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古文學派的人幾乎是迫不及待想要辯倒對方了。
所以孔子……啊不對，所以《古文尚書》的數量為什麼會突然變多呢？
那對知己對視一眼，其中一人揚聲：「《德明·敘錄》有載，宣帝年間，河內女子有壞老屋得古文《泰誓》三篇。此為十六篇之外《古文尚書》，是以，爾言『四百年來數量無有變化』乃謬言！除此之外，還有……」
他們又提了其他書籍大概三四處類似的內容。
現在輪到今文學派皺眉了。
這些書他們有些看過，有些只隱約聽過書名，沒想到對面居然有人涉獵如此廣泛。
但沒關係，他們還有別的證據！
又一個人站出來：「《荀子》言：人心之危，道心之微。此八字引自道經。而《古文尚書》亦有相似句子：人心惟危，道心惟微。倘若《古文尚書》在前，為何《荀子》不言引自《尚書》？《古文尚書》！偽書爾！《荀子》成書前不見，是以無法引用。」
古文學派的人：「……」
你還真好意思說，人家引注什麼是人家自由啊！《荀子》就是想引道經不想引尚書不行嗎！
但是……
古文學派的人抹了一把臉。
辯吧！
辯經就是這樣，再離譜的問題你也得引經據典回答。
＊
這個問題特別刁鑽。
古文學派的人或是手摳著桌案沿角或凹陷，或是眼角皺出紋路，遲遲沒能做出反擊。
許煙杪靈機一動，戳戳兵部司務：「我能不能想辦法證明《荀子》沒有引用《古文尚書》是因為荀子沒有聽說過這本書啊？」
兵部司務想了想：「那我可以去證明《古文尚書》知名度高，荀子沒聽過就是荀子孤陋寡聞，再然後，通過這個打你的學說，說你的學說里，核心觀點是荀子孤陋寡聞。」
許煙杪瞪大眼睛。
兵部司務興致上來了：「如果你被套上這個觀點，那往後你就沒辦法在辯經上使用荀子的一切觀點。」
他孤陋寡聞，那以他的觀點做出的論據，肯定有能被反駁的地方，雖然我還沒找到，但我不用找了，因為，你親口承認了荀子孤陋寡聞啊！
——以子之矛，陷子之盾
許·辯經小白·煙杪眼睛瞪得更加圓溜了。
【這不就是槓精嗎！】
他恍然大悟。
【原來辯經就是槓精中門對狙啊！】
——然後又在心聲里逼逼叨叨一大片，反正整個朝堂都知道「槓精」是什麼意思了。
古文學派：沒錯！今文學派就是槓精！
今文學派：怎麼，辯不過別人就說別人是槓精啊？
今文學派挑釁：「如何？可曾想到法子證明？別掙扎了，《古文尚書》就是偽書。」
古文學派的人嘴角微抿著，大冬天的，焦慮到鼻尖沁出汗珠。
權應璋沉吟片刻，腦中好似有一殿之書，一篇又一篇典籍頁面翻過，只為了尋到那隻言片語，做出反駁。
「《荀子》言，故書者，政事之紀也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀也。」
還真的讓他找到了。
「詩者，《詩經》也；禮者，《禮記》也；如此，書者，《尚書》也。荀子以《尚書》為記錄政事之言，而『人心之危，道心之微』是為釋意『人心應時時戒懼，道心應養至精妙』，與心性有關，與政事無關，荀子自然會引專言心性的《道德經》，而非記錄政事的《尚書》……」
權應璋侃侃而談。
這回輪到今文學派那邊被辯到了。
而古文學派的人給大佬歡呼：「不錯不錯！就是這樣！權公才高八斗！權公學識淵博！權公光耀古文！」
今文學派：「我還有一問，《古文尚書》敘述黃河浮於積石，發掘《古文尚書》之人做出注釋，言積石山在金城西南，河所經也。然而，金城郡設立在此人去世之後，為何他能知曉自己去世後的郡名。」
古文學派的人額頭冒汗。
權應璋：「發掘《古文尚書》之人乃孔子後裔，《孔叢子》言『先聖遺訓，壁出古文……吾家世世獨修之也』，亦有人稱《尚書》為孔氏傳。既是世世代代修之，金城郡自然為後人追書之言！」
今文學派：「我還有一問……」
權應璋：「此問荒謬，吾以一言為證……」
今文學派：「我還有一問……」
權應璋：「我亦有一答……」
今文學派：「我還有……」
權應璋：「我亦有……」
古文學派的人完全插不上話。
除了權應璋這個真·大佬才思敏捷之外，還有就是，他們雖然身在今文，心在古文，但平時辯論用的都是今文學說和論點，想要用古文推翻，一時之間都想不到適合的證據。
不過沒關係，他們跟著許煙杪學到了一個適合他們做的事情。
權大佬：「竟言文王無改元稱王之事，以此試圖證偽談到此事的《古文尚書》，實是無中生有之言。且聽史實記載……」
許煙杪：【就是就是！】
古文學派的人：「就是就是！」
權大佬：「說甚麼《古文尚書》亡於永嘉之亂，《帝王世紀》言太保公以古文授扶風蘇愉……又《儒林傳》言其傳與……至《尚書正義》有言……及史志……歷時四百年最終由……爾等顛倒黑白，莫非以為吾記性不好？」