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那和尚抬頭看了他一眼，慢吞吞開口：
「幸得與諸位施主相會。施主是第六個垂詢貧僧的，那貧僧將來便姓盧吧。」
林貌：…………
眼見林長史一臉愕然，太子忍不住開口「將來？你都不知道自己來歷麼？」
「天下又有幾人知道自己的來歷呢？」和尚心平氣和：「姓名本非貧僧的真面目，知道與否也無關緊要。施主要是不喜歡，貧僧換一個也無妨。」
太子愣了一愣，似乎並不習慣這樣的機鋒：「……誰又管你姓什麼來？和尚，你年紀多大，到此何為？」
而今長安僧道都要靠度牒出入城門，只要問出年紀來意，很快便能查出這古怪和尚的來歷。
那和尚道：「貧僧排行第六，到此是要見一見某位遠行的故人。他要到西邊求大乘、求解脫，貧僧不能不送他一程。」
聞聽此言，林貌忽的打了個寒噤，頃刻間靈光閃動，所謂「排行第六」，俗家又姓盧；自初唐佛學歷史而觀之，恐怕也就只有名高千古之禪宗六祖，一花五果的惠能和尚，才符合這種種的痕跡了！
——當然，以史實而言，惠能大師應於貞觀十二年降世，二十餘歲開悟；而今還遠不是證道講法的時機；所以這和尚含糊其辭，才只能說一句「將來姓盧」！
林貌越想越覺合理，不由心中怦怦直跳——以六祖的地位，能讓他親自來見一見的遠行解脫之人，又該是什麼身份？
他兀自沉思，在旁的長孫沖卻插了一句：
「和尚這話說得也太滑溜了！聽人說你是被人偷了行李，不知偷了些什麼？我們也好替你上稟。」
和尚向長孫沖行禮：「有累公子垂問。小僧本一無所有，只是蒙師長賜了一件袈裟而已。外物累贅，不過名相；失之得之，無甚差別。小僧為眾人講一講經文，總能乞來吃食。」
他神色平靜，語氣不徐不疾，眾人也不以為意，覺得這破落和尚的袈裟也不是什麼大事。唯有林貌頭皮發麻，不由圓睜了雙眼——
如果他沒有記錯，那六祖隨身攜帶的那「木棉袈裟」，正該是世尊圓寂時託付於摩訶迦葉之正眼法藏、不二衣缽，水火不侵而萬劫不磨，真正意義上的禪宗信物、華夏佛學無上的至寶，其珍貴罕異，莫可比擬。
這樣天下無雙的東西，居然被……偷了？
六祖四大皆空，無餘涅槃，早已視木棉袈裟如無有，大概是真的不在意什麼珍物；但林長史凡夫俗子，卻不能不掛懷在心。他深深吸一口涼氣，小心詢問：
「……敢問大師，尊師所傳的那袈裟，不知又是被何人盜取了？」
和尚晤了一聲：
「或許是某位新羅的高人帶走了吧，貧僧也記不太清了。」
林貌：…………
喔，新羅人呀，那就難怪了。
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咳咳，這裡捏他了一下六祖的典故——六祖涅槃之後，法身被弟子供養；而新羅人意圖盜取法師遺體，所以收買人用利刃切割頭顱，結果因為早有鐵皮護持，所以沒有成功。
不過嘛，六祖畢竟是真·成佛了，還特意在涅槃前叮囑弟子不要為難這群盜賊，真是慈悲為懷……
第47章 棒喝
對於林貌來說， 這盜取袈裟的人選還真是不出所料，一點也不感到意外。但太子在旁聽得清清楚楚，難免就有些羞赧了——他倒不在乎新羅人的看法， 卻察覺到了林先生對袈裟的態度；要是讓貴客眼睜睜看著外藩在京城大行偷盜， 就實在有損京兆尹的顏面了。
因此， 趁林貌不察，太子李承乾悄悄退了一步，將腰間的玉佩交予表兄長孫沖， 命他趕緊通傳負責京城治安的金吾衛，從速將嫌犯緝拿歸案，省得再鬧出什麼笑話。
眼見下車的貴人們不再言語， 衣著襤褸的和尚便理一理緇衣，盤膝趺坐於地， 繼續念誦他的經文， 由「如是知，如是信解」慢慢誦至「應無所住而生其心」，語氣不徐不疾，平和輕緩，偏偏在此熙熙攘攘的大街之上， 卻仍舊清晰可辨，略無含混。
林貌側耳細聽， 心中卻不由微動——這法師並未解經、講經，只是照本宣科，誦念經文；如此枯燥無味， 本該過耳便忘。但偏偏稍一回想， 自開口以來讀誦的所有內容， 乃至於語氣起伏、神態變化， 竟都宛然在心，連最細微的痕跡都能記得一清二楚。
他當然沒有這樣的本事，所以便是六祖大師潛移默化的法力了麼？
據說世尊弟子中唯阿難「多聞第一」，能一字不差的背誦佛陀傳授的所有妙諦。想來阿難神通匪夷所思，大概也不過如是。這樣玄秘高明的體驗，即使在西遊世界中也見之甚少，無怪乎觀者如雲，都要來見識一番。
等到法師念完數章，稍作休憩，林貌又上前探問：
「大師說是要到長安見一位遠行的故人，不知又是見誰呢？」
他停了一停，小心試探：
「可是』解脫天『或者』大乘天『麼？」
和尚抬頭看他，卻搖一搖頭。
「貧僧並不認得這位大德，施主若要打聽，還是留待來日吧。」
林貌愣了一愣，大覺失望。他方才再三推斷，自以為魏相公言語中所暗示的那位溝通東西、成就偉業的大德，正該是西遊中反覆渲染的第二位主人公，御弟唐玄奘。但六祖輕描淡寫，卻無疑是推倒了一切猜想，盡數歸零。