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“就算是主持，也沒辦法能夠違抗聖意而活的。”賀穆蘭想要點醒這個小沙彌。“實在不行，你到下一個縣城，直接去找衙門，請那邊衙門開個還俗的文書，你就還俗過過日子吧。我看你年紀還小，想法子找個容身之處，找一份能夠活命的差事，即使不出家了，也會過的很好的。”
僧人的生活全靠布施者供養，如今大量沒有年老僧人的佛寺變成庫房馬廄一類的地方，僧寺里的田地收歸國家，僧人沒有了人供養，總歸會活不下去的，一旦這樣，肯定要還俗的。
聽說平城一帶的佛寺還好，雖然僧人都被遣走還俗了，但高僧大德都還有平城信佛的鮮卑貴族們偷偷養在家裡，得以繼續修行，講經弘法。可是像是南邊一點的豫州、兗州等地，若非當地有善男信女願意接濟供養，將僧人藏起來，這些僧人就難免落入還俗的境地。
“我就不曾在俗世中待過，又何來還俗呢？”愛染的表情悽惶極了。“難不成我要回到山裡去，一個人和山林野獸為伍？”
賀穆蘭沉默不語，不忍心說若不還俗，怕是只能躲在山野里維護自己的身份，就如同枯葉寺那兩個僧人。
“不管怎麼說，還要多謝施主的恩德。小僧想先去東平郡的報恩寺打探打探，若我師叔在那，就聽從我師叔的安排。若真沒人，我就回山里去。”
愛染行了個深深的敬拜之禮，“敢問施主尊姓大名？”
“花姨，你們讓我好找！”
阿單卓慡朗的叫聲從道路的另一頭傳了過來，他有馱馬拖累跑的不快，是以到現在才找到地頭。
“原來施主叫做花儀。就是不知道是什麼儀？”
他們所在的梁郡是漢人聚集的地區，大多以漢話為主，阿單卓和賀穆蘭出門在外，雖然做鮮卑人打扮，但都是用漢話交流，這小沙彌也是一直用漢話在說。
原來你叫花姨……
什么姨……
阿單卓下馬就僵住了。
“花姨不叫花姨，花姨叫花……”
“我叫賀穆蘭。”賀穆蘭打斷了阿單卓的話，“你是漢人，你只記得我叫賀穆蘭就是。”
阿單卓愣了一愣，卻沒有說什麼。
鮮卑語的“花木蘭”和“賀穆蘭”是沒什麼區別的，只有在寫作漢字的時候區別很大。出門在外用個化名也沒什麼，花木蘭名頭太響，用賀穆蘭並不算是欺騙。
“賀施主，謝謝你們留下衣服帽子並火刀火鐮給我。”愛染對著阿單卓也是一禮，“前路漫漫，小僧先行一步了。”
“花姨（鮮卑語），我們帶這小沙彌一程吧？”阿單卓同情的看著這個可憐的小和尚。“東平郡還有段路，愛染沒有馬，又光著頭進不了城，我們給他找頂帽子，帶他一段路，把他送到東平郡再北上吧。”
賀穆蘭看了看馬下露出一臉驚喜的愛染，那猶如被天上掉下來的金子砸到的表情很好的愉悅了賀穆蘭，再加上她也不討厭這個小和尚，便點了點頭。
“帶他可以，你負責照顧他。”賀穆蘭笑了笑。“我只負責掏錢。”
聽到賀穆蘭的話，愛染驚喜的笑容更加燦爛了。
唔，見到這樣的笑容，真是連心情也會好起來啊。
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“原來賀施主以前是位將軍，難怪英姿勃發，不似俗人。”愛染不會騎馬，和阿單卓共騎一匹馬，那馱馬現在綁在越影的身後。
只是越影時不時就想快跑“調戲”那馱馬一程，馱馬耐久，卻不善於加速和疾奔，被越影這樣弄個幾次，差點傷了蹄子。
賀穆蘭知道越影有個性，卻不知道它有個性成這樣，按著它的馬頭低聲威脅。
“你要再欺負那匹可憐的托馬，我就把你的腦袋按到地下去，你信不信？”
“咦咦咦咦喜！”
“咦嘻也沒用！你現在不在戰場上了，我也不在了，我們都要適應，知道嗎？你現在是一匹不是戰馬的戰馬，我也是不需要再打仗的將軍。你總要學會合群的。”
“咦嘻嘻嘻嘻……”
“我靠！越影你給我停下來！那馱馬腿會被拉斷的，會被拉斷的！……你發什麼瘋！”
在經歷了越影的“強烈不合作”以後，可憐的馱馬還是被拴在了阿單卓的馬後，而且遠遠的避開越影，只要越影一靠近，就有掉頭逃跑的衝動。
愛染被放到了賀穆蘭的身前，越影不情不願的接受了這個決定，還好沒有再發瘋把愛染也丟下來，否則賀穆蘭一定把它按在地上好好“教育”。
愛染是個很乖巧聽話的少年，大概是因為長期營養不良，身上幾乎沒有多少肉，靠在賀穆蘭身上的時候，賀穆蘭都能看到他那肩膀瘦弱的輪廓，再想想後世那些方頭大耳的和尚們，賀穆蘭忍不住問他：
“你在山中都吃什麼？”
“寺中有兩畝地，種些栗米，也有種菜，春夏經常去山中采些野菜和蘑菇。有時候能偶然撿些死掉的鳥獸回去吃……”
“咦？你們不是不許吃葷嗎？”
“這自然是的，姜蒜等蔬菜之臭者，佛家戒律是不准碰的。”
“……那些和鳥獸有什麼關係？你們不是不能吃肉嗎？”賀穆蘭想起自己在枯葉寺時，那兩個僧人連摻有葷油的胡餅都不碰一下，哪怕她沒說裡面有油，他們似乎也能自然而然的察覺到裡面的油腥氣。
可愛染又說他還能偶爾撿些死掉的鳥獸回去吃。
“你說的那位大師，大概是南朝來的和尚。”愛染詳細的聽完了賀穆蘭的描述後，皺了皺眉說：“聽說那邊確實是連一點肉食都不准用的。北方所受的沙門戒律大多從西域而來，並沒有那麼多繁文縟節。若是‘三淨肉’，我們也可以食用。”
賀穆蘭單手從糧袋裡掏出一片肉乾，現在這東西是她最愛吃的零嘴，出門帶的不少。“這個你能吃嗎？”
“眼不見殺、耳不聞殺、不為己而殺，此乃三淨肉，小僧是可以吃的。”
賀穆蘭發誓這小沙彌偷偷咽了口口水！
“那你吃吧。我布施給你吃的。”
愛染道了句佛號，像只小倉鼠一般高興的啃了起來。
無論是什麼宗教，人的**總是無法消除的。
餓了要吃飯，渴了要喝水，自身營養不良的時候，身體自然就會對能帶來營養的東西產生反應。成年了會對女人感興趣，對權力感興趣，這都是人性。
道教一直到全真教出現才開始有“出家”的概念，在那之前，道士一直是可以娶妻生子的，也不需要茹素和滅絕**。他們崇尚清心寡欲，卻是指不貪不奢，不追求過分的**。
可佛教卻是真正的壓抑本性，又要求拋家棄子方能“成佛”，這對於古代人口與大於一切的現實來說，統治階級遲早會產生不滿，也是遲早的事。
賀穆蘭本身對佛道之爭沒有任何異議，也不認為宗教就沒有用處。但資源就這麼多，大家都在爭取上層的支持，最後不免還是要爭鬥。
既然有爭鬥，就說明即使是什麼高德大僧，也依然還有私慾和好鬥之心。
可這樣的話，“清淨無為”和“眾生平等”，就都成了笑話。
愛染的身體需要高蛋白的補充，否則他會長不高、沒有力氣，身體也容易患病。但他的教義禁止了他主動去獲取這些東西。山野里種豆子倒不是不可以，但豆子不易消化，古人也不會常食。做豆腐他們也沒有這個條件，所以他才會瘦的一陣風都能吹走的樣子。
殺生真的就是罪孽嗎？
那花木蘭……
不，毫無目的的殺生才是罪孽，她怎麼能質疑起自己的英雄呢。
想想枯葉寺的結巴小和尚也是這個體型，但卻沒有愛染這種長期營養不良造成的眼睛微凸、膚色泛黃的情形，甚至還會以苦丁代替茶品來待客，想來以前一定是有受到過很好的供養，至少他們在的寺廟吃飽飯還是可以的。
一想到這些，賀穆蘭對愛染的同情心更盛了點，見他吃的又香又滿足，又抓了一塊肉乾出來，請他去吃。
“第一塊我吃了，那是施主的好意，這不是我向您索求的，所以我能吃它。可第二塊肉乾，是施主見我吃的歡喜而給我的，我已經飽了卻還再要一塊，這肉就不再是‘淨肉’了，我不能吃。”
愛染悄悄的把沾了些油的手在越影的馬鬃上擦了擦，回頭歉意的謝過了賀穆蘭的好意。
“好吧。”
要尊重別人信仰的自由。
賀穆蘭之前沒有僧人相處過，所以不知道僧人是這樣可愛的一群人，或者說，愛染是這麼可愛的一個孩子。
會產生這樣的想法，話就要說到某一天了。
前些日子，賀穆蘭和喬裝的愛染及阿單卓在一戶鄉間的人家借宿，那鄉人是一個在當地頗得人望的熱情老人，家裡子女不多，空屋卻多，聽到他們要借宿，又是帶著兩個看起來就是好孩子的少年，立刻就收拾出一間屋子來。
就在他們借住的那個空屋外不遠，孤零零的豎著一棵老梅樹。
那棵本應該在冬天開花的梅樹，在某一個冬雷震震的夜晚被劈死了，留下一截被火燒著後留下的樹幹。賀穆蘭和兩個小孩借住在他家的時候，還嘆息過這棵樹死的非常可惜。
第二天一早起床，阿單卓找遍屋子也沒找到愛染的影子，等跑出門去，卻發現愛染站在樹下，姿態非常虔誠的盯著那棵樹的樹梢。
賀穆蘭本來想趁早出門，早點趕路的，結果發現兩個孩子站在一起不知道在說些什麼，就停止了呼喝他們的想法，只悄悄走近了他們，站在一旁不出聲，聽他們到底在說什麼。
“愛染，你在做什麼？總不會連樹都要超度吧？”
阿單卓抬頭看了看梅樹，沒發現有什麼特別的。
“不，我哪裡有這樣的本事。”
愛染搖了搖頭。
“我在看那枝頭……”
賀穆蘭曾善意的提醒過他，若是老是自稱自己“小僧”的話，她即使帶再多的皮帽出門，也不夠他掩飾的。自那以後，愛染也習慣了自稱“我”。
愛染伸出手去，指了指梅樹一側某個不起眼的角落。
“阿單大哥，那裡有一個花苞，你見著了嗎？”
阿單卓踮起腳尖又換了個角度，才發現了他指著的那個花苞。這明顯是一個快要死掉的花苞，說是花苞，其實比指甲蓋也大不了多少，難為愛染可以看見。