而村落中的小孩兒也同莫文遠想的一樣，被香味吸引過來，他們用渴慕的眼神盯著香蕉派看，也有些孩子怯生生地看向香蕉干。
含糊不清的土語從他們口中傾瀉出來，莫文遠同樣以相對流暢的安南語回應道：“想要吃，讓你們阿爺阿娘拿物來換。”
等莫文遠他們再上路時，馬與羊的身體兩側就坨滿了豆子與粗糙的布匹，這些在安南以南之所幾乎成了通用貨幣，在沿途幾村莊賣了香蕉點心後，他們就湊夠了路上的“盤纏”。
孫悟空的心情也很好，他直接拿了一小布兜，裝了捧滿滿的香蕉片，一邊走一邊咯吱咯吱地咀嚼，此物完美保留了香蕉的滋味，又磨練牙口，吃的速度很緩慢，可以讓他打發時間。
豬八戒觀之，眼珠子咕嚕一轉，跑到莫文遠身邊道：“嘿嘿嘿，大郎你下次若烹製香蕉片，我可否在一旁觀?我也欲學其術。”
莫文遠：“可以是可以。”
他用古怪的眼神看了豬八戒一眼，又想到了對方跟在神農身旁鞍前馬後就為學種植技術的模樣，心頭想：這八戒莫不是對大聖有何非分之想啊，否則為何如此……
豬八戒若知莫文遠想什麼，定然會撕心裂肺地捍衛自己直男的尊嚴：不!我不是!我沒有!
……
不同於安南中南等地的貧窮荒蕪，安南與占城的交界處又是番車水馬龍，生機勃勃的景象。
他們沿途遇幾名唐商，都是往占城國來進口蘆薈的，看見莫文遠等人，受寵若驚，同行之路上好好介紹一番占城國今年之動態。
商賈們將此國稱為林邑，而占族人與真顏人則稱之為占城或者占婆。
商賈解釋道：“近十年間，林邑國有向外擴張之傾向，而他們的百姓生活較之安南也更加富庶。”
“怎會如此?”要知道安南距離大唐還近些，怎反而更加偏遠的林邑經濟會更好?
“林邑國有二物做出口之用，其一為蘆薈。”那人清清喉嚨道，“蘆薈乃是小物，不會很值錢，但此國鐵器鍛造卻很好，安南真顏等地之鐵器都是從林邑買的。”
鍛造技術最好的自然是大唐，然而李唐王朝有嚴格的限制，不允許向外販賣鐵器，故而那些東南亞小國便會從林邑購買，一來二去之下此地的經濟就發達了。
眾人皆點點頭。
在林邑，莫文遠等人過得可比安南還要好，尤其是西行師徒組合，擺脫了半文盲的窘境。
說來也神奇，明明林邑接壤，但他們的通用語竟然是梵文!
如果莫文遠熟讀佛門歷史，就會知道林邑乃是佛國，在唐開元十八年，林邑國沙門佛哲甚至偕同菩提仙那至日本，傳入菩薩舞、拔頭舞、林邑樂等，對佛教東傳起到了推動作用。
但是他不知道，所以只能目瞪口呆看玄奘法師與路上之行僧行佛禮，後以佛法相交流，談得不亦樂乎。
莫文遠：???
孫悟空一邊咯吱咯吱吃香蕉干，一邊寬慰他道：“此地佛風濃厚，可堪為東土之小佛國，你便把諸事交給師父便可。”
林邑中有不少東土以及天竺繞路來修行的和尚，他們在來這裡時不僅帶來了佛經，還帶來了許多關於高僧的傳說，玄奘法師可是高僧中的高僧，不僅佛理精通，還能夠降妖除魔普度眾生，堪稱我輩之楷模，不僅林邑的僧人聽說過他，就連當地的百姓也聽說過他。
更加可怕的是，不僅玄奘法師在此地揚名，莫文遠竟然還有不小的名氣。
眾人斜坐在路旁，看玄奘法師擔起外交僧之重任，對外交流，卻突然不知說到什麼，那林邑僧人聲音拔高，表情更為豐富，而玄奘法師則是對莫文遠招招手，讓他過去。
莫文遠丈二和尚摸不著頭腦，走到玄奘法師身邊，就聽他道：“這便是長安莫大郎。”
而那僧人則睜大眼睛道:“不愧是佛子，好生年輕。”隨即又感嘆道，“阿彌陀佛，我竟見了做佛食之人的面貌，真乃人之幸矣。”
莫文遠：???
佛食?什麼佛食?我怎麼聽不懂你在說什麼?
……
林邑為東土佛國，信佛之人多矣，而他們主要信奉的神仙，乃是菩薩，也就是慈航道人渡西方後的佛身。
莫約在二十幾年前，也就是豆腐問世之時，觀音菩薩曾經以託夢之術，將其模樣傳給信徒看過，大讚其味，言其質樸味優，乃是粗糙黃豆之所做，出淤泥而不染，總之以各色語言稱讚豆腐塊。
林邑之僧人那時還不知道豆腐是何物，以為是仙食，對其頂禮膜拜，後來等到掌握了製作豆腐的東土僧人云游到林邑之後，他們也開始食用豆腐。
常規吃法乃是一清二白，簡單明了，顏色富有生機，又滋味醇美，僧人甚至能從其中參悟佛理。
時至今日，豆腐已經成為了林邑供奉佛前的必備吃食，關於它如何被創造出來的傳說更是一個接著一個。
在莫文遠不知道的時候，他在林邑真是刷滿了時髦度。
“聞說神食還有避災病之功效，經常食之，少有病害。”
莫文遠：=口=